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現(xiàn)代繪畫(huà)與平面設(shè)計(jì)淺談
平面設(shè)計(jì)教育工作者是對(duì)繪畫(huà)與平面設(shè)計(jì)感觸最深。在日常的教學(xué)工作中不但需要具備繪畫(huà)的基本技能和鑒賞能力，更需要具備對(duì)平面設(shè)計(jì)理念的深層次理解掌握。出于職業(yè)的敏感性，對(duì)兩者之間的異同性，就需要去深入地思考和論及。
一、現(xiàn)代繪畫(huà)與平面設(shè)計(jì)的相同點(diǎn)
設(shè)計(jì)與繪畫(huà)都屬于藝術(shù)，但繪畫(huà)屬于純藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)類。就視覺(jué)語(yǔ)言和藝術(shù)感覺(jué)來(lái)說(shuō)，兩者之間沒(méi)有區(qū)別。早期繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的起源、藝術(shù)規(guī)則都是相同的。平面設(shè)計(jì)同繪畫(huà)同樣屬于藝術(shù)的范疇。平面設(shè)計(jì)師同畫(huà)家一樣，個(gè)人獨(dú)立的視覺(jué)語(yǔ)言偏好，有個(gè)人獨(dú)立的的美學(xué)追求�，F(xiàn)代繪畫(huà)和平面設(shè)計(jì)是能夠互相轉(zhuǎn)換的：繪畫(huà)作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中，平面設(shè)計(jì)也可以作為視覺(jué)元素出現(xiàn)在畫(huà)面中，這種轉(zhuǎn)換是沒(méi)有界限的。對(duì)視覺(jué)形式語(yǔ)言的理解是共通的。畫(huà)家和平面設(shè)計(jì)師都在不斷創(chuàng)造新的視覺(jué)形式，所使用的表現(xiàn)媒介也已經(jīng)越來(lái)越趨同。在消費(fèi)社會(huì)藝術(shù)越來(lái)越商業(yè)化，而設(shè)計(jì)也在追求獨(dú)創(chuàng)性中逐步走向藝術(shù)。
二、現(xiàn)代繪畫(huà)與平面設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)
1.現(xiàn)代繪畫(huà)的混沌美與平面設(shè)計(jì)的秩序美
“混沌”一詞特是“指宇宙構(gòu)成以前含糊一團(tuán)的現(xiàn)象”。中國(guó)人歷來(lái)喜歡委婉，以為“委婉”就是美�！盎煦纭弊陨砭捅憩F(xiàn)著一種不肯定的耐人尋味的特征，這和中國(guó)的古代哲學(xué)與宗教有關(guān)。中國(guó)古典繪畫(huà)所表現(xiàn)的“空靈”“氣韻”，以及“墨分五色”，用有限的筆墨表現(xiàn)無(wú)限的意境等美學(xué)思想，都在于這種“混沌”之美。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美意境，究其根源是受我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響：在繪畫(huà)中以“虛無(wú)”來(lái)求“實(shí)有”，把無(wú)限寓于有限之中，達(dá)到混沌境界。畫(huà)家的審美理想存在于畫(huà)家內(nèi)心的美學(xué)趣味和意境追求中，這樣，畫(huà)家對(duì)客觀世界的審美體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)就物化或?qū)ο蠡剿囆g(shù)作品中了，體現(xiàn)為混沌美的意境，畫(huà)面上的中心意象，是一個(gè)可視的意象，蘊(yùn)含著生命的內(nèi)涵，但同時(shí)又具有著模糊性，將其生命的經(jīng)脈通向具體的一個(gè)個(gè)意象。
設(shè)計(jì)不同于繪畫(huà)還表現(xiàn)在對(duì)秩序美的追求上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)體的進(jìn)一步把握是方式規(guī)律。方式是實(shí)體的詳細(xì)化、豐厚化、準(zhǔn)確化。和諧、對(duì)比、對(duì)稱、平衡、比例、重心、節(jié)奏、旋律是平面設(shè)計(jì)的核心要求：從狹義上理解，一個(gè)成功的平面設(shè)計(jì)的統(tǒng)一與對(duì)比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無(wú)章的。廣義上理解，是在判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時(shí)，兼顧其他的設(shè)計(jì)要素，把質(zhì)或量反差很大的兩個(gè)要素成功的配列在一起。使人感覺(jué)鮮明強(qiáng)烈而又具有統(tǒng)一感，各部分給我們的感覺(jué)和意識(shí)是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系，使主體更加鮮明、作品更加活躍。
2.現(xiàn)代繪畫(huà)的獨(dú)立性與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性
繪畫(huà)的意義在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新只有通過(guò)個(gè)性化才能夠得以實(shí)現(xiàn)，重復(fù)的繪畫(huà)沒(méi)有生命力。西方繪畫(huà)的三大派系：馬蒂斯（野獸派）、畢加索（立體派）、達(dá)利（超現(xiàn)實(shí)主義）便在其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)意境上有極大的差異。繪畫(huà)的獨(dú)立性決定了作者及其作品的鑒賞性和價(jià)值。從觀賞性來(lái)講，繪畫(huà)按來(lái)說(shuō)有具象、抽象和意向三種表現(xiàn)形式。繪畫(huà)的的鑒賞與批評(píng)活動(dòng)具有很強(qiáng)的主體性意義，它既是對(duì)于作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時(shí)也是與作者的精神交流和對(duì)話。還可以對(duì)作者乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類社會(huì)活動(dòng)的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。因此，現(xiàn)代繪畫(huà)的觀賞性是其實(shí)現(xiàn)作者及其作品內(nèi)在價(jià)值獲得最終實(shí)現(xiàn)的根本途徑。
與繪畫(huà)追求觀賞性不同，平面設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。設(shè)計(jì)與繪畫(huà)最大的區(qū)別在于其對(duì)商品的依附性。平面設(shè)計(jì)追求更多的是實(shí)用性。其依附性決定了平面設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)更加實(shí)體化――實(shí)現(xiàn)商品的宣傳和廣告價(jià)值。早期的平面設(shè)計(jì)可追溯至西元前一萬(wàn)四千年左右的拉斯考克山洞（Lascaux）壁畫(huà)，以及在西元前三四百萬(wàn)年誕生的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言，一直到現(xiàn)在的各種宣傳媒介，都是平面設(shè)計(jì)史上的重要里程碑。在這段長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中，平面設(shè)計(jì)和繪畫(huà)之間偶爾會(huì)有界限模糊的情況。但是平面設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是為商品服務(wù)，是要銷售產(chǎn)品和服務(wù)。這體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性。
三、結(jié)論
綜上所述，繪畫(huà)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)存在著共性，也存在區(qū)別。繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的起源、藝術(shù)規(guī)律的相似性、設(shè)計(jì)必須具有繪畫(huà)審美意識(shí)的基本特征、審美意識(shí)的趣同性等都是兩者之間的共性和聯(lián)系點(diǎn)。二者之間的在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)換的。同時(shí)在不同的領(lǐng)域，兩者又具有混沌美和秩序美、是獨(dú)立性與實(shí)用性的區(qū)別。因此，作為平面設(shè)計(jì)教育工作者更應(yīng)該需要正確把握現(xiàn)代繪畫(huà)與平面設(shè)計(jì)的共性和區(qū)別，掌握適度的分寸關(guān)系，運(yùn)用理性的眼光去從事研究和教學(xué)。
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