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學習現(xiàn)代舞注意哪些問題
現(xiàn)代舞是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別，那么你喜歡跳現(xiàn)代舞蹈嗎？為什么，你知道要注意哪些問題，小編這里幫你提供幾條，希望能幫助到你。
1)胃和肚子的肉，這部分是最難減下去的。但是可以通過練習，養(yǎng)成正確的體態(tài)姿勢，使看上去身體是勻稱的。 (也許穿練功衣的時候還會很明顯，但穿上日常的衣服就很好看了)。 在把桿上，大家都會注意站立姿態(tài)。收腹收胃。其實在平時生活中也需要這樣， 無論是站立還是行走。還有站立的姿態(tài)從上到下：脖子伸長，肩膀打開，挺胸，收腹，立腰， 自然呼吸。感覺人往高里長。經(jīng)常練習整個人的體態(tài)會逐漸變的勻稱。
2) 沒有規(guī)定一定要腳跟靠在一起。 只要大腿夾緊，膝蓋夾緊，半月板上方的肌肉向上收，小腿自然伸直就好了。 五位幾乎沒開度，大腿上的肉頂著如果硬是要轉(zhuǎn)開腳就無法伸直。 盡量站五位，實在做不到可以稍微丁字步。如果一味強調(diào)五位并攏，而導致倒腳，對肌肉骨骼是有傷害的。 另外，為了腳下位置好， 身體的其他的部分會不自覺的瞎用緊兒，反而不能解放身體的其他部分。腳下位置的改善只好慢慢改進的。 另外做5位PLIE的時候在后面的那只腳會不自覺的往里彎，而且到一定角度就怎么都蹲不下去了。 后腿往里彎是開度不夠。到一定角度蹲不下去是正常的也是正確的。半蹲只要蹲到蹲不下去的位置就好。全蹲再提腳跟。
3) 沉肩最直接的感覺是脖子伸長了，肩膀去找腰。沉肩是通過夾緊肩胛骨， 展開肩膀和挺胸形成的。然后在這個上身姿態(tài)上做手臂動作，無論手臂在哪個位置都不影響肩膀后背的姿態(tài)。
4) 手架起來指的是手臂與身體的空間感。首先，無論手在哪個位置，從肩膀到手肘到手腕到手指尖是一個弧線。老師最常說的是感覺一滴水從肩膀流到手指尖。初學者最常見的手臂問題是手肘。架不起來也是手肘這里“斷”掉了。其實要解決手肘的問題，要先解決大手臂和身體的空間感的問題。 比如做七位手時，感覺大手臂和身體的的空間最大。當然也少不了后背的幫忙。感覺手臂伸出去的起點不是從肩頭開始而是從肩胛骨。手臂的呼吸和行禮的優(yōu)美實在需要隨著練習的深入，有了自信以后，很自然的就會做的很好看。 刻意去做反而會很僵硬。
5) 擦地，擦地出去的時候，通過半腳掌到半腳尖到腳尖點地，是一個連貫 的過程。 收回來的時候，相反的從腳尖點地到半腳尖到半腳掌到全腳掌也是一個連續(xù)的過程。 出腿是腳跟主動，回來腳尖主動。
6) 收腹的方式是把氣提起來憋在胸口了。這也是導致“聳肩”的原因之一。要“沉肩”必須把氣放下去，覺得氣集中在肚臍上方。然后用肌肉的力量收腹。 小肚子的脂肪較厚的話的確是比較難做到明顯的“收”，但是一定要注意收腹不能影響到呼吸。
7) 盡量不要在訓練過程中喝水。你會口渴是因為你在用嘴呼吸。盡量用鼻子吸氣，嘴呼氣。這對所有運動都是一樣的。 在訓練中喝水或者訓練完了馬上大量喝水對心臟是有害的。如果出汗特別厲害的話，建議可以在訓練完喝一些機能性飲料，比如脈動，佳得樂。 野營領(lǐng)隊教我們的是在大量流汗后和大量白開水容易“中毒”，如果喝碳酸飲料的話會把本來就處在缺氧狀態(tài)下的身體里的氧氣消耗掉。喝一些機能性飲料能加速血液中的血氧合成，恢復體力。
8) 劈叉必須在身體完全熱身后再做。韌帶拉傷后要完全恢復是很慢的。避免拉傷的方法是，在訓練前一定要很認真的對待熱身活動。完全讓肌肉循序漸進地進入運動狀態(tài)中。壓腿甩腰等熱身動作也要根據(jù)自己的實際情況從小幅度到大幅度再耗再放松。 成年人有一定的理解能力了，不象小朋友學，說了也不理解只能模仿。
學習現(xiàn)代舞注意哪些問題篇二
（1）現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安；它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。美國現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個自己喜歡的好了�！�
�。�2）量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應(yīng)該說是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來的。她的同窗也曾指出：“你想編一個出色的'舞蹈嗎？那么，先編出100個糟糕的再說吧！”
�。�3）美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求；而在現(xiàn)代美學中，美更不是至高無上的概念。因此，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標尺；格萊姆初出茅廬時，她那帶棱帶角，更帶著對即將到來的新時代之敏感的抽搐動作，曾被當時報界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當整個世界都在運用她那痙攣性的表情方式之時，她的“收縮-放松”（Constraction-Release）動作原理則被當做是新時代的號角和新美學的代表了。
（4）新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對的是非關(guān)系。盡管新的不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。
（5）對現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)距離較遠的審美學，而不是倫理學。
�。�6）對現(xiàn)代舞作品，尤其是對那種以實驗為目的的新作品，包括學生的習作，最好不做價值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動機為根本宗旨。
（7）一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無意地探索“舞蹈是什么？”這樣一個哲學和美學命題。
�。�8）可舞性這個在古典舞中地嚴重問題，在現(xiàn)代舞中完全不成立，因為現(xiàn)代舞的概念如此寬泛，因為大自然在現(xiàn)代舞者的眼里無一不是在跳舞，因為人的每種行為和每個動作無一不是在跳舞。美國現(xiàn)代舞第三代大師保羅-泰勒說：“我們?nèi)鄙俚牟皇莿幼鳎前l(fā)現(xiàn)那些能為自己的目的出色服務(wù)的動作的眼睛�！�
�。�9）思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人。
�。�10）有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實驗和嚴肅的探索，而不是廉價的討好或技術(shù)的炫耀。
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