學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的4個步驟

　　現(xiàn)代舞沒有嚴格的動作規(guī)范、統(tǒng)一的審美標準和任何保留的劇目，并且輕視模仿論的作用。它所給予觀眾的不僅是審美享受，而且是心靈的震撼和啟迪。今天呢，小編就為大家推薦學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的4個步驟，希望能幫到大家哦~

　　第一是要以一種寬容的心態(tài)欣賞現(xiàn)代舞作品

　　我們說了現(xiàn)代舞是以標新立異、嚴肅探索為最終目的，因此首先要能夠以平常心態(tài)去接受，同時在欣賞的時候要有敏銳的思維和判斷能力。在一般人的眼里，既然是舞蹈，那它就必須要一直的舞動，但在現(xiàn)代舞中，這個觀念完全不存在，因為現(xiàn)代舞的概念非常廣泛，在現(xiàn)代舞者的眼里，大自然的一切無一不能舞，而人的每種行為和每個動作無一不在跳舞。

　　第二要掌握作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景和動機

　　其實一部作品中，很大程度上代表了此時編者的內(nèi)心世界和創(chuàng)作心態(tài)，而這些現(xiàn)象常常在作品中表現(xiàn)出來，因此，掌握作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景和動機，有助于更好的欣賞和理解作品。

　　第三看作品的“動態(tài)”和“結(jié)構(gòu)”

　　現(xiàn)代舞是一門形式感極強的藝術(shù)，因此，現(xiàn)代舞無論是以何種的形式表現(xiàn)，最基本的都是要從動作開始，而動作的形成、延續(xù)、發(fā)展、變化，最重要的是看動作的借力方法。

　　其次是看作品的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代舞打破了和諧理想的古典審美原則，對現(xiàn)實社會中人的關(guān)注和對自然真實美的追求，因此，在結(jié)構(gòu)上特別講究對比，動作和動作之間的對比，舞段和舞段之間的對比，節(jié)奏和節(jié)奏之間的對比，情緒上的對比以及舞蹈構(gòu)圖的對比等等。

　　第四要盡力的多看現(xiàn)代舞作品

　　在欣賞的過程中要用自己生而有之的六種感覺去全身心地感受作品。在現(xiàn)代舞作品中，強調(diào)的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的輕盈，在動作中強調(diào)空間的過程而不是動作的本身，在空間上強調(diào)韻味的頓挫而不是流暢，在構(gòu)圖中強調(diào)不平衡而不是平衡，強調(diào)過程的揭示而不是過程的遮掩。了解了這些以后再對作品進行理性的思考和全面的分析。

　　總之，我們要在一種放松愉悅的心情中去看一種舞蹈，去欣賞舞者的美，舞的美。讓我們的心靈得到一次洗禮。

　　拓展：現(xiàn)代舞的介紹

　　現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史

　　19世紀末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來越嚴重，不僅影響整個舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展。內(nèi)容與題材仍舊停留在神話傳說、王子公主的范疇之內(nèi)，與現(xiàn)實生活的距離越來越大，成爲舞蹈反映社會現(xiàn)實生活的巨大障礙。正是處于這種危機中，現(xiàn)代舞便應(yīng)運而生。

　　自由舞蹈

　　當時首先出現(xiàn)的是鄧肯的「自由舞蹈」。嚴格地講，鄧肯的舞蹈還不是現(xiàn)代舞。她崇尚自然，繼承了晚期浪漫 主義「回到自然」的口號。她脫去舞鞋和緊身舞衣，隨心所欲地自由舞蹈，給歐洲舞壇帶來一股清新純樸之風(fēng)，爲現(xiàn)代舞的產(chǎn)生準備了思想條件。而與她同時代的音樂家和舞蹈家E.雅克-達爾克羅茲的「優(yōu)律動」和R.von拉班的「空間協(xié)調(diào)律」則爲現(xiàn)代舞的產(chǎn)生準備了理論條件。特別是拉班，他全面探討了人的身心活動規(guī)律、肌肉的鬆弛和緊張、動作的協(xié)調(diào)以及舞蹈空間等理論問題。

　　表現(xiàn)主義現(xiàn)代舞

　　拉班的學(xué)生M.維格曼把他的理論，通過創(chuàng)作實踐變成了舞蹈作品，使現(xiàn)代舞理論具體化。拉班-維格曼這一現(xiàn)代舞派被稱爲表現(xiàn)主義現(xiàn)代舞，強調(diào)感覺第一。維格曼的舞蹈還有一個最顯著的特點，就是企圖切斷舞蹈從屬于音樂的關(guān)系，確立沒有音樂的舞蹈。她認爲，只有對音樂的「獨裁」進行反抗，才會產(chǎn)生「自由自主的舞蹈」。第二次世界大戰(zhàn)前，以維格曼爲首的德國現(xiàn)代舞壇，一直是世界現(xiàn)代舞的中心。后來由于納粹政權(quán)的反對，現(xiàn)代舞在德國被取締，中心轉(zhuǎn)向美國。

　　美國現(xiàn)代舞

　　但現(xiàn)代舞在美國的發(fā)展是曲折的，現(xiàn)代舞的先驅(qū)鄧肯和R.圣丹尼斯都不是在美國而是在歐洲首先得到承認并獲得成功的。當她們在大西洋彼岸名聲大振之后才引起美國人的注意。美國沒有自己的傳統(tǒng)舞蹈文化，現(xiàn)代舞一旦被接受后，馬上受到了重視，幾乎成了它本土的舞蹈文化。

　　圣丹尼斯對現(xiàn)代舞的貢獻不僅僅是創(chuàng)造了一種具有東方色彩、富于神秘感的現(xiàn)代舞，給美國商業(yè)性極強的藝術(shù)帶來了深刻的宗教和哲學(xué)思想;而且還在她創(chuàng)辦的現(xiàn)代舞學(xué)校中培養(yǎng)了一批現(xiàn)代舞的杰出代表。

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