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現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法
如今，現(xiàn)代舞受到越來越多的人的追捧，那么，你知道現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法有哪些嗎?下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
現(xiàn)代舞(Contemporary)是20世紀(jì)初，在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是，反對古典芭蕾的因循守舊和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。
一、現(xiàn)代舞的概況
(一)現(xiàn)代舞的內(nèi)容
現(xiàn)代舞是20世紀(jì)產(chǎn)生的，是歷史并不長的新藝術(shù)品種�，F(xiàn)代舞是伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而發(fā)展的。舞蹈的內(nèi)容與形式更接近現(xiàn)實社會，更接近百姓生活，它反對古典芭蕾那些清規(guī)戒律，主張自由，宣揚(yáng)人性，破除一切羈絆，不斷更新。
現(xiàn)代舞最鮮明特點(diǎn)是，反映現(xiàn)代西方社會矛盾和人們的心理特征,故稱為現(xiàn)代舞。美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫•湯米尼斯概括現(xiàn)代舞的與眾不同之處在于：“不存在普遍的規(guī)律，每一個藝術(shù)家都在創(chuàng)造自己的法典。”絕大多數(shù)觀眾(甚至包括職業(yè)舞者)認(rèn)為，“現(xiàn)代舞”是艱深難懂的，更是遙不可及的。因為他們大多并未看過什么標(biāo)準(zhǔn)意義上的“現(xiàn)代舞”，更不知道它的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀。
現(xiàn)代舞之所以稱為“現(xiàn)代”,是因為它是隨著時代更替而變化的。幾乎每一個偉大文明的每一個時代，都有屬于自己的“現(xiàn)代”藝術(shù)，它們的內(nèi)容不落言詮、形式不拘一格，拒絕被傳統(tǒng)藝術(shù)的觀點(diǎn)所束縛，更不愿意被人為的概念所規(guī)范。它們的最高宗旨是標(biāo)新立異、嚴(yán)肅探索、永遠(yuǎn)追求新觀念和新方法�，F(xiàn)代舞沒有嚴(yán)格的動作規(guī)范、統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)和任何保留的劇目，并且輕視模仿論的作用。它所給予觀眾的不僅是審美享受，而且是心靈的震撼和啟迪。
(二)現(xiàn)代舞的產(chǎn)生
19世紀(jì)末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來越嚴(yán)重，不僅影響到整個舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展走向。內(nèi)容與題材也仍舊停留在神話傳說、王子公主的范圍內(nèi)。與現(xiàn)實生活的距離越來越大，這成為舞蹈反映社會生活的巨大障礙。
在工業(yè)革命帶來的喧囂中，藝術(shù)家們熱衷于回歸自然，田園和古代文化，去尋找一種感性的真實和人性的力量。伊莎多拉.鄧肯的出現(xiàn)，掀起了20世紀(jì)一場波瀾壯闊的人體文化的復(fù)興。這個窈窕淑女自信的光著腳丫、穿著透明綢衣在舞臺上翩翩起舞。她認(rèn)為古典芭蕾的練會造成人體的畸形發(fā)展。她向往原始的純樸和自然的純真，主張“舞蹈家必須使肉體與靈魂結(jié)合，肉體動作必須發(fā)展為靈魂的自然語言”，真誠地、自然地抒發(fā)內(nèi)心的情感。所以她被稱為“現(xiàn)代舞之母”。正是在這種背景下中，現(xiàn)代舞應(yīng)運(yùn)而生了。
二、現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法
