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現(xiàn)代舞訓(xùn)練及其重要性
現(xiàn)代舞是西方外來(lái)藝術(shù)，從根本上說(shuō)是一種觀(guān)念，它是現(xiàn)代社會(huì)具有時(shí)代特征的舞種。下面是小編整理的現(xiàn)代舞訓(xùn)練及其重要性，希望對(duì)大家有所幫助。
隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈事業(yè)逐漸走入人們心中，國(guó)家、學(xué)校開(kāi)始重視舞蹈教育，從單一的舞蹈類(lèi)型，到多元化的種類(lèi)，其中現(xiàn)代舞的發(fā)展尤為突出。人們從認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞到學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，再到深入研究現(xiàn)代舞�，F(xiàn)代舞著重于形勢(shì)與技巧的創(chuàng)新，同時(shí)藝術(shù)思想上追求時(shí)代趨勢(shì)。西方現(xiàn)代舞對(duì)芭蕾自身的變革有著歷史性的意義，對(duì)古典舞與民間舞教育的影響也尤為重要。
一、什么是現(xiàn)代舞，現(xiàn)代舞的定義
現(xiàn)代舞是一個(gè)十分復(fù)雜的文化現(xiàn)象，我們很難用一種簡(jiǎn)單明了的定義來(lái)概括其全部?jī)?nèi)涵及外延。然而，現(xiàn)代舞就其本質(zhì)而言，它屬于一場(chǎng)舞蹈從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng)，作為一種觀(guān)點(diǎn)，它表明現(xiàn)代舞蹈家對(duì)舞蹈本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)以及舞蹈在當(dāng)代世界中所承擔(dān)藝術(shù)功能的態(tài)度。
現(xiàn)代舞蹈是一個(gè)開(kāi)放的體系，是從歐洲近代文化衍生出的一種現(xiàn)代現(xiàn)象，20世紀(jì)以來(lái)向世界各地延伸，并以“重新返回”的方式尋找“本土”依據(jù)，形成現(xiàn)代的全球性的擴(kuò)張局勢(shì)。
二、現(xiàn)代舞的基本訓(xùn)練
(一)現(xiàn)代舞的基本體態(tài)
現(xiàn)代舞的體態(tài)是“返回自然”，但“返回自然”不是任意的自然運(yùn)動(dòng)，而是合乎客觀(guān)規(guī)律的自然運(yùn)動(dòng)。它是建立在呼吸技巧和節(jié)奏上的收縮與放松技術(shù)，是以身體內(nèi)部的或外來(lái)的刺激所產(chǎn)生的肌肉和神經(jīng)反應(yīng)為基礎(chǔ)，加上夸張、粗糲、力度強(qiáng)勁的律動(dòng)，充分發(fā)揮肢體蘊(yùn)藏的運(yùn)動(dòng)潛能，去揭示人們的內(nèi)心世界，傳達(dá)各式各樣的人生體驗(yàn)。
(二)現(xiàn)代舞的基本特征
現(xiàn)代舞的語(yǔ)言本身就是模糊的特征。不過(guò)語(yǔ)言的模糊特征并不應(yīng)該成為作品涵義傳達(dá)不清的理由。也就是說(shuō)現(xiàn)代舞的某一具體舞蹈動(dòng)作可以是多義的“詞語(yǔ)”，但是作品自身涵義卻應(yīng)該是明確的，編導(dǎo)所希冀傳達(dá)給觀(guān)眾的東西應(yīng)該是清晰的，而且應(yīng)該是可以讓觀(guān)眾多少有些領(lǐng)悟的。為了達(dá)到這一點(diǎn)，選擇出最恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作去作藝術(shù)內(nèi)涵的全部昭示，是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作中最主要的一點(diǎn)。
