圍棋故事

　　圍棋起源于中國，下圍棋可以增長智慧，陶冶情操，學(xué)會做人的道理，從古至今，文人雅士總與圍棋是一道的，下面和大家分享圍棋故事，希望對大家有所幫助。

　　圍棋故事 篇1

　　一、關(guān)羽下棋刮骨療傷

　　三國時期，蜀國大將關(guān)羽也酷愛與人下棋。一次他在攻城時，被毒箭射中右臂。將士們?nèi)〕黾�頭一看，毒已滲入骨頭，勸關(guān)羽撤軍治療。關(guān)羽決心攻城，不肯退。將士們見關(guān)羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽名醫(yī)。

　　一天，有人從江上駕小舟來到寨前，自報姓華名佗，特來給關(guān)羽治傷。關(guān)羽問華佗怎樣治法?華佗說：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環(huán)，把你的胳膊套入環(huán)中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開刀治療。”關(guān)羽笑著說：“如此容易，何用柱環(huán)?”然后吩咐設(shè)宴招待華佗。關(guān)羽喝了幾杯酒就與人下棋，同時把右臂伸給華佗，并說：“隨你治吧，我不害怕。”只見華佗取出尖刀，切開肉皮，用刀刮骨，發(fā)出滋滋聲，在場的人都嚇得用手捂著眼。再看關(guān)羽，飲酒食肉，談笑弈棋，若無其事。華佗刮盡骨毒，敷上藥，以線縫好傷口。關(guān)羽笑著站起來對眾將說：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是神醫(yī)呀!”華佗說：“我行醫(yī)以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍真乃神人也�！庇性娫疲浩鍑�大師今幾許，神威終古是云長。

　　二、王質(zhì)與爛柯山

　　晉朝時期，圍棋風(fēng)靡一時，民間關(guān)于圍棋的傳說也多了起來。其中最有名的，便是千百年來膾炙人口的.爛柯山的故事：衢州一位名叫王質(zhì)的樵夫，打柴時遇到兩位仙人下棋，他在一旁看入了迷，天色已晚時才想起該回家了，他拿起打柴用的斧頭，卻發(fā)現(xiàn)斧柄已經(jīng)腐爛了，回到村里，發(fā)覺村民都是生面孔的人，一問才知，原來人間已過了五百年，他這才明白自己是遇見了神仙。后人有詩為證：

　　閑看數(shù)著爛棋柯，澗草閑花一剎那;五百年來棋一局，仙家歲月也無多。

　　三、謝安的名相風(fēng)范

　　前秦符堅帶兵百萬入侵東晉，朝庭震動。東晉統(tǒng)帥謝安卻邀親友在山中游玩下棋，神情自若。至夜，謝安突然密傳眾將，調(diào)兵布陣。幾天后突發(fā)奇兵，將入侵之?dāng)炒虻脻⒉怀绍姟＝輬髠鱽�，謝安正在下棋，他只是掃了一眼捷報，順手放在一邊，聲色未動�？腿藗�?nèi)滩蛔〖娂妴査�仗打得怎么樣，他這才緩緩地說：“仗打勝了�！敝x安胸有成竹、堅定沉著的名相風(fēng)范，正是從圍棋中修煉出來的。

　　四、王安石下棋賭詩

　　政治家兼文人王安石也是一位棋迷。他晚年閑居南京，常與薛昂處士紋枰對坐。有一次，二人約定賭棋罰詩，輸者作梅花詩一首。首局是王安石負(fù)，俄頃，便脫口吟出《梅花》詩云：

　　華發(fā)尋香始見梅，一枝臨路雪倍堆。

　　鳳城南陌他年憶，杳杳難隨驛使來。

　　一首詩吟罷，薛昂心中暗嘆荊公(王安石的號)不愧一代雄才。次局，王安石吸取前車之鑒，步步為營，穩(wěn)妥進(jìn)取，致使薛昂無隙可乘，終至敗北。論理該薛昂作詩，可他搔首弄耳，苦思冥想了半天也沒寫下一句。王安石等得不耐煩，便代他作了一首：

