現(xiàn)代舞的重要特征盤點2016

　　現(xiàn)代舞的魅力，不僅是現(xiàn)代舞藝術的存在，更是所有現(xiàn)代舞者的生命伴侶。每個人內心深處都有無法言說的快樂或羞辱，有的連最親密的人都不可能會知道�，F(xiàn)代舞，它將日常狀態(tài)的生活表達，精神追求，審美差異，社會生活的千姿百態(tài)，抽象的升華為舞蹈藝術化的人體表情、姿態(tài)、動作，并成為一種特殊的肢體動作，就是所謂運動的身體語言，向觀眾傳達出某種情感、思想、精神、意境，使觀眾獲得審美體驗，產(chǎn)生的聯(lián)想，從而實現(xiàn)社會價值和藝術價值。

　　一、現(xiàn)代舞的審美突破 ：身體語言的“美”與“丑” ：

　　“運動的身體”乃現(xiàn)代舞之主體和重要特征，用運動的人體去說，是現(xiàn)代舞表現(xiàn)的最主要手段。身體是我們最熟悉的皮囊，夾雜在物質和精神之間，社會觀念的影響，使舞者和現(xiàn)代舞作品具有了自我審美思辨的意味，這種意味是整個社會對于身體和身體語言存在的“美”或“丑”轉變觀察�，F(xiàn)代舞就時常對丑陋的身體進行揭露與批判。長時間束縛的身體被來自內心的狂野震撼，被自由的審美觀念所吸引，從生活走向生命的舞蹈，體現(xiàn)出更豐富多彩的生活。因此現(xiàn)代舞的身體是返本歸真的寫實。

　　二、現(xiàn)代舞的身體語言：現(xiàn)代文化的言說方式：

　　現(xiàn)代舞的.身體語言不同于文學語言，它更加抽象，其含義具有不確定性，也因此更加寬泛。它通常與形體造型、空間運動線，道具的利用及畫面調度等緊密結合，動作與動作連接之后的升華，也是動作生成“新質”語言的過程。現(xiàn)代舞中有太多的現(xiàn)代文化的言說方式與審美欣賞都不再只停留在表層認識上，而是要滲透進入到所有在運動中的身體語言的本質里，從中感晤現(xiàn)代舞身體敘述的真實意識.

　　三、現(xiàn)代舞的主體：人人都是舞者：

　　現(xiàn)代舞沒有框架，舞者不論年齡、性別、地區(qū)，都能在現(xiàn)代舞中找到自己，延續(xù)自己的生命。我們講自己的故事，一生的經(jīng)歷，我們都認真、從容地演自己。那是屬于現(xiàn)代人擁有的自由舞者的空間。不要因為人家不喜歡、不理解就改變自己!人類肢體舞動時是最原始、最真誠、最即興的欲望�，F(xiàn)代舞主張任何身體都可以是現(xiàn)代舞主體的工具、任何人都可以是舞者的觀念，主張擺脫歷史文化積淀、返回身體原點的觀念�，F(xiàn)代舞者，可以是每一個民主、自由、平等的運動中人類的身體。一切社會的政治、文化、道德以及人的世界觀等意識形態(tài)問題都可以通過人的身體傳遞出來。

　　運動、節(jié)律、生命，生命的存在與生命存在的感受結合成現(xiàn)代舞的主體與初衷，讓現(xiàn)代舞徹底地回到人、回到充滿個性的活生生的人的靈魂;讓現(xiàn)代舞回歸到生命本身最原始的運動。以這種特殊的身體語言符號，揭示生命的本質。千萬別鄙視你的身體，別小看你尋常動作的企圖。人類最初就是憑藉動作的觸知與世界建立關系的，動作知覺經(jīng)驗成了事物概念的基礎。因此，身體動作語言是人類一切知識經(jīng)驗的基礎,一切運動的身體語言被視為舞蹈中的“文化體現(xiàn)”，現(xiàn)代舞的“主體支柱”.

　　延伸閱讀：現(xiàn)代舞的動作特征

　　現(xiàn)代主義舞蹈，主要以其美學觀念特殊而與傳統(tǒng)藝術相區(qū)別。它以反對歷史悠久的古典芭蕾舞開始，進而對一切舞蹈傳統(tǒng)觀念，乃至要求背離一切公認的舞蹈原則，甚至使舞蹈變成一種非舞蹈的罕見存在。一代又一代的現(xiàn)代主義舞蹈家們不停地在花樣翻新上下功夫，以標榜自己在舞蹈上的新發(fā)現(xiàn)。于是，不僅各個舞蹈家問在舞蹈主張和舞蹈面貌上歧雜多樣，就是一個舞蹈家也常常提出幾種不同的舞蹈主張，創(chuàng)作出面貌不同的舞蹈作品來。美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫·湯米尼斯在其演出宣言中曾概括過這一舞蹈流派的與眾不同之處：它“不存在普遍的規(guī)律，每一個藝術家都在創(chuàng)造自己的法典。”這大約可以說明現(xiàn)代主義舞蹈的最主要特征。

　　這一特征在具體的舞蹈實踐中大致體現(xiàn)為：

　　(1)舞蹈者不穿芭蕾舞鞋與舞裙，不按古典芭蕾舞動作體系進行專業(yè)訓練，不必顧及已經(jīng)存在的任何一種舞蹈形式以及公認的舞蹈法則，也可以不受形式美規(guī)則的限制，而任意設計任何舞蹈樣式;

　　(2)舞蹈中不必塑造人物形象，不必表現(xiàn)故事情節(jié)，不必表現(xiàn)生活場景，總之，舞蹈要排除“再現(xiàn)性”，而強化“表現(xiàn)性”，表現(xiàn)抽象的觀念，表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)內心的沖動，表現(xiàn)本能，表現(xiàn)潛意識，表現(xiàn)直覺、幻覺和夢境;

　　(3)舞蹈也可以不表現(xiàn)“自我"，而只是一種“純動作性”的表演，有了動作就有了一切，不要求動作體現(xiàn)什么內容;

　　(4)盡量排除舞蹈創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中的主觀作用，使創(chuàng)作不受意識的支配，而具有最大限度的任意性;

　　(5)舞蹈以內容失去客觀性為高，含義模糊，觀賞者認為表現(xiàn)了什么就表現(xiàn)了什么;

　　(6)舞蹈走向非舞蹈化，把人們生活中任何的動作都視為舞蹈;

　　許多現(xiàn)代主義舞蹈家倡導創(chuàng)新，倡導舞蹈充分表現(xiàn)人們的真情實感，并為之在技術上刻苦鉆研，豐富人體的表情手段，開發(fā)了人體表演新區(qū)，對于舞蹈藝術的發(fā)展起到了積極推動的作用。但是，現(xiàn)代主義舞蹈在理論上和實踐上的唯心主義、形而上學和違反藝術規(guī)律的表現(xiàn)也往往是十分突出的。

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