(三)現(xiàn)代舞的基本訓(xùn)練方式
以鄧肯為首的舞蹈家們認(rèn)為，舞蹈應(yīng)該是人性和精神的解放，是表達(dá)靈魂、生命和情感的最好方式，使之呈現(xiàn)為現(xiàn)代舞的動(dòng)作訓(xùn)練體系是對(duì)人的研究，因此在訓(xùn)練中舞蹈往往從走、跑、跳、蹲、立、躺等日常形態(tài)入手。
現(xiàn)代舞對(duì)身體能力的要求，并不是一套特殊的、固定的、僵化的、不變的動(dòng)作體系，而是通過(guò)訓(xùn)練身體的靈敏反映去感受和表現(xiàn)心靈，重視感覺(jué)力量和情緒力量來(lái)誘導(dǎo)肌肉活動(dòng)，其將肌肉的收縮與情節(jié)沖動(dòng)的強(qiáng)度成比例的表現(xiàn)出來(lái)，而不是像芭蕾舞演員的那樣循規(guī)蹈矩地接受風(fēng)格的動(dòng)作規(guī)范訓(xùn)練。現(xiàn)代舞經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)新、發(fā)展，已被越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)與接受。
現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法強(qiáng)調(diào)：人體作為工具，應(yīng)通過(guò)特殊方式進(jìn)行運(yùn)用;在訓(xùn)練中采取不同的方向創(chuàng)造動(dòng)作的各種形貌;通過(guò)整體動(dòng)作的節(jié)奏組織和速度變化發(fā)展動(dòng)作;通過(guò)加強(qiáng)力度的部位并組織動(dòng)作片段的樣式�，F(xiàn)代舞的身體訓(xùn)練，十分重視對(duì)人的情感及其行為的分析，經(jīng)常將各種感情作為表演主題展開(kāi)。
三、現(xiàn)代舞訓(xùn)練的重要性
(一)現(xiàn)代舞的突出優(yōu)點(diǎn)
現(xiàn)代舞是西方外來(lái)藝術(shù)，從根本上說(shuō)是一種觀(guān)念。它是現(xiàn)代社會(huì)具有時(shí)代特征的舞種�，F(xiàn)代舞有兩個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)：一是全身性動(dòng)作，身、手、頭、腳、腦并用，二是運(yùn)用全身動(dòng)作表意傳情，在身軀的情感表達(dá)上有較大的突破。
(二)現(xiàn)代舞的重要體系
現(xiàn)代舞從創(chuàng)作觀(guān)念到訓(xùn)練手法等方面，都有著不可替代的優(yōu)越性及訓(xùn)練價(jià)值。在現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)訓(xùn)練過(guò)程中，會(huì)深刻的體會(huì)到經(jīng)由現(xiàn)代舞的訓(xùn)練，有力的增強(qiáng)了自己身體的表現(xiàn)能力。學(xué)習(xí)的現(xiàn)代舞課程中，主要學(xué)習(xí)的是美國(guó)現(xiàn)代奠基人之一的韓芙莉訓(xùn)練體系，她全部技巧包含了從平衡――不平衡――平衡的發(fā)展過(guò)程。她認(rèn)為舞蹈的動(dòng)作產(chǎn)生于演員的重心移動(dòng)，她把舞蹈在這兩者之間稱(chēng)為兩個(gè)平衡靜止點(diǎn)之間的弧線(xiàn)。她創(chuàng)造廠(chǎng)“倒地――爬起”的技巧，以后被林蒙繼承發(fā)展為“林蒙技巧”成為美國(guó)現(xiàn)代舞三大訓(xùn)練體系之一。