　　野水荒山寂寞濱，芳條弄色最關(guān)春。

　　欲將明艷凌霜雪，未怕青腰玉女嗔。

　　既賭勝負(fù)，又不失風(fēng)雅，增加下棋的情趣，或許這正是文人弈棋的別具一格之處。

　　五、王積薪仙師授藝

　　王積薪是唐玄宗時的“棋待詔”，“安史之亂”時，他跟隨皇帝逃往四川。途中的一天夜晚，王積薪借宿在一位老婦人家，晚上聽得老婦人和她的媳婦躺在床上對話：“夜很長，一時也睡不著，我們來下盤圍棋吧!”老婦人說。“好的。”媳婦回答。王積薪好不奇怪，心相：“屋里沒有燈，躺在床上怎樣下圍棋呢?”便側(cè)耳諦聽著�！捌饢|南九放一子�！毕眿D說�！皷|五南十二放一子”老婦人回答�！捌鹞靼四鲜�放一子�！薄拔骶拍鲜�放一子。”…… 兩人這樣你一句我一句，總共下了三十六著棋后，忽聽老婦人說：“你輸了，我勝了九路。” 王積薪驚異不止。

　　天亮后，他向老婦人請教，老婦人便與媳婦給他一一講解昨夜下的那局棋。王積薪覺得這盤棋下得十分奇妙，便把它叫做“鄧艾開蜀勢”帶回去認(rèn)真研究，自此棋藝大進(jìn)。

　　后來王積薪根據(jù)前人和自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出圍棋《十訣》：

　　一、不得貪勝;

　　二、入界宜緩;

　　三、攻彼顧我;

　　四、棄子爭先;

　　五、舍小就大;

　　六、逢危須棄;

　　七、慎勿輕速;

　　八、動須相應(yīng);

　　九、彼強(qiáng)自保;

　　十、勢孤取和。

　　圍棋故事 篇2

　　舉棋不定

　　公元前559年，衛(wèi)獻(xiàn)公得罪了大臣，上卿孫林父和亞卿寧殖發(fā)動了政變，推翻了 衛(wèi)獻(xiàn)公的統(tǒng)治，改立衛(wèi)殤公為君，獻(xiàn)公不得不逃到齊國去避難。十二年后，寧殖 的兒子寧喜當(dāng)上衛(wèi)國的左相，而衛(wèi)獻(xiàn)公也在齊國的幫助下占據(jù)了衛(wèi)國夷儀這塊地 盤，并開始圖謀恢復(fù)君位。衛(wèi)獻(xiàn)公派人找寧喜談判，要求他廢黜衛(wèi)殤公而擁戴衛(wèi) 獻(xiàn)公，并以復(fù)位后讓他獨掌國家大權(quán)為條件。寧喜猶豫再三，還是同意了衛(wèi)獻(xiàn)公 使者的勸說。衛(wèi)國大夫太叔文子知道了這件事，說：“寧喜看待國君還不如下圍 棋，日后定不能幸免于禍難。下棋的人舉棋不定，就不能勝過對手，更何況安置 國君這樣重大的事情呢？九代相傳的卿相，到寧喜這里就要滅亡了，這是多么可 悲的事情�。　睂幭埠髞砉�然被殺。這就是成語“舉棋不定”的來歷�！�—《左傳》

　　王粲復(fù)棋

　　三國時，“建安七子”之一王粲博聞強(qiáng)識，過目不忘。一次，王粲看人下棋，棋 局亂了，王粲憑著記憶，重新擺出了原來的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自 己的眼睛。他們用布把復(fù)盤的棋局蓋起來，請王粲再重擺一遍。王粲胸有成竹， 第二次擺出了打亂前的棋局。下棋者揭開罩布，兩下一對，不錯一子。 ——《魏書·王粲傳》

