從個(gè)性表現(xiàn)角度欣賞現(xiàn)代舞

　　現(xiàn)代舞，因反對(duì)古典芭蕾而漸成體系的現(xiàn)代舞，以其靈活自由、重視社會(huì)生活、合乎自然運(yùn)動(dòng)法則等特點(diǎn)，成為廣大民眾樂于效擬的主流舞蹈，下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于從個(gè)性表現(xiàn)角度欣賞現(xiàn)代舞，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

　　現(xiàn)代舞(Modern Dance)，20世紀(jì)初于西方興起。其主要美學(xué)觀點(diǎn)，是因反對(duì)古典芭蕾而萌生并漸成體系的。古典芭蕾循規(guī)蹈矩，而現(xiàn)代舞靈活自由，古典芭蕾脫離現(xiàn)實(shí)生活，而現(xiàn)代舞重視反映現(xiàn)代社會(huì)生活，古典芭蕾在動(dòng)作程式方面過于僵化，而現(xiàn)代舞合乎自然運(yùn)動(dòng)法則，古典芭蕾單純追求技巧，而現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要發(fā)諸情感。因現(xiàn)代舞具有上述特點(diǎn)，所以，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的興起之初，便猶如一朵奇葩，引發(fā)了社會(huì)的巨大關(guān)注，成為廣大民眾樂于效擬的主流舞蹈。

　　現(xiàn)代舞雖說是在與古典芭蕾的對(duì)抗中漸茁漸壯的，然而，其根源性力量，還是得益于9世紀(jì)末20世紀(jì)初西方社會(huì)在步入工業(yè)社會(huì)后迅速積累的巨大物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)一個(gè)社會(huì)有了巨大物質(zhì)財(cái)富基礎(chǔ)之后，人們便不由自主地萌生了彰顯個(gè)性表現(xiàn)自我的精神需求。同時(shí)，當(dāng)時(shí)新的藝術(shù)文化思潮，如印象畫派、現(xiàn)代主義畫派，在文學(xué)方面，如19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義思潮，也為現(xiàn)代舞的萌生提供了豐沃的土壤，以其普遍性的彰顯個(gè)性表現(xiàn)自我的精神特質(zhì)，孕育了現(xiàn)代舞的個(gè)性表現(xiàn)特質(zhì)。

　　美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫·湯米尼斯概括現(xiàn)代舞的與眾不同之處在于：“每一個(gè)藝術(shù)家(即現(xiàn)代舞舞蹈家)都在創(chuàng)造自己的法典。”因此，可以說，個(gè)性表現(xiàn)，是現(xiàn)代舞的最為重要的特點(diǎn)之一。概而言之，從個(gè)性表現(xiàn)角度去看現(xiàn)代舞，可將其總結(jié)為如下幾特點(diǎn)：

　　(一)通過突破傳統(tǒng)舞衣舞飾實(shí)現(xiàn)個(gè)性表現(xiàn)

　　現(xiàn)代舞的重要特點(diǎn)便是力倡個(gè)人自由，追求個(gè)性解放，必然要依據(jù)主觀意志和個(gè)性傾向?qū)σ殉蓹?quán)威模式或約定俗成套路的舞蹈形式進(jìn)行改變。而體現(xiàn)這種改變的關(guān)鍵一點(diǎn)，便在于突破傳統(tǒng)舞衣舞飾的形式性限制，使用最能張揚(yáng)自我個(gè)性的舞衣舞飾。具體表現(xiàn)為，現(xiàn)代舞的開山鼻祖?zhèn)儚氐姿﹂_古典芭蕾舞衣舞飾的限制，而后代現(xiàn)代舞者又突破前輩現(xiàn)代舞者在舞衣舞飾方面成熟模式，使現(xiàn)代舞進(jìn)一步彰顯出舞者的個(gè)性特色。美國現(xiàn)代舞蹈之母伊莎多拉·鄧肯(Isadora Duncan，1877-1927)，以其充滿新鮮創(chuàng)意的獨(dú)特方式，如，放棄傳統(tǒng)舞衣，裙袍寬松薄如蟬翼，雙足赤裸，輔以身體自由擺動(dòng)等動(dòng)作，在顯現(xiàn)出與古典芭蕾大相徑庭的審美之時(shí)，最大限度地釋放出飛揚(yáng)的個(gè)性魅力。而不可勝數(shù)的后代現(xiàn)代舞者通過突破前輩現(xiàn)代舞者在舞衣舞飾方面的成型模式，借助頗顯新鮮另類的舞衣舞飾盡彰個(gè)性。

　　(二)通過動(dòng)作造型、動(dòng)作節(jié)奏等實(shí)現(xiàn)個(gè)性表現(xiàn)