四、現(xiàn)代舞與古典舞、民間舞的教育結(jié)合
(一)現(xiàn)代舞與古典舞的教育結(jié)合
在教學(xué)中科學(xué)地運(yùn)用古典舞、現(xiàn)代舞的技法是提高教學(xué)質(zhì)量和實(shí)踐教學(xué)目的的最根本的途徑。跳的高、轉(zhuǎn)的多只是基本功，是一種表現(xiàn)的手段，一種肢體的能力。當(dāng)我們?cè)谟^(guān)賞一部作品時(shí)。關(guān)鍵是看他如何用自己的肢體，包括肢體的各種能力來(lái)表達(dá)一種特定的情感或塑造一位特定的人物。古典舞與現(xiàn)代舞的結(jié)合，就是現(xiàn)代舞能夠打動(dòng)現(xiàn)代觀(guān)眾的心和占典舞對(duì)于教學(xué)的重要作用。在古典舞與現(xiàn)代舞運(yùn)用上應(yīng)研究身體的控制能力、跳、轉(zhuǎn)、翻等技巧。教材使用少而精，科學(xué)合理地安排教學(xué)，如課前地面活動(dòng)組合，可以將身體利用現(xiàn)代舞的方法充分得到解放和放松后進(jìn)行訓(xùn)練。我們都知道古典舞的訓(xùn)練風(fēng)格是對(duì)手、眼、身、法的要求細(xì)致，將神韻與基本功的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合在一起。而現(xiàn)代舞的訓(xùn)練，在開(kāi)發(fā)人體多層次、多手段上給予我們一些新的啟示，它是人體運(yùn)動(dòng)中形態(tài)的自我，體現(xiàn)在動(dòng)作、形體、動(dòng)律、節(jié)奏及運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)，更具人體的開(kāi)發(fā)應(yīng)用。
(二)現(xiàn)代舞與民族舞的教育結(jié)合
1.現(xiàn)代舞的訓(xùn)練體系對(duì)民間舞演員有著重要訓(xùn)練價(jià)值
我們中國(guó)的古典舞也有與自己風(fēng)格相配套的訓(xùn)練體系，惟獨(dú)我們?cè)趯?duì)民族民間舞蹈演員的訓(xùn)練方法，是游離于芭蕾和古典舞的訓(xùn)練方法之間。民族民間舞也應(yīng)該建立一套完善的、科學(xué)的、又符合中華民族民間舞蹈的風(fēng)格動(dòng)律特征規(guī)律的訓(xùn)練方法體系，能夠更好地培養(yǎng)出具有良好身體素質(zhì)條件的民間舞蹈優(yōu)秀演員。
2.現(xiàn)代舞的訓(xùn)練體系適用于民間舞的教學(xué)
舞蹈并不光講究技術(shù)性，更是強(qiáng)調(diào)一個(gè)舞蹈演員的藝術(shù)性，而芭蕾訓(xùn)練容易使演員的上身形成僵化，使之不能更好的去表現(xiàn)民族民間舞中的“擰、轉(zhuǎn)、旋、曲”的身體動(dòng)態(tài)。而如現(xiàn)代舞中格萊姆的訓(xùn)練體系，是以呼吸為動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)用身體的脊背來(lái)帶動(dòng)動(dòng)作，可以達(dá)到很好地訓(xùn)練民族民間舞蹈演員背部肌肉的能力和韌性。也有利于我們掌握不同風(fēng)格民族民間舞蹈中的一些技術(shù)技巧，這些都是芭蕾訓(xùn)練體系所不能完全給予的。諸如現(xiàn)代舞中“收縮――放松”“倒地――爬起”等訓(xùn)練方法都能更好地幫助民族民間舞蹈演員達(dá)到松弛、靈活自如的能力。
總之，無(wú)論是繼承傳統(tǒng)的東西，還是外來(lái)的東西，都必須具備一定的鑒別能力。外來(lái)文化教育理念的吸收引進(jìn)是需要且必要的，但是不能囫圇吞棗，或一味地強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，而不考慮自身存在的教育問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上認(rèn)真研究，在研究中提出問(wèn)題，在實(shí)踐運(yùn)用中找出答案。
