仁愛”思想與企業(yè)文化軟實力
隨著規(guī)模的不斷擴大，企業(yè)硬實力發(fā)展到一定程度，必須加強軟實力建設，而傳統(tǒng)儒家“仁愛”經(jīng)濟倫理是構建企業(yè)文化軟實力的重要源泉。
一、“仁者正己”、“樂為知恥”與企業(yè)價值觀的締造與宣導
通過企業(yè)的價值觀，可以判斷一個企業(yè)要提倡什么、反對什么，企業(yè)行為和員工個體行為的正確與否。企業(yè)價值觀是企業(yè)文化軟實力的核心，是企業(yè)長遠發(fā)展的精神動力，世界著名企業(yè)成功背后都有一個獨具特色的共享價值觀作支撐。如：通用電氣永遠推崇“堅持誠信、注重業(yè)績、渴望變革的三個傳統(tǒng)，秉承誠信是人之本，也是企業(yè)立身之本”;沃爾瑪“尊重每位員工，服務每位顧客，每天追求卓越”的價值觀等等。而對于企業(yè)價值觀的形成來說，它主要取決于企業(yè)管理層，尤其是企業(yè)的高層管理者。成功的企業(yè)都會有其精神領袖般的領導者，他們在廣大員工中充分發(fā)揮其精神示范作用，進而決定和影響著整個企業(yè)價值觀的產(chǎn)生與有效落實。
企業(yè)管理者精神導向力的塑造，首先是從綜合素質(zhì)和修養(yǎng)開始的。這一點我們完全可以傳承中華民族五千年來的文化基因，充分發(fā)揮儒家“仁愛”經(jīng)濟倫理思想。在企業(yè)家的內(nèi)在修養(yǎng)上，主張首先要立志，要“志于道”，不斷磨煉自己的意志，立定遠大志向，樹立起自己的企業(yè)理想。其次，主張樂為知恥，即要求企業(yè)家們在企業(yè)經(jīng)營實踐中，要嚴格要求自己，知道有所為，有所不為。對一個企業(yè)家來說，是否具有仁愛之德就是看其所負責的企業(yè)能否提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務。真正具有軟實力和仁愛之心的企業(yè)，都是以社會服務為中心，商業(yè)利益只是其社會服務的自然結果。這樣的企業(yè)，社會會給予優(yōu)厚的回報，企業(yè)會被賦予無上的榮譽，企業(yè)里的員工也會倍感自豪。這種榮譽感和自豪感，不僅是一種凝聚力，也是一種前進的驅動力。因為，企業(yè)價值的實現(xiàn)，也是職工人生價值的實現(xiàn)，企業(yè)價值和職工價值、企業(yè)利益和職工利益實現(xiàn)了統(tǒng)一。再次，儒家的正己思想，要求現(xiàn)代企業(yè)家要品行端正，以身作則，不論在任何情況下，都應當堅持正義，堅決杜絕各種作奸犯科的經(jīng)濟行為，把良知和仁愛之心見之于實踐，取信于群眾，以榜樣力量影響職工�？鬃诱f“克己復禮為仁”，作為企業(yè)家要做到不為物欲所困，不被特權所迷惑;要大公無私，廉潔奉公，事事處處為企業(yè)著想，盡心盡力地為職工和全社會謀福利。
二、“仁者愛人”、“和而不同”與和諧企業(yè)團隊的構建
現(xiàn)代企業(yè)不是資本的堆積，而是一個由人組成的群體。企業(yè)內(nèi)部上下級之間、職工與職工之間的關系怎樣，是關系到一個企業(yè)是否具有強大生命力的重要條件。怎樣才能培育出團結和諧的企業(yè)團隊?用現(xiàn)代管理學的語言，就是要重視管理系統(tǒng)的團隊精神，培養(yǎng)共同的價值觀。而這種團隊精神實質(zhì)上就是團隊成員共同認可的一種道德情感，一種共同的理想信念和凝聚團隊、推動團隊發(fā)展的精神力量。
在現(xiàn)實工作中，要不斷提高企業(yè)員工的道德素養(yǎng)，強化其團隊凝聚力，企業(yè)管理者可以充分借鑒儒家“仁愛”經(jīng)濟倫理，將“仁愛”倫理作為企業(yè)管理者與被管理者長期共同遵守的行為準則，基于此，領導與員工之間要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”;員工與員工之間要做到“己所不欲，勿施于人”;彼此雙方以仁愛之心去善待對方。當然，這并不意味著企業(yè)內(nèi)部人與人之間沒有矛盾，矛盾總是存在的。企業(yè)領導的重要任務之一，就是解決連續(xù)不斷產(chǎn)生的矛盾。對于矛盾的解決，儒家在“仁愛”基礎上提出了“和為貴”的命題。