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現(xiàn)代舞流派分為哪幾種
根據(jù)現(xiàn)代舞發(fā)展的歷程，基本可以分為20世紀(jì)前期創(chuàng)立奠基時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、新先鋒時(shí)期以及后現(xiàn)代舞蹈劇場(chǎng)時(shí)期等幾個(gè)基本的的階段。現(xiàn)代舞是有分成不同流派的，那么現(xiàn)代舞流派分為哪幾種呢，下面我們一起來(lái)看看吧。
創(chuàng)立階段奠基時(shí)期與表現(xiàn)主義流派
在世紀(jì)之交，現(xiàn)代舞由反對(duì)古典芭蕾而創(chuàng)立，其思想主要強(qiáng)調(diào)以人體的解放與自由追求人性的解放與自由，帶有浪漫主義和理想主義色彩。在藝術(shù)創(chuàng)作中，探求奔放的情感表露，其藝術(shù)帶有較強(qiáng)的主觀性。這一時(shí)期的主要代表人物有伊莎多拉 鄧肯，露絲。圣。丹尼斯。泰德。肖恩，馬麗。魏格曼等人。無(wú)論是鄧肯的“自由之舞”，還是圣丹尼斯對(duì)東方舞蹈形式的運(yùn)用及宗教哲學(xué)思想，他們雖各有其美學(xué)主張與藝術(shù)實(shí)踐方式，但總體上是以拉班所建立的系統(tǒng)理論為中心的表現(xiàn)主義流派。和其他表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張一樣,宣揚(yáng)感覺(jué)第一,把直覺(jué)看成是認(rèn)識(shí)世界的唯一 方法。維格曼是表現(xiàn)主義舞蹈的代表者,她的舞蹈還有一個(gè)最突出的特點(diǎn),就是企 圖切斷舞蹈從屬于音樂(lè)的關(guān)系,使舞蹈作為一種藝術(shù)而獨(dú)立存在。
現(xiàn)代舞發(fā)展和多種技巧流派形成
在這一時(shí)期的現(xiàn)代舞藝術(shù)，觀點(diǎn)上主張形式追隨功能，價(jià)值觀上注重揭示人的價(jià)值和尊嚴(yán)，揭示時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)創(chuàng)作中，把感情表露意義上的表現(xiàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)。在藝術(shù)思想上主張真實(shí)反映世界，不僅反映人性的善，也揭露人性的惡等。在探索上，注重個(gè)人風(fēng)格，并創(chuàng)作出個(gè)性化、系統(tǒng)性的動(dòng)作體系和技術(shù)流派。其中最具代表性的流派有如下幾個(gè)：
心理表現(xiàn)派：瑪莎．葛蘭姆的“收縮與延展” (Contraction & Release)為其動(dòng)作原理。主要思想在揭示人類(lèi)內(nèi)心陰暗面，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省 ”心理。她強(qiáng)調(diào)舞蹈家應(yīng)“以身體形象客觀地表現(xiàn)自我信 念”,“舞蹈應(yīng)該剝開(kāi)那些掩蓋著人類(lèi)行為的外衣”,“揭露出一個(gè)內(nèi)在的人”。
象征派：韓福瑞技巧以「跌落與復(fù)原」(Fall & Recovery)為其動(dòng)作原理，她認(rèn)為這既包含著人類(lèi)動(dòng)作的全部范圍,又是一切戲劇性效果的根源。如人在暴力前倒下就必然要撐持起來(lái)反抗等,這種沖突就存在于這些動(dòng)作之中。
人本主義舞蹈：荷西．李蒙其技巧訓(xùn)練原理建基于韓福瑞技巧之上，再注入李蒙個(gè)人的鉆研心得，視肢體各部位為單一樂(lè)器，當(dāng)全身活動(dòng)時(shí)，就猶如一場(chǎng)交響樂(lè)一般，多種樂(lè)器共同演奏動(dòng)人的旋律。
放松技巧：由于不斷探索與實(shí)驗(yàn)肢體的潛能，經(jīng)由接觸即興衍生而成的形式。
何頓技巧：作靈感多數(shù)來(lái)自原始族群或古代遺跡的形象，例如古埃及的二度空間式壁畫(huà)中之形體，便演變?yōu)槠浠緞?dòng)作訓(xùn)練之一，主張“對(duì)世界傳達(dá)出自己的身份和傳統(tǒng)的驕傲”。
這些流派和技巧極大豐富現(xiàn)代舞的內(nèi)涵，使之發(fā)展到了一個(gè)新的高度和階段，并代表了當(dāng)時(shí)世界上的價(jià)值取向和藝術(shù)思想。
拓展：我國(guó)現(xiàn)代舞的六大流派是什么