拓展：現(xiàn)代舞訓(xùn)練應(yīng)具備的條件
1．對(duì)象是心智成熟的學(xué)生，訓(xùn)練過(guò)程中，能夠有空間讓學(xué)生從自己的角度對(duì)舞蹈作充分的思考；
2．老師提供的動(dòng)作練習(xí)，不是被模仿的標(biāo)準(zhǔn)模式，而是一種方法去幫助學(xué)生如何認(rèn)識(shí)和掌控自己的身體；
3．訓(xùn)練應(yīng)該有兩個(gè)明顯成果，其一，在創(chuàng)作上，學(xué)生能夠挖掘出屬于自己個(gè)性特色的舞蹈；其二，在表演上，學(xué)生能夠應(yīng)付不同風(fēng)格編舞家的要求。
當(dāng)今世界知名的專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代舞訓(xùn)練學(xué)校，無(wú)不循著上述三點(diǎn)要求去設(shè)計(jì)課程。而且因?yàn)楝F(xiàn)代舞的訓(xùn)練包含了許多心智方面的培養(yǎng)，學(xué)校自然以招收具有大專(zhuān)程度的學(xué)生為主。
現(xiàn)代舞的起源
現(xiàn)代舞起源于德國(guó)，但卻在美國(guó)蓬勃發(fā)展起來(lái)。二十世紀(jì)初受美國(guó)舞蹈家伊莎多拉．鄧肯和露芙．圣．丹妮絲兩位的影響，使得現(xiàn)代舞的動(dòng)作有了基本的藍(lán)本與表現(xiàn)形式。鄧肯的創(chuàng)作靈感來(lái)自古希臘的文化，因她崇尚自由與自然的精神，成為她對(duì)舞蹈生命的表現(xiàn)，創(chuàng)造了自己的動(dòng)作形式與動(dòng)作起點(diǎn)，因反對(duì)模仿，所以在教學(xué)上要學(xué)生能自創(chuàng)動(dòng)作，發(fā)現(xiàn)自己的舞蹈，以致于鄧肯的創(chuàng)作并沒(méi)有留傳下來(lái)，但她的創(chuàng)作精神和理論的基礎(chǔ)以及舞蹈教學(xué)的新型式，影響美國(guó)教育甚鉅，所以被稱(chēng)為「現(xiàn)代之母」。而丹妮絲除了在動(dòng)作上講求自然外，更將東方的舞蹈溶入她的創(chuàng)作中，提示了東西方舞蹈混合的形式，豐富了美國(guó)舞蹈的動(dòng)作，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代舞的新形象，成為后期美國(guó)現(xiàn)代舞蹈家創(chuàng)作動(dòng)作資源的寶庫(kù)，并栽培出瑪莎．葛蘭姆、韓福瑞、查理斯．懷特曼等都是今日美國(guó)的舞蹈大師。但如以現(xiàn)代舞的技巧及編舞而言，瑪莎．葛蘭姆是最具有貢獻(xiàn)的，她承受了鄧肯對(duì)現(xiàn)代舞的理論、丹妮絲創(chuàng)作的所有動(dòng)作，秉承著美國(guó)人的天性，集現(xiàn)代舞大成于一身的舞蹈家，建立了現(xiàn)代舞動(dòng)作原理，使得此時(shí)期現(xiàn)代舞的思想體系和技巧規(guī)范有了系統(tǒng)組織，接下來(lái)更是有許多舞蹈者深受其影響，綜合所學(xué)再加上自己的理念與風(fēng)格，使得現(xiàn)代舞呈現(xiàn)出多采多姿的風(fēng)貌。
現(xiàn)代舞發(fā)展至今，一直不斷的嘗試與尋找新的表達(dá)方式，所以對(duì)動(dòng)作的需求與反應(yīng)是非常獨(dú)特的，是一種藝術(shù)和教育功能并兼的舞蹈。
1. 動(dòng)作的性質(zhì)：是屬前衛(wèi)性質(zhì)的藝術(shù)，對(duì)任何事都可嘗試的舞蹈。沒(méi)有繁瑣的劇情、布景、音樂(lè)，可用不規(guī)則或舞者自創(chuàng)的音樂(lè)或聲音。