　　費祎考棋

　　費祎是三國時蜀國的大臣，聰敏干練，識悟過人，諸葛亮死后，蜀國的軍政大權(quán) 主要由他掌握。公元245年，魏國大軍直撲蜀境，形勢萬分危急。費祎奉命出 征，大夫來敏前來踐行，希望與費祎下一盤圍棋作為告別，費祎爽快答應(yīng)。兩人 對坐，來敏執(zhí)白先行，招招都是強(qiáng)手。費祎神色鎮(zhèn)定，防守得法。來敏見無隙可 乘，且棋勢露出多處破碇，于是推盤認(rèn)輸，他恭賀費祎說：“大戰(zhàn)在即，我所以 要和你對弈，其實是要看看你的胸襟氣度�，F(xiàn)在我相信，你是抵御敵人的最好人 選�！惫�然，費祎到前線后，堅壁清野，憑險固守，使魏軍久攻不下，露出疲 態(tài)，再若強(qiáng)行攻擊，必為蜀軍所乘，不得已全線撤退。 ——《蜀書·費祎傳》

　　弈秋誨棋

　　弈秋是中國歷史上見于記載的第一位棋手，大約生活在戰(zhàn)國初期，由于棋術(shù)高 明，當(dāng)時就有很多年青人想拜他為師。他有兩個學(xué)生：一個誠心學(xué)藝，十分專 心；另一個大概只貪圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫，弈秋講棋時，他 心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什么時候才能飛來。飛來了好張弓搭 箭射兩下試試。兩個學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟 棋藝。所以孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也�！边@便 是成語“專心致志”的來歷�！�—《孟子》

　　巢毀卵破

　　東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，獨斷專行。朝中重臣孔融為人耿介剛直，多次 指陳曹操的不是，令曹操又忌又恨。建安十三年，曹操暗中授意屬下誣告孔融圖 謀不軌，判處其棄市之刑�？兹诒徊稌r，他七歲的女兒和九歲的兒子在家里下 棋，有人通風(fēng)報信讓他們快逃，但他們不為所動，仍堅持下棋。他們說：“哪有 巢毀而卵不破的道理呢？”兄妹倆鎮(zhèn)定自若的行為震動了曹操，他害怕此兩人日 后為父報仇，于是下令把兄妹倆也給處死了。 ——《世說新語》

　　顧師言鎮(zhèn)神頭勢

　　唐朝大中年間，日本國王子神頭王來朝，皇上便集合各種藝人，擺上珍饈佳肴來 款待他。神頭王非常喜歡下圍棋，而且棋藝高超，在日本國從沒輸過�；噬厦�棋 待詔顧師言陪他下棋，且要贏他，以顯大唐人才之盛。

　　兩人下到第三十三手的時候，還勝負(fù)未分。顧師言怕完不成皇帝交給的任務(wù)，便 凝神思考，很久才落下一子。神頭王細(xì)視棋局，頓時瞠目結(jié)舌，投子認(rèn)輸。這一 招棋，后來被稱為“鎮(zhèn)神頭勢”。

　　神頭王輸了以后，對接待他的大唐官員說：“陪我下棋的待詔，在大唐能排第 幾？”顧師言本是大唐的第一高手，官員故意騙他說：“只排第三。”神頭王 道：“我來大唐沒有別的愿望了，只想見見貴國第一國手的風(fēng)采�！惫賳T回答 道：“王子您只有贏了第三，才能見第二；贏了第二，纔可以見第一�，F(xiàn)在王子 連第三都贏不了，怎么能輕易就見第一呢？”神頭王聽罷，一聲長嘆：“原來小 國的第一，還不如大國的第三�。　� ——《太平廣記》

　　阮籍嘔血

　　西晉名士阮籍是“竹林七賢”之一，為人放誕，不拘小節(jié)，然而生性至孝。有一 日，他正和朋友對弈，忽然有人來報，說他的母親病故。朋友提議暫時終局，待 他處理完母親的喪事之后，擇日再戰(zhàn)。阮籍搖了搖頭，堅持不肯，一定要先決勝 負(fù)不可。棋局終了，阮籍飲酒兩斗，放聲大哭，嘔血數(shù)升，幾乎喪命�！�—《晉書·阮籍傳》

