平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維
創(chuàng)意是藝術(shù)的靈魂,它的靈感來(lái)源于生活的體驗(yàn)和智慧的啟迪。把日常生活陌生化,重新對(duì)它們進(jìn)行理解和闡釋,同時(shí)還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,并及時(shí)記錄下幾乎是一晃而過(guò)的閃光點(diǎn)并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,體現(xiàn)自己本有的、特殊的靈性,在作品中自然流露出自己獨(dú)特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入快車(chē)道,創(chuàng)意時(shí)代的到來(lái)已是無(wú)法拒絕的現(xiàn)實(shí)。探索平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維已成為重中之重。
設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于生活的體驗(yàn)和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過(guò)程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開(kāi)想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對(duì)它們進(jìn)行理解和闡釋。這就要求設(shè)計(jì)師回到事物的原點(diǎn),重新審視周?chē)囊磺?用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來(lái)探求設(shè)計(jì)的本質(zhì),以找到自己最滿(mǎn)意的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)意。
在我們的日常生活中,到處都有設(shè)計(jì)元素:房子、汽車(chē)、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機(jī)等。我們把這些司空見(jiàn)慣的物品陌生化,再進(jìn)一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如:進(jìn)行茶葉的包裝設(shè)計(jì)。在具有幾千年茶文化的中國(guó),茶葉包裝設(shè)計(jì)不計(jì)其數(shù),設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進(jìn)展,人們覺(jué)得,茶是再熟悉不過(guò)的東西了,一提到茶,人們的第一反應(yīng)是:泡了,能喝、解渴。如果撇開(kāi)它們進(jìn)行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時(shí)間不允許,要么沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)一種能快速解決問(wèn)題,使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費(fèi)者所希望的。于是,袋裝茶葉就應(yīng)運(yùn)而生,這種設(shè)計(jì)免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設(shè)計(jì)還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷,沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的人怎么辦呢?設(shè)計(jì)的創(chuàng)意由此產(chǎn)生了:茶包的提線部分加一個(gè)環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時(shí)的顏色一樣,這樣消費(fèi)者可以根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)輕而易舉地判斷出茶泡到什么時(shí)候可以喝茶了,這樣,消費(fèi)者的需求和設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起,既簡(jiǎn)單又方便,很快就解決了問(wèn)題。
由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺(jué)觀察,養(yǎng)成多維的視覺(jué)觀察習(xí)慣。多維的視覺(jué)觀察的特征在于放棄對(duì)某一事物固定不變的觀點(diǎn),以多元性、多層次、多面化的視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺(jué)最佳、最新視點(diǎn)的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫(xiě)道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩(shī)不僅僅在于寫(xiě)景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側(cè)看則遠(yuǎn)近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠(yuǎn)近、不同角度看廬山,山色和氣勢(shì)各不相同,這就為不同觀點(diǎn)、不同素養(yǎng)的設(shè)計(jì)者提供各自最佳設(shè)計(jì)的素材源泉。原來(lái)這才是“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說(shuō),只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的個(gè)體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿(mǎn)了意味深長(zhǎng)的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實(shí)哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價(jià)值體系,構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設(shè)計(jì)的事物,永遠(yuǎn)不可能包羅萬(wàn)狀、同時(shí)將其所有的方面完全顯露出來(lái);如果只用人們習(xí)慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們?nèi)粢远嗑S角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會(huì)從最不顯眼的地方得出最引人注目的結(jié)論。因此,必須永遠(yuǎn)把現(xiàn)實(shí)看作一個(gè)變化著的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對(duì)象。任何一種視角的感知都無(wú)權(quán)自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到:在藝術(shù)創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來(lái)處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生做的一個(gè)課題:“自我推廣”。只有有效地推銷(xiāo)自己,才有可能去推銷(xiāo)別的產(chǎn)品,畢竟自己對(duì)自己是最了解的,在經(jīng)過(guò)一番自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個(gè)人的缺點(diǎn)也可能更準(zhǔn)確生動(dòng)地反映一個(gè)人的特點(diǎn),那么如何把這些缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成推廣上的優(yōu)勢(shì)呢?請(qǐng)轉(zhuǎn)換我們的視覺(jué)角度!用一種幽默、坦誠(chéng)的心來(lái)表現(xiàn)。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點(diǎn),比喻成巧克力,因?yàn)榍煽肆κ呛诤稚?雖然不白,但卻有獨(dú)特的魅力,能夠打動(dòng)對(duì)方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實(shí)、準(zhǔn)確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說(shuō)明每位設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點(diǎn),在同一事物上以各自獨(dú)特的視角,辨認(rèn)出個(gè)性鮮明的特征,形成對(duì)事物的獨(dú)特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個(gè)富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,每時(shí)每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡(jiǎn)約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設(shè)計(jì)師的核心工作。事實(shí)上,人類(lèi)一切概念的形成都是基于具體的.感知經(jīng)驗(yàn),其中,視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f(shuō)過(guò),創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中都是知覺(jué)思維,而視覺(jué)形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。