2. 動(dòng)作的特征：赤足，沒(méi)有民族色彩，但具有美國(guó)自由、開(kāi)放、冒險(xiǎn)、求新的特征。動(dòng)作的抽象意識(shí)，來(lái)自舞者的特定安排，也就是各人依其原理為動(dòng)作的發(fā)展，隨著動(dòng)作的發(fā)展而變化、創(chuàng)新。
3. 動(dòng)作的表現(xiàn)方式：以全身為表現(xiàn)的基礎(chǔ)，由內(nèi)而外，隨著心意與情感發(fā)展，是一種自身的表現(xiàn)、身體姿態(tài)與線(xiàn)條任意發(fā)展，無(wú)任何限制，有時(shí)也使用多樣媒體的搭配(如幻燈片、電影、朗頌…) ，伴隨在舞蹈里，由觀(guān)眾自己去感覺(jué)、去詮釋。
4. 動(dòng)作的技巧：讓舞者多運(yùn)用軀體的動(dòng)作，追求「自我」與「自由」，不強(qiáng)調(diào)技術(shù)，只強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的表達(dá)意義。
5. 動(dòng)作重心的運(yùn)用：充分利用地心引力及地面反作用力，使力量的運(yùn)用產(chǎn)生新的支點(diǎn)，如運(yùn)用墜落或回復(fù)姿勢(shì)的舞步，軀干的緊張與放松以及呼吸之間的收縮與伸展。
現(xiàn)代舞中的腰部訓(xùn)練重要性
一、基訓(xùn)課中的腰部訓(xùn)練是強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)員的腰部能力，并且強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)練四面腰
基礎(chǔ)訓(xùn)練課，顧名思義是解決和訓(xùn)練舞蹈學(xué)員自翻動(dòng)的基礎(chǔ)上，迅速的將腰部力量上提，同時(shí)要重視身正確形態(tài)、肌肉力量、軟開(kāi)度、技巧完成能力、藝術(shù)在兩側(cè)旁腰上提的速度和力度的要求。使身體在同表現(xiàn)能力等一系列舞蹈學(xué)員應(yīng)具備的基本能力的課一節(jié)拍中達(dá)到手臂、肩、旁腰、胯、腳等部位的統(tǒng)一協(xié)程。腰關(guān)節(jié)作為連接上下身的樞紐，是此堂課中訓(xùn)練調(diào)。這種中強(qiáng)度的腰部控制力量既不會(huì)使身體過(guò)于的關(guān)鍵之一，因?yàn)檠P(guān)節(jié)的活動(dòng)自如、控制力量，直接僵硬影響動(dòng)作的流暢性，又在訓(xùn)練中達(dá)到了對(duì)中腰力決定著學(xué)生完成動(dòng)作和技巧的程度。對(duì)學(xué)生的身體量習(xí)陳的目的，這樣的力量使動(dòng)作在完成規(guī)格性的同訓(xùn)練第一就是要解決學(xué)生腰部的軟度問(wèn)題，因?yàn)檠繒r(shí)又不乏流暢性的美感。所以，在中國(guó)古典舞基訓(xùn)課訓(xùn)練是今后和隨之而來(lái)的各種動(dòng)作和技巧訓(xùn)練的基的教學(xué)中對(duì)學(xué)生腰部力量的運(yùn)用和控制能力的訓(xùn)練礎(chǔ)，這就突出了腰關(guān)節(jié)訓(xùn)練在中國(guó)古典舞基劃課中的是至關(guān)重要的，只有解決了這個(gè)連接上下身的樞紐力關(guān)鍵性。第二就是要解決學(xué)生腰部力量的運(yùn)用和控量的控制問(wèn)題我們才能進(jìn)一步解放舞者身體的運(yùn)動(dòng)
制能力的問(wèn)題。無(wú)論是完成軟度的控制動(dòng)作、基本的幅度。
把上動(dòng)作，還是舞姿亮相完成的規(guī)格性都離不開(kāi)腰部
二、身韻課中的腰部訓(xùn)練適當(dāng)合理的力量運(yùn)用