芭蕾強(qiáng)調(diào)“開、繃、直、立”;古典舞講究“圓、曲、擰、傾”，要達(dá)到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一;民間舞講究風(fēng)格的把握;現(xiàn)代舞(Modern Dance)，是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對古典芭蕾的因循守舊和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。它最鮮明的特點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會矛盾和人們的心理特征，故稱為現(xiàn)代舞。隨著時代發(fā)展和舞蹈事業(yè)的繁榮，現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練走進(jìn)了各大院校的課堂，越來越多的人意識到了現(xiàn)代舞的訓(xùn)練價值。
現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法與傳統(tǒng)舞的訓(xùn)練方法有著非常大的區(qū)別,在運(yùn)動模式上也是采用不同的用力方式和發(fā)力點(diǎn)來進(jìn)行動作運(yùn)動和訓(xùn)練的。在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練中，不是去模仿老師，而是通過老師設(shè)定的動作練習(xí)，去了解自己的身體，并掌握不同風(fēng)格的舞蹈動作，所以好的現(xiàn)代舞訓(xùn)練，必須鼓勵學(xué)習(xí)者多跟隨不同風(fēng)格的老師學(xué)習(xí)，并多作思考，多問問題，對自己的身體和動作的關(guān)系，在不同的層面角度上做更深入的研究�，F(xiàn)代舞的概念是打破傳統(tǒng)的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)每一個人的不同特質(zhì)。所以在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練里，目的不是要求學(xué)生在動作、姿態(tài)、呼吸或氣質(zhì)上去模仿老師，更沒有一個理想中的原型，不需要學(xué)生以老師或某一個理想原型為榜樣。現(xiàn)代舞訓(xùn)練和傳統(tǒng)舞訓(xùn)練之間最大的區(qū)別是：現(xiàn)代舞訓(xùn)練目的是通過訓(xùn)練，讓學(xué)生和演員更大程度上去了解自己的身體，從而更大程度地掌控自己的動作能力。因此，在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練上更應(yīng)該講求自我的掌控、自我的體會、自我的完善。對于現(xiàn)代舞的訓(xùn)練筆者認(rèn)為加強(qiáng)自我突破自我是關(guān)鍵，下面來談?wù)劰P者的觀點(diǎn)：
(一)呼吸訓(xùn)練在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中的價值體現(xiàn)
舞蹈是需要身心合一的。所謂“身”就是人的肢體，“心”可以理解為內(nèi)在，內(nèi)心。舞動則需心動，心不動，只做機(jī)械的肢體動作，舞也不會達(dá)到預(yù)期效果。舞蹈盡管展現(xiàn)的是人的肢體，但是也是要調(diào)解好內(nèi)在的感覺、情緒和身體內(nèi)部的氣。一開一合，一呼一吸，開呼合吸合乎生理運(yùn)動的自然現(xiàn)象。這一理論和西方的現(xiàn)代舞大師瑪莎•格萊姆的訓(xùn)練觀點(diǎn)相近，瑪莎也是在這一呼一吸之中找到舞蹈始動的。從一呼一吸的張弛交錯產(chǎn)生出動靜結(jié)合,動中有靜,靜中有動,動極而靜,靜極復(fù)動,相互制約,相互協(xié)調(diào)的過程。而這一過程就形成了“韻”。無論是舞蹈還是武術(shù),又或許是古典舞還是現(xiàn)代舞“韻”貫穿始終。呼吸即“氣”,由“氣”產(chǎn)生“韻”,由“韻”產(chǎn)生舞。在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練前要調(diào)整好自己,要放松,做到心平氣和,在心平氣和的狀態(tài)下感受呼吸和身體。自然運(yùn)氣，身體的放松有利于呼吸的自然進(jìn)出,呼吸的順暢與否直接影響到肢體運(yùn)動,因為呼吸是氣體交換的基礎(chǔ)。沒有了呼吸體內(nèi)的血液循環(huán)就無法運(yùn)送氧氣,舞蹈是有氧運(yùn)動,在跳舞時要保證有充足“氧”的供給�，F(xiàn)代舞的訓(xùn)練中應(yīng)該注重呼吸的訓(xùn)練，使其在訓(xùn)練、表演過程中身心合一。
(二)動作的訓(xùn)練在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中的價值體現(xiàn)