　　舞者所具的最重要的藝術(shù)表現(xiàn)元素，便是動(dòng)作造型、動(dòng)作節(jié)奏等。通過動(dòng)作造型、動(dòng)作節(jié)奏等實(shí)現(xiàn)個(gè)性表現(xiàn)，為每一個(gè)現(xiàn)代舞愛好者所鐘情。再如美國現(xiàn)代舞蹈之母伊莎多拉·鄧肯為例。鄧肯當(dāng)時(shí)所處身的美國舞蹈界，主要流行三種傳統(tǒng)舞：社交舞、芭蕾舞、體操。參與其的女士，主要為了顯示其的身份和地位，而本人的個(gè)性，便全然淹沒于對(duì)身體活動(dòng)頗為約束的動(dòng)態(tài)之中。鄧肯對(duì)此頗不以為然。她從張揚(yáng)個(gè)性的角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)舞的動(dòng)作造型、動(dòng)作節(jié)奏等進(jìn)行了全盤否定。鄧肯從自己的主張出發(fā)，在舞蹈中，以心靈催動(dòng)身體，以身體協(xié)動(dòng)心靈，將舞蹈完全變成自我語言，將自我的個(gè)性貫注到每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作中，甚而至于，在凝神一瞥中，都要努力表現(xiàn)出舞者的個(gè)性、氣質(zhì)與追求，真正使舞蹈動(dòng)作成為心靈的外化，從而展示出舞者獨(dú)一無二的個(gè)性特質(zhì)和個(gè)性魅力。

　　(三)通過舞蹈主題實(shí)現(xiàn)個(gè)性表現(xiàn)

　　現(xiàn)代舞具有強(qiáng)烈的主題特色。個(gè)性特色愈強(qiáng)烈，則主題特色愈鮮明。舞者個(gè)性影響舞蹈主題，但無法決定主題。因?yàn)�，主題涵蓋的是舞者的個(gè)性特色和理性認(rèn)知，而對(duì)于較為成熟、具有一定社會(huì)責(zé)任感的舞者而言，后者往往較前者更能體現(xiàn)出舞蹈的內(nèi)涵。但無論如何傾向于理性，舞者的個(gè)性特色都不可避免地要滲入其中。鄧肯后期的舞蹈動(dòng)作，政治性的象征充斥其中，她經(jīng)常將劇中人物飾為一個(gè)英雄女性，通過個(gè)性化的.經(jīng)歷和認(rèn)知，使英雄女性于困境中勇毅凱旋，在壓制中憤然反抗，在種種剝削下堅(jiān)定維權(quán)，彰顯出優(yōu)秀女性公民的風(fēng)采與擔(dān)當(dāng)，她的舞蹈，也因此具備了強(qiáng)烈個(gè)性特色的社會(huì)認(rèn)知意識(shí)和社會(huì)批判意識(shí)。很多卓越的現(xiàn)代舞舞蹈家將其個(gè)性體察與感性因素鮮明地反映到舞蹈主題中，深化了主題。而有的舞者幾乎完全依靠感性化的舞蹈動(dòng)作因素進(jìn)行主題表達(dá)，個(gè)性特色自是十分鮮明，如，格雷厄姆在《悲悼》中，個(gè)性化特色十足地表現(xiàn)了因焦慮、痛苦而使人的身體扭曲痙攣的動(dòng)作，完成了“心靈的圖解”，個(gè)性特色淋漓盡致。

　　(四)通過音樂的配設(shè)實(shí)現(xiàn)個(gè)性表現(xiàn)

　　舞蹈配以音樂，能從視聽兩方面帶給觀者最大的的震撼。而減少了音樂因素的舞蹈，卻也能突出動(dòng)作的特色和舞蹈的主題�，F(xiàn)代舞舞者在通過舞蹈表現(xiàn)個(gè)性之際，將音樂的配設(shè)和取舍置于一個(gè)十分重要的位置。現(xiàn)代舞因動(dòng)作速度普遍較快，動(dòng)作幅度普遍較大，節(jié)奏感很強(qiáng)，很多現(xiàn)代舞舞者都十分重視音樂的配設(shè)，在通過音樂的配設(shè)實(shí)現(xiàn)個(gè)性表現(xiàn)等方面下了很大功夫，對(duì)于音樂反復(fù)甄選，甚至不惜代價(jià)創(chuàng)造專屬于自己舞蹈的音樂。然而，還有的著名現(xiàn)代舞舞蹈家努力試圖通過取消同音樂的關(guān)聯(lián)，只依賴舞蹈實(shí)現(xiàn)個(gè)性表現(xiàn)。如，表現(xiàn)主義現(xiàn)代舞創(chuàng)始人維格曼，企圖將舞蹈與音樂的關(guān)系予以解脫，建立無需音樂的現(xiàn)代舞;或。她認(rèn)為，舞蹈只有脫離了音樂的約束，才能最大限度地獲得個(gè)性抒發(fā)的自由，才能產(chǎn)生“自由自主的舞蹈”。維格曼魏格曼發(fā)展、完善了即興舞蹈。她用鈸、鑼、鼓等打擊樂作伴奏，以努力脫離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代舞過分偏重音樂的傾向，以從綜合藝術(shù)的舞蹈中努力提取純粹的舞蹈形態(tài)。

　　現(xiàn)代舞，因反對(duì)古典芭蕾而漸成體系的現(xiàn)代舞，以其靈活自由、重視社會(huì)生活、合乎自然運(yùn)動(dòng)法則等特點(diǎn)，成為廣大民眾樂于效擬的主流舞蹈，尤其適合年輕人的口味，具有鮮明而強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)特色。如美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫·湯米尼斯所言：“每一個(gè)藝術(shù)家(即現(xiàn)代舞舞蹈家)都在創(chuàng)造自己的法典。”因此可以說，個(gè)性表現(xiàn)，是現(xiàn)代舞的最為重要的特點(diǎn)之一。故而，從個(gè)性表現(xiàn)角度去看現(xiàn)代舞，可以加深對(duì)現(xiàn)代舞的體認(rèn)。

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