腰部在身韻課的訓(xùn)練時(shí)被稱(chēng)為軀干。并在身韻從簡(jiǎn)單的蹲到有難度的控制動(dòng)作再到以腰為軸及中國(guó)古典舞的運(yùn)動(dòng)中具有著核心作用，同時(shí)也是使的旋轉(zhuǎn)技巧，雖然這都是在一堂課程中完成的訓(xùn)練動(dòng)中國(guó)古典舞身韻獨(dú)具特色的組成部分。身韻是在中作，但腰部力量的運(yùn)用卻是大相徑庭。首先完成蹲的國(guó)古典舞的基礎(chǔ)之上對(duì)人體的形體和神韻的訓(xùn)。
“這一套訓(xùn)練方法是在吸收了戲曲舞蹈以及武術(shù)中的一些優(yōu)秀的動(dòng)作為元素，又根據(jù)舞蹈藝術(shù)的特殊要求而創(chuàng)作出來(lái)的一套具有科學(xué)性、完整性、系統(tǒng)性等優(yōu)點(diǎn)為訓(xùn)練內(nèi)容的課程�！薄� 中國(guó)古典舞身韻正是發(fā)展了戲曲身段中‘ 以腰為軸’ 的動(dòng)作原理。按照舞蹈的需要進(jìn)一步提高腰部軀干的表現(xiàn)力，在訓(xùn)練上有了更高的要求和突破。因?yàn)�，古典舞中的許多技術(shù)動(dòng)作和舞姿造型需要腰部具有一定的、特殊的能力才能完成。” 所以在身韻課訓(xùn)練的動(dòng)作和韻律上無(wú)論是欲前先后、欲左先右、欲收先放的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，或是擰傾曲圓、俯仰開(kāi)和的動(dòng)律特點(diǎn)，無(wú)一不是以腰為力點(diǎn)從部的運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的。不僅如此，人類(lèi)的內(nèi)心情感往往也是通過(guò)腰部的運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的。最初人們或許是從日常生活中感受到了腰部的表現(xiàn)情感的作用�！� 從而在藝術(shù)實(shí)踐中進(jìn)一步夸大、美化并擴(kuò)展了腰部軀干的動(dòng)律。”從這個(gè)角度來(lái)看，如果我們注重腰部在身韻訓(xùn)練中的重要性，將極大地增強(qiáng)學(xué)生身體的表現(xiàn)能力。
身韻訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)以腰為軸，最基本的元素就是從“ 劃圓”運(yùn)動(dòng)中提取的“ 沖、靠、含、腆、移”等動(dòng)作，這樣一來(lái)就從根本上增強(qiáng)了人體的表現(xiàn)能力，并且區(qū)別于其他的舞蹈藝術(shù)形式。從動(dòng)作性質(zhì)的兩方面闡明腰部訓(xùn)練在身韻課中的重要性。
靜止造型
這其中包括基本舞姿及動(dòng)作亮相等。人體重心及平衡都是要依靠腰部的控制能力，那么對(duì)于運(yùn)動(dòng)著的具有藝術(shù)性的人體的重心要求就更加的嚴(yán)格，也就是要注重腰部的訓(xùn)練。亮相，可以說(shuō)是一段動(dòng)作的結(jié)尾。根據(jù)不同的訓(xùn)練目的和要求亮相也隨之產(chǎn)生了各種形式，但無(wú)論亮相的動(dòng)作如何變化其目的都是相同的，更不能忽視的是腰部在各種亮相中起到的控制作用。
流動(dòng)的動(dòng)作
每一個(gè)動(dòng)作都要經(jīng)過(guò)從起到止的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，稱(chēng)為動(dòng)作流動(dòng)的過(guò)程，能否使這些流動(dòng)的動(dòng)作完成的流暢、優(yōu)美，關(guān)鍵就在于腰部力量的掌控能力，突出剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)特征。因?yàn)檠吭谡麄�(gè)人體動(dòng)態(tài)中起著承上啟下、協(xié)調(diào)配合的作用。完成好每個(gè)動(dòng)作就是要把握和運(yùn)用腰部在運(yùn)動(dòng)中的力量。真正重視腰部在身韻課訓(xùn)練中的重要性。