中國(guó)的現(xiàn)代舞自1987年于廣東舞蹈學(xué)�，F(xiàn)代舞大專(zhuān)班建立以來(lái)，到2017年已經(jīng)經(jīng)歷了30年的發(fā)展。如果我們回憶中國(guó)第一位現(xiàn)代舞蹈家裕容齡女士，在清末1904年至07年的紫禁城里曾經(jīng)有過(guò)3年的創(chuàng)作演出歲月；第二位接觸現(xiàn)代舞的黎錦暉先生，在1926年至29年通過(guò)中華歌舞團(tuán)和明月歌舞團(tuán)，也有過(guò)3年歌舞制作的經(jīng)驗(yàn)；而到了1937年至49年期間，吳曉邦老師和戴愛(ài)蓮老師等在新中國(guó)成立之前，曾經(jīng)經(jīng)歷了12年的時(shí)間，以新舞蹈直面國(guó)家的存亡危難。
可這些先輩們的努力，到1949年之后，被迫偃旗息鼓，直到1979年的國(guó)家改革開(kāi)放政策落實(shí)后，才有轉(zhuǎn)機(jī)。如今中國(guó)的現(xiàn)代舞，從廣東大專(zhuān)班時(shí)期出現(xiàn)的王玫、金星、沈偉算起，到廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)時(shí)期崛起的李捍忠、邢亮、桑吉加、侯瑩、馬波、劉琦，再到中國(guó)新一代的黃磊、趙梁、訾偉、劉斌、高艷津子、萬(wàn)瑪尖措、許一鳴、何其沃、李翩翩、烏宏志、彭宇、郭睿、陶冶、謝欣、楊海龍、汪圓清、楊朕等，能夠傳承不絕，并有了更寬闊的發(fā)展空間，可以說(shuō)是件非常讓人鼓舞的事。
近30年的中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展中，初期的舞者從混沌中破繭而出，在廣闊的天地間自由呼吸和翱翔；然后北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)立了編舞系現(xiàn)代舞專(zhuān)業(yè)，有了學(xué)院派現(xiàn)代舞的出現(xiàn)，和民間的獨(dú)立派現(xiàn)代舞有了風(fēng)格路線(xiàn)之爭(zhēng)；在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念里，事事要講究正宗和正統(tǒng)，所以獲得政府認(rèn)可的學(xué)院派對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展影響巨大，但頂不過(guò)中國(guó)地大人多，在眾聲喧嘩之下，正統(tǒng)的學(xué)院派現(xiàn)代舞被稀釋、各種奇形怪狀的獨(dú)立派現(xiàn)代舞被馴化，互相融合，彼此滲透，如今全國(guó)各地的現(xiàn)代舞，在我看來(lái)，可以被歸納成六大流派：
1、感情派：以桑吉加的《前定的暗色》、馬波的《挽歌》、許一鳴的《獨(dú)自等待》為代表；
2、社會(huì)派：以李捍忠的《滿(mǎn)江紅》、黃磊的《M事件》、楊朕的《希望在田野間》為代表；
3、動(dòng)作派：以劉琦的《須彌芥子》、陶冶的《8》、李翩翩的《本初》為代表：
4、即興派：以侯瑩的《涂圖》、烏宏志的《一步之遙》、彭宇的《XX那里》為代表；
5、新民族派：以趙梁的《幻茶謎經(jīng)》、萬(wàn)瑪尖措的《香巴拉》、楊海龍的《畫(huà)皮》為代表；
6、實(shí)驗(yàn)派：以何其沃的《超級(jí)緊》、郭睿的《舞蹈，我們何時(shí)進(jìn)入了當(dāng)代》和汪圓清的《白、夜》為代表。
今天中國(guó)現(xiàn)代舞的六大流派都強(qiáng)調(diào)精良的制作，具有很高的觀賞價(jià)值，前面五個(gè)流派比較容易理解，而且通過(guò)作品可以清晰感知編舞家的目的：感情派以舞蹈詮釋感情、社會(huì)派從作品中觀察社會(huì)、動(dòng)作派梳理動(dòng)作邏輯結(jié)構(gòu)、即興派探索即興自由空間、新民族派展現(xiàn)嶄新民族風(fēng)骨。唯有實(shí)驗(yàn)派，目的是碰撞傳統(tǒng)習(xí)以為常的創(chuàng)作概念，希望挖掘出舞蹈藝術(shù)的更多可能性，而這條路線(xiàn)，確是行之不易，也常讓觀眾對(duì)作品一頭霧水。
不過(guò)，中國(guó)也總有一些很有勇氣的年青編舞家，才情橫溢，‘明知山有虎，偏向虎山行’地以舞蹈進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。其中汪圓清的最新作品《無(wú)自畵像》將于本周末1月6、7日北京雷動(dòng)天下劇場(chǎng)演出，我希望北京的舞蹈觀眾，能夠前來(lái)經(jīng)驗(yàn)這個(gè)充滿(mǎn)實(shí)驗(yàn)性的演出，是一個(gè)很好看、演員棒極了的演出，但也是一個(gè)挑戰(zhàn)思維、需要以理性駕馭感性的演出。兩天晚上的演出后，都有“演后藝人談”，到時(shí)大家可以各抒己見(jiàn)，進(jìn)行思想上的碰撞咯！
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