　　王質(zhì)爛柯

　　東晉時，信安郡樵夫王質(zhì)入石室山中伐木，見兩童子對弈，便將斧子放在地上， 駐足觀看。也不知看了多久，兩童子順手給了王質(zhì)幾枚棗核狀物，王質(zhì)吃下后遂 不覺饑餓，繼續(xù)專心致志地看棋。一局棋尚未下為，一童子忽對王質(zhì)道：“你怎 么還不回去？”王質(zhì)如夢初醒，忙去取斧子，卻發(fā)現(xiàn)斧柄全已朽爛不堪�；氐郊� 里，物是人非，原來山中一局棋，世上已百年�！�—《太平御覽》

　　換子逐客

　　唐代元和年間，東都留守呂元應(yīng)一日正與門客下棋，送來了大量公文，要他立即 處理。呂元應(yīng)拿起筆準(zhǔn)備批復(fù)。下棋的門客趁機(jī)迅速偷換一子。哪知門客的這個 小動作，呂元應(yīng)看得一清二楚。他批復(fù)完文件后，不動聲色地繼續(xù)與門客下棋， 最后門客勝了這盤棋。第二天，呂元應(yīng)就請這位門客走了，誰也不知為什么，連 那位門客自己也不明其中原由。臨行時，呂元應(yīng)照例送了許多東西，以禮相待。 十多年過去了，呂元應(yīng)終因重病不治行將離開人間，他把兒子、侄子叫到床前， 向他們講述了十年前與門客下棋的那段往事，說，“當(dāng)時偷換了一個棋子，我倒 并不介意，但由此可見此人心跡卑下，不可深交。你們一定要記住這些，交朋友 務(wù)必慎重�！闭f完，便與世長辭了。

　　天元定乾坤

　　隋朝末年，天下大亂，民不聊生，群雄并起，逐鹿中原。當(dāng)時有一個虬髯客張 三，為人豪爽仗義，心有大志，也想伺機(jī)起兵。他從朋友李靖處聽聞了李世民之 才，希望能與其先見上一面再謀后計。雙方相約在劉文靜的`府上會面，李世民應(yīng) 邀而至，虬髯客張三見其神采奕奕，氣度不凡，心里爭霸中原之念已經(jīng)消減了不 少，但終究他還是邀李世民在棋盤上切磋一番。張三一坐定就抓起四子擺在四個 角的星位上，嘴里還高呼一聲“老虬四子占四方”。此時的李世民已經(jīng)心知肚明 對方的來意，他不慌不忙地執(zhí)起一子，放在棋盤的天元上，朗聲道“小子一子定 乾坤”。

　　李世民棋藝遠(yuǎn)勝張三，雖然自動讓四子，但他把第一手下在了天元，可謂始終掌 握主動。中盤過后，張三所占的四個角已被吃掉其三。當(dāng)李世民又拿起一枚棋 子，要向最后一角發(fā)起進(jìn)攻時，張三托住了前者的手，說道：“中原大地已歸公 子所有，東南一隅，山高路遠(yuǎn)，就請公子交托于我。”后來，李世民開創(chuàng)大唐盛 世，張三自領(lǐng)十萬大軍渡海東征，當(dāng)了扶余國的新王。——《太平廣記》

　　玄奘解棋

　　唐代著名高僧玄奘自幼喜愛下棋，家中收集有歷代秘譜，他曾潛心研究，并能推 陳出新。當(dāng)時，有一位國手曾問他有關(guān)圍棋的問題，他精辟地說道：“棋盤象征 宇宙。天體由三百六十部分組成，所以棋盤縱十九道，橫十九道。棋盤共三百六 十一目，那多出的一目就是天元，即黑星，意為‘太極’，表示宇宙的本體。三 百六十一是古代日歷全年的天數(shù)，四個角分別為春夏秋冬，白子和黑子分別表示 白晝和黑夜。棋盤和棋子就這樣象征著天地�！蹦俏粐�手聽到對圍棋的這番新穎 和透徹的解說，不由十分欽佩玄奘的學(xué)識。