三、腰部力量的運(yùn)用是突出中國(guó)古典舞特征的關(guān)鍵
腰部作為連接整個(gè)人體上下身的重要樞紐，由此發(fā)力使上下身的體態(tài)發(fā)展產(chǎn)生變化，這種運(yùn)動(dòng)的方式和由此而產(chǎn)生重心的變化特點(diǎn)，直接決定了舞蹈的風(fēng)格和舞蹈的種類(lèi)。芭蕾舞直立挺拔的腰部突出了它出身貴族的藝術(shù)特點(diǎn)，上升的欲望使得芭蕾舞的表演者的腰部及中斷部位沒(méi)有過(guò)多的扭擰，從而使肢體更加修長(zhǎng)、筆直具有延伸感，這種體態(tài)符合歐洲人對(duì)上帝的崇拜。又如敦煌舞的“ ’型體態(tài)，阿拉伯的肚皮舞等由于腰部力量、力度運(yùn)用的不同而產(chǎn)生了形式多樣的舞蹈種類(lèi)和風(fēng)格。
中國(guó)古典舞表演及教學(xué)中腰部是分為胸腰、中腰、板腰三個(gè)部分。這三個(gè)部分力量運(yùn)用的不同體現(xiàn)的人物形象也將各不相同。年一個(gè)影響著中國(guó)古典舞表演發(fā)展的力作《木蘭歸》的產(chǎn)生不知有多少學(xué)生、舞者競(jìng)相模仿、表演，為了表現(xiàn)這個(gè)巾幗英雄的舞蹈形象，在開(kāi)場(chǎng)的一陣戰(zhàn)馬撕鳴后英姿颯爽的木蘭來(lái)到臺(tái)前，一段連貫的前軟瑞燕、云里前橋等動(dòng)作過(guò)后，掌聲雷鳴盡顯陽(yáng)剛威武。這些動(dòng)作中中腰的控制力量起到的作用是值得注意的。前軟瑞燕是一個(gè)難度性較強(qiáng)的技巧動(dòng)作，完成動(dòng)作時(shí)要求主力腿和動(dòng)力腿形成縱向的度，腰及頭部同時(shí)向后度，這個(gè)動(dòng)作大多是利用中腰和其他關(guān)節(jié)配合來(lái)完成的，同時(shí)要求腰部控制力量的運(yùn)用和掌握是適當(dāng)?shù)�，因�(yàn)橹醒刂屏α窟^(guò)強(qiáng)或過(guò)弱不但會(huì)導(dǎo)致動(dòng)作無(wú)法完成，更會(huì)影響到對(duì)人物形象的塑造。因此，在表現(xiàn)花木蘭時(shí)中腰的力量就一定要求適度，如果力量過(guò)強(qiáng)雖能表現(xiàn)出花木蘭的威武但卻無(wú)法體現(xiàn)她女兒身的柔美。當(dāng)音樂(lè)變化進(jìn)入舞蹈的第三段，“ 展示著木蘭褪去軍裝那分喜悅和恢復(fù)女兒家嫵媚多情的一面時(shí)。蘭花指、手抹圓、身含、擰將人們帶近一個(gè)迷人的氛圍之中�！贝硕魏�、擰、圓的動(dòng)作較多，運(yùn)用整個(gè)腰部進(jìn)行展現(xiàn)，根據(jù)中國(guó)古典舞欲前先后、欲左先右的韻律特點(diǎn)腰部力量的運(yùn)用屬于中度，這樣一來(lái)既保持了花木蘭剛?cè)嵯酀?jì)的英雄氣概又不乏女性的嫵媚，這都應(yīng)歸功于腰部力人體連接上下身樞紐的腰部適當(dāng)?shù)目刂屏α亢瓦\(yùn)用。
綜上三方面所述，腰部是連接人體上下身的重要樞紐。腰部力量的控制及運(yùn)用在基訓(xùn)課訓(xùn)練、身韻課練、突出表現(xiàn)中國(guó)古典舞特征方面具有至關(guān)重要的作用。提高對(duì)腰部在各個(gè)課堂中的重要性就是提高學(xué)生能力、完成動(dòng)作質(zhì)量、塑造舞蹈人物形象的關(guān)鍵問(wèn)題。
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