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企法顧問(wèn)法律知識(shí)輔導(dǎo)：民法概述
民法是大陸法系特有的術(shù)語(yǔ)，是人類對(duì)法律體系，尤其是部門法學(xué)科認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。YJBYS小編為大家整理了一些關(guān)于民法的知識(shí)，僅供大家閱讀交流~
第一節(jié) 民法概述
一、民法的概念
在法律體系中，民法屬于實(shí)體部門法，是與刑法、行政法并列的、僅次于憲法的實(shí)體部門法。與這些實(shí)體部門法相對(duì)應(yīng)的是程序法。
民法起源于羅馬私法，是調(diào)整社會(huì)普通成員之間關(guān)系的法律。在這個(gè)法律中，以個(gè)人利益為核心，以人的平等和自治為理念，當(dāng)事人之間處于平等的地位。與私法判然有別的是公法，它是以國(guó)家利益為核心，體現(xiàn)公共秩序、政治管理的法律。在這個(gè)法律中，當(dāng)人之間是命令與服從關(guān)系，處于不平等的地位。
據(jù)此，可將民法定義為：調(diào)整自然人或法人之間人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范體系的總稱。
二、民法的含義
(一)形式上的民法與實(shí)質(zhì)上的民法
形式上的民法就是指民法典，這是按一定邏輯順序編纂的民事法律規(guī)范體系;實(shí)質(zhì)上的民法，是指調(diào)整人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的民事法律規(guī)范的總和，包括民法典以及各種民事單行法。我國(guó)目前尚未完成民法典的制定，民法制定法主要以《中華人民共和國(guó)民法通則》以及各種單行法律的形式公布。
(二)廣義的民法與狹義的民法
廣義的民法就是指所有的私法規(guī)范，包括調(diào)整人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、親屬關(guān)系、知識(shí)產(chǎn)權(quán)關(guān)系以及商事關(guān)系的法律規(guī)范;狹義的民法，僅僅指調(diào)整人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律，通常不包括親屬法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法和商事法等法律規(guī)范。
第二節(jié) 民事主體
人格理論始于羅馬法，在羅馬法上，人格是一個(gè)公私法兼容，人格與身份并列，財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系合為一體的概念。
始于羅馬法的人格理論，其最重要的特點(diǎn)就在于人與人格的分離。根據(jù)羅馬法的規(guī)定，并非一切人均為權(quán)利主體。在羅馬時(shí)代，作為權(quán)利主體的人除了是人以外，還需具備其他條件：首先，其須為“自由民”，即享有在法定限度內(nèi)按照自己的意愿處置其人身和行動(dòng)的自由權(quán);其次，就民法關(guān)系而言，其還應(yīng)當(dāng)是“市民”。由此可見，羅馬法之人與人格的分離，從根本上反映了古代羅馬社會(huì)人與人之間的不平等。
近代民法對(duì)于自然人之人格予以無(wú)條件的普遍承認(rèn)，對(duì)此，我們通常比較強(qiáng)調(diào)其作為一項(xiàng)法律基本原則的作用：近代資產(chǎn)階級(jí)法律的首要貢獻(xiàn)，就在于公然宣稱法律面前人人平等。但是，法律產(chǎn)生的先決條件是它必須將生活在群體中的人作為其規(guī)范對(duì)象，而民法之作用于一定的人際關(guān)系，必須展示其表現(xiàn)方式，這種表現(xiàn)方式被稱為“法律關(guān)系”。法律關(guān)系之不同于原本意義上的人際關(guān)系(財(cái)產(chǎn)關(guān)系及倫理關(guān)系)，便在于在此種關(guān)系中，人的行為被予以強(qiáng)制性評(píng)價(jià)，因而與權(quán)利義務(wù)直接相聯(lián)系。因此權(quán)利義務(wù)得以成為法律關(guān)系的核心。而民法在確認(rèn)權(quán)利義務(wù)亦即“生產(chǎn)”法律關(guān)系時(shí)，便必須確認(rèn)權(quán)利義務(wù)承受人(法律關(guān)系的參加者) 的資格，即主體資格。由此，法律意義上的“人”必然具有與原本意義上的“人”(一種生命存在體)不同的屬性：后者為自然屬性，稱為“人類”或“自然人”; 前者為法律屬性，稱為“人格”。近代資產(chǎn)階級(jí)****以不平等的身份等級(jí)制度為特征的封建社會(huì)，形成了近代民法“自由平等的人格”之基本模式，則表現(xiàn)了人類社會(huì)文明的重大進(jìn)步。
自1900年《德國(guó)民法典》以來(lái)，不僅自然人被賦予人格，某些社會(huì)組織也被賦予法律人格(法人)。法人制度的出現(xiàn)純粹是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求導(dǎo)致法律技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，是一種經(jīng)濟(jì)生活的客觀現(xiàn)實(shí)與法律技術(shù)運(yùn)用相結(jié)合的產(chǎn)物。正因?yàn)樽匀蝗说娜烁袷且环N直接體現(xiàn)個(gè)人尊嚴(yán)的法律工具，故現(xiàn)代民法確認(rèn)一切自然人均有平等的、不得被剝奪的人格;而正因?yàn)榉ㄈ说娜烁袷且环N法律技術(shù)的產(chǎn)物，所以，法人的人格在特定條件下得被否認(rèn)或者剝壓。
對(duì)于法律上的“人格”概念，有學(xué)者認(rèn)為其具有三種不同含義：其一，人格指具有法律地位的權(quán)利主體，即人格為“主體”的同義語(yǔ);其二，人格為作為權(quán)利主體法律資格的民事權(quán)利能力，即人格為“權(quán)利能力”的同義語(yǔ);其三，人格為一種受法律保護(hù)的利益，如自然人的生命、身體、健康、自由、尊嚴(yán)、名譽(yù)等，即人格為 “人格利益”的同義語(yǔ)。[4] 但是，法律上所謂"人格"不僅是一個(gè)私法上的概念，還具有公法上的意義，如憲法意義上規(guī)定的"人格".但在私法領(lǐng)域只能有兩種含義：一是抽象的人格，指權(quán)利主體的法律資格，可與民事主體替代;二是指具體的人格，主要是人格權(quán)的客體，包括生命、身體、健康、名譽(yù)、隱私、貞操等。因此，對(duì)于民事主體與人格的關(guān)系而言，二者只是在抽象的層面上可替代。
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