現(xiàn)代舞注重關(guān)節(jié)的靈活性、平衡性和協(xié)調(diào)性，從而達(dá)到提升動作質(zhì)感的目的。能夠重新認(rèn)識身體和解放自己的身體。筆者認(rèn)為現(xiàn)代舞的訓(xùn)練應(yīng)在放松的狀態(tài)下展開。筆者認(rèn)為即在劇烈的訓(xùn)練之前，學(xué)會把身體先放松下來，并漸漸進(jìn)入舞蹈狀態(tài)，給身體各部位一個舒服的伸展機(jī)會，令肌肉處于時刻待發(fā)狀態(tài)。其重要應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1.雙腳平行站立，與胯同寬，全身松弛，手臂自然下垂，呼吸均勻(伊莎多拉•鄧肯)體系。
2.頭先動，在不斷下垂過程中帶動脖子、肩、胸、腰、胯、膝，并伴以下蹲動作，整個過程手臂自然向下，直至接觸地面，同時完成全蹲過程;此動作按照完全相反的步驟漸起，還原成準(zhǔn)備姿態(tài)。(伊莎多拉•鄧肯)體系。
3.以手腕帶動慢慢提起小臂，再以手掌引領(lǐng)向上推直整條手臂，繼而帶起全身立半腳尖，加上身體的旁提，順勢視線向下。(伊莎多拉•鄧肯)體系。
4.雙手交替小幅度地向前移動，直至雙腿伸直，但腳后跟往后頂住不得前送。以臀部為先，向上翹起，同時雙手推地，雙腿雙臂均伸直，成“∧”狀。(伊莎多拉•鄧肯)體系。
5.頭頂帶動向旁彎下，引領(lǐng)軀干至腿腳，霎時放松全身，經(jīng)過完整的下弧線至另一方向。手臂向遠(yuǎn)伸出，再由手指尖順胸線向另一方向鉆出，眼隨手動。單腿外開勾腳下滑，直至最低點(diǎn)，瞬間繼續(xù)往遠(yuǎn)發(fā)力，成繃腳胯著地的翻滾，同時雙手臂放松。(伊莎多拉•鄧肯)體系。
舞蹈講求自然、圓滑。在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中更應(yīng)該注重這一點(diǎn)，而動作的舒展完全取決于身體的完全放松，因此在放松中訓(xùn)練現(xiàn)代舞可以將動作更加具有靈活性、平衡性以及協(xié)調(diào)性。
(三)心理訓(xùn)練在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中的價值體現(xiàn)
心理訓(xùn)練是指通過各種手段有意識地對舞者的心理過程和個性特征施加影響，使舞者學(xué)會調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)的各種方法。心理狀態(tài)在某種意義上決定了舞姿。心理訓(xùn)練的主要作用就在于促進(jìn)舞者心理過程的不斷完善，形成舞蹈表演所需要的良好個性心理特征，獲得較高水平的心理能量儲備，使舞者的心理狀態(tài)適應(yīng)表演和比賽的要求。現(xiàn)代舞的表演、練習(xí)中不僅僅是身體的活動，也是心理的活動。要將社會心態(tài)融入到現(xiàn)代舞中，心理訓(xùn)練的方法很多，如訓(xùn)練舞者肌肉運(yùn)動感覺能力，訓(xùn)練進(jìn)入特定的心理環(huán)境中用情緒意念法去誘導(dǎo)動作的完成能力等。所有動作都是通過情緒，用肌肉運(yùn)動表現(xiàn)出來的，舞者通過心理訓(xùn)練使心理訓(xùn)練達(dá)到應(yīng)有的效果，能力逐漸加強(qiáng)，這樣在表演中就能有效地控制自我，使技術(shù)運(yùn)用自如，使表現(xiàn)力得以充分發(fā)揮。
綜上所述，現(xiàn)代舞是社會文明的反映，與時代文化背景緊密聯(lián)系。是社會文化的反應(yīng)�，F(xiàn)代舞的訓(xùn)練不僅要求舞者具有一定的舞蹈技巧還應(yīng)具備駕馭技巧的能力，而這種能力需要舞者具有更高的悟性，筆者認(rèn)為在平時訓(xùn)練中應(yīng)講求呼吸訓(xùn)練、動作訓(xùn)練以及心理訓(xùn)練三者結(jié)合的訓(xùn)練方法。將舞蹈演員身體的每個部位與舞蹈技巧相結(jié)合，運(yùn)用自如的來表現(xiàn)現(xiàn)代舞的優(yōu)美的藝術(shù)內(nèi)容,創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的現(xiàn)代舞舞姿，順應(yīng)新時代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。這樣不僅能給予觀眾以美的享受，而且可以向世界展示出更具民族風(fēng)格與文化底蘊(yùn)的舞蹈魅力，體現(xiàn)融入民族性格的現(xiàn)代舞舞蹈風(fēng)格。為我國的舞蹈事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)，使我國的舞蹈事業(yè)邁上一個性新臺階。
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