　　弈棋忘忿

　　李訥是唐朝時高麗人，代宗時官至同平章事，封隴西郡王。又曾任仆射之職，實 為宰相之職。李訥性情急躁，但酷愛下棋，下棋時神情安詳，極其寬容溫和。每 當(dāng)他急躁得大發(fā)脾氣時，家人就悄悄地將圍棋放到他面前。李訥一見圍棋便馬上 和顏悅色，拿起棋子擺弄棋局，于是就把滿腔怒氣完全丟到腦后了�！�—《古今談概》

　　棋差一著

　　宋太宗趙光義酷愛圍棋，常宣棋待詔賈玄與其對弈。賈玄藝高出太宗不止一籌， 但為了不讓天子掃興，每次對局總是不多不少僅輸一子。宋太宗也清楚自己是被 相讓了，起先他并沒有點破，可日子久了，便對這種“常勝”漸漸失了興致。一 日，他下定決心，執(zhí)意要讓賈玄拿出真本事來與自己大戰(zhàn)一盤。聽聞圣意后，賈 玄自是連連推辭，但太宗另有高招——故意讓賈玄三子。不過即便如此，賈玄還 是以精準(zhǔn)的一路之差輸棋。宋太宗失望之余馬上要求再下一盤，并警告賈玄，若 是再輸可就要革去官職了。

　　第二盤棋開始，下到中盤時出現(xiàn)了一個“三劫循環(huán)”，雙方都不能退讓，按規(guī)矩 應(yīng)判為和棋。面對這一結(jié)果，宋太宗要求再來第三盤，而且還加重了警告力度— —賈玄若勝，能獲賜緋衣，倘不敵，便會被拋進(jìn)污泥濁水中。

　　結(jié)果第三盤依舊和棋，因為賈玄被皇帝強(qiáng)迫性地讓了三子，所以就算是輸了。不 過待他被侍衛(wèi)扔進(jìn)荷花池后，突然又高呼了起來。原來，賈玄的手里頭還握著一 枚子沒算呢！見此情景，宋太宗不禁笑了起來，而后又賜予緋衣�！�—《古今談概》

　　圍棋故事 篇3

　　梁武帝醉心圍棋害高僧

　　南朝梁武帝蕭衍，這位愛好文藝的帝王將圍棋的發(fā)展推向了歷史上第一個黃金時期的頂點。而在那些有關(guān)他與圍棋的史料記錄中，人們印象最深的恐怕當(dāng)屬他在棋盤旁廢寢忘食的“勞�！北憩F(xiàn)，以及一個誤殺的意外。

　　公元501年，南朝齊陷入內(nèi)亂，雍州刺史蕭衍發(fā)兵攻入建康奪取了帝位，改國號為梁。蕭衍在南朝齊時便揚名文壇，與沈約、謝朓、陸機(jī)等人合稱“金陵八友”，是南北朝時期的文化代表。而在登基之后，他對圍棋的熱衷也被史官記錄了下來。

　　據(jù)《梁書》記載，梁武帝經(jīng)常召集臣下進(jìn)宮通宵對弈，精力之旺盛常常使得對手難以招架，但礙于君臣之禮，那些棋藝頗受梁武帝“賞識”的人也只能有苦難言。有一次，某位大臣與梁武帝一邊下棋一邊竟打起了瞌睡，于是皇帝金口一開，送了句“狀若喪家狗，又似懸風(fēng)槌”給他。

　　作為一個圍棋愛好者，梁武帝不僅身體力行弈棋不止，而且親自主持了一系列的圍棋活動。先是效仿前朝(南朝齊)舉辦大規(guī)模的品棋活動，后來還親自撰寫圍棋專著，著有《圍棋賦》、《圍棋品》、《棋評》各一卷。只可惜，這些著作都沒能流傳下來。