提倡各個(gè)學(xué)科相互交叉學(xué)習(xí)既能拓寬知識(shí)面又能提高藝術(shù)觀念和設(shè)計(jì)思想水平。有一個(gè)承載著眾多文化積累的過(guò)去,未來(lái)才得以成立。藝術(shù)是隨著時(shí)代科學(xué)技術(shù)和文化觀念的變化而變化的。在設(shè)計(jì)中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運(yùn)動(dòng)、點(diǎn)、線、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個(gè)學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒(méi)有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們?cè)诔詴r(shí)就會(huì)感覺(jué)良好,可見(jiàn)“心理學(xué)”在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中也是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)者如果對(duì)“心理學(xué)”有所了解,就可以對(duì)心理的作用進(jìn)行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過(guò)眼不忘的效果。在自然界中對(duì)象蝸牛這樣有螺旋結(jié)構(gòu)的物體進(jìn)行研究,導(dǎo)致在建筑設(shè)計(jì)中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過(guò)各個(gè)學(xué)科的交叉學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)對(duì)周?chē)氖澜邕M(jìn)行再認(rèn)識(shí),再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過(guò)放大、縮小、剪裁、拼貼來(lái)處理自然形態(tài);通過(guò)顯微攝影,看到的微生物的活動(dòng);通過(guò)延時(shí)攝影,看到了天空中的流云飛轉(zhuǎn),種子的破土發(fā)芽和鮮花的開(kāi)合榮枯;通過(guò)天文知識(shí),我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進(jìn)行聯(lián)想并以一個(gè)綜合判斷的頭腦和敏銳善感的心靈進(jìn)行開(kāi)放性思維,細(xì)微審視他們變化的過(guò)程、從五彩斑斕的世界里尋找有設(shè)計(jì)魅力的光芒。
另外,用傳統(tǒng)的元素來(lái)做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設(shè)計(jì)思維一個(gè)有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎(chǔ),容易引導(dǎo)受眾情感、文化上的認(rèn)同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說(shuō),利用傳統(tǒng)的認(rèn)知是一種取巧的方式。比如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的“靳與劉設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司” 的標(biāo)志以中國(guó)的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以?xún)蓚�(gè)方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結(jié)構(gòu)非常完美的圖紋。方形互疊象征設(shè)計(jì)師與客戶(hù)的密切合作關(guān)系。八個(gè)圓點(diǎn)表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營(yíng)策略,在現(xiàn)代的造型里蘊(yùn)藏著中國(guó)文化精神,簡(jiǎn)潔而理性的造型,正適合設(shè)計(jì)公司的形象。好的平面設(shè)計(jì)應(yīng)該用圖形語(yǔ)言說(shuō)話。
熱愛(ài)生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師每時(shí)每刻都在關(guān)注生活的細(xì)節(jié),及時(shí)抓住有可能瞬間即逝的靈感。由于日常生活中的事物、語(yǔ)言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設(shè)計(jì)師的精明就在于從最常見(jiàn)、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導(dǎo)致受眾的深刻的記憶,因?yàn)橛闷胀ㄈ说恼Z(yǔ)言去對(duì)普通人說(shuō)話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達(dá)力度,容易被大眾所接受。古往今來(lái)的先知大哲們以日常用語(yǔ)來(lái)講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語(yǔ)》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個(gè)世紀(jì)80年代日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機(jī)會(huì)越來(lái)越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門(mén)在外熨燙衣服不方便,于是他就設(shè)計(jì)一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請(qǐng)打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)個(gè)性和時(shí)代特征的優(yōu)點(diǎn),這就是將原始觀察轉(zhuǎn)化成經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計(jì)動(dòng)力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f(shuō)過(guò),“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴(yán)和意義……”
生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個(gè)設(shè)計(jì)者都是特別的、有個(gè)性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的,它決定一個(gè)設(shè)計(jì)者潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時(shí)還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時(shí)記錄下幾乎是一晃而過(guò)的閃光點(diǎn)并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨(dú)特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維。
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