強調(diào)“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”孟子在此基礎上，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的著名論斷，將“人和”的地位置于“天時”、“地利”之上。不但如此，孔子對“和為貴”命題做了進一步深化，將其上升為人本管理中一個重要的原則，強調(diào)在君臣、上下級、管理者與被管理者之間要做到互促互補、相得益彰，孔子將此原則概括為“君子和而不同，小人同而不和。”在其看來，同，主要是指相同事物的疊加，它容易掩蓋事物之間的差異。這種“同”，表現(xiàn)在管理者與被管理者之間的關系上，就是下級對上級的愚忠，唯唯諾諾，惟命是從，不分是非黑白，但求絕對服從;對上級阿諛奉承，溜須拍馬，曲意逢迎，從而在管理系統(tǒng)中生長出一股邪氣、虛偽、貪婪，只有長官意志，沒有是非曲直。
而“和”則不同，“和”是不同事物的相成相濟，相克相生，是多樣性、差異性的統(tǒng)一。它是事物運動過程中矛盾發(fā)展的'協(xié)調(diào)、統(tǒng)一或一致，表現(xiàn)在管理者與被管理者之間的關系上，就是“君臣”互補，領導與屬員相適，管理者與被管理者共同形成“群言堂”。
三、“仁民愛物”、“天人合一”與企業(yè)可持續(xù)發(fā)展
“天人合一、仁民愛物”是儒家處理人與自然關系的一個基本原則。在儒家看來，人與自然不是征服和被征服的關系，而是相處及共生共榮的關系。強調(diào)“親親而仁民，仁民而愛物”“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;……斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”即萬物的生長都有一定的時節(jié)。人的活動只有按天時辦事，才能獲得物質(zhì)生活資料，反對掠奪式開發(fā)。后來，北宋著名儒學家張載提出“天人合一”的命題。儒家在人與自然的關系上，認為人與自然是統(tǒng)一的，人與萬物應該同等看待。這體現(xiàn)了儒家的生態(tài)經(jīng)濟倫理觀——人應善待自然，與自然和諧相處。
企業(yè)作為整個國民經(jīng)濟的細胞，其生存與發(fā)展必須符合國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本要求，致力于人與自然的可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)可以從儒家生態(tài)經(jīng)濟倫理中吸取豐富的文化因子，對其進行現(xiàn)代化改造，樹立起認知自然、尊重自然、合理利用和保護自然的倫理觀，科學規(guī)劃企業(yè)的各項經(jīng)濟活動，協(xié)調(diào)好企業(yè)與社會、企業(yè)與自然之間的和諧關系，把企業(yè)的現(xiàn)實利益同人類的長遠利益統(tǒng)一起來。做到既要不斷推動企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，又要注重加強企業(yè)文化建設;既要樹立“天人合一”的倫理觀，按照生態(tài)倫理學的道德標準，使企業(yè)活動限制在生態(tài)許可的承載能力范圍內(nèi)，保護生物圈，實現(xiàn)企業(yè)與自然的和諧發(fā)展。
協(xié)調(diào)觀的核心是人與自然、人與社會、自然與社會、企業(yè)與企業(yè)的動態(tài)平衡與系統(tǒng)協(xié)調(diào)。價值觀就是讓企業(yè)盡快改變狂熱追求增長、追求產(chǎn)值、追求GDP，無視社會效益、環(huán)境效益和生態(tài)效益的狀況，改變以大量能源和資源的損耗為代價的傳統(tǒng)發(fā)展模式，確立可持續(xù)發(fā)展的價值觀，建立符合環(huán)境觀念的新的國民經(jīng)濟核算體系，加強循環(huán)利用，保護生物多樣性及生命保障系統(tǒng)，保證可更新生物資源的可持續(xù)利用。
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