　　梁武帝熱衷圍棋，每當(dāng)拿起棋子，他就完全沉浸到了那棋盤世界的方寸之間，心無旁騖。然而，這黑白棋子帶給他的卻并不盡是如意之事。因為沉湎對弈，他就曾鬧出誤殺人命的事。

　　榼頭師是當(dāng)時有名的高僧，據(jù)說他道行已全，能知過去未來。不過，也許他從沒替自己預(yù)測過兇吉，要不然后來的誤會也不會發(fā)生了。一日，梁武帝在宮中和大臣弈棋，同時令人去召榼頭師，說是對弈完了要聽高僧講佛。榼頭師得到召命馬上趕到宮中，可惜他到的真不是時候。當(dāng)侍從進(jìn)內(nèi)稟報時，正巧皇帝落子大呼“殺卻”。于是，會錯了意的侍從便召來衛(wèi)兵，將榼頭師綁至刑場斬首。等下完棋，梁武帝想起要召見榼頭師，左右侍從回答說已奉旨將此人殺掉了�；实勐犃T，后悔不迭。

　　梁武帝時期的棋壇雖然仍以士族為主，但出身微寒的人也得到了提升的機(jī)會。而隨著棋品活動的展開以及大量棋藝作品的問世，圍棋的發(fā)展也達(dá)到了一個空前的高峰。據(jù)記載，活躍于梁武帝時期的棋士記名冊上的人數(shù)可達(dá)數(shù)百，可謂風(fēng)靡一時。不過在這一派繁榮場景的背后，卻是一個王朝的日益式微。梁武帝晚年，佞臣乘機(jī)作亂，在經(jīng)歷了四年的“侯景之亂”后，圍棋發(fā)展的黃金時代也就此滑落。

　　一子解雙征

　　初唐，一派盛世景觀，博文藝于四海，達(dá)國威于八邦。正是在這種氛圍中，圍棋也步上了一個中外交流的良好平臺。唐宣宗年間，到訪的日本國王子與當(dāng)時的棋待詔顧師言就有過一次著名的中日圍棋交流事件——“一子解雙征”。

　　日本國王子來朝，獻(xiàn)寶器音樂，唐宣宗設(shè)宴款待。宴中，王子提出要與中國高手切磋棋藝，起初皇帝并沒有太在意，只找來幾個一般的棋手與之對弈。結(jié)果王子連番皆勝，弄得唐宣宗有點失面子，這才把當(dāng)時的棋待詔顧師言召了來。

　　王子見高手出場，馬上著人拿出日本帶來的特制楸木棋具和“冷暖玉棋子”。楸木棋具是當(dāng)時最高級的木制棋盤的一種，表面看似沒有多少加工，實則光亮如鏡，連人的影子也隱約可見。再說那棋子，天然成色，冬暖夏涼，也是佳物。

　　一番寒暄后，顧師言猜中執(zhí)白先行。王子因已先勝幾盤，下得頗為兇狠，對顧師言的.小飛掛角以飛鎮(zhèn)應(yīng)對，當(dāng)顧師言外靠時，又采取強(qiáng)硬的頂斷。當(dāng)王子行至第42手時，顧師言已知是雙征，自己的兩塊棋必丟其一。再看日本王子得意的表情，儼然已是取勝的樣子。關(guān)鍵時刻，顧師言突然想起前代棋待詔王積薪曾經(jīng)下過一子解雙征之局，再看眼前棋盤，不禁大喜過望，“啪”地落下第43手——一子解雙征。結(jié)果，王子只得推盤認(rèn)輸。

　　王子輸棋，詢問顧師言是幾品棋士，唐官回說“第三品”。王子想向一品棋手請教，唐官回說“只有勝了三品才能與二品下。”于是，這位起先還頗為得意的王子不禁感嘆起國之差異。

　　有關(guān)這一段的記載雖說主要出自唐代蘇鶚的筆記小說集《杜陽雜編》，但在史實可靠的著作五代孫光憲《北夢瑣言》和北宋王欽若等編寫的《冊府元龜》上均有近似的記載，所以還是較為可信的。

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