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福建民間舞的地域特征
民間舞蹈作為一種藝術(shù)的特殊語言形式，集中體現(xiàn)了民族的審美與意志，具有一種強(qiáng)大的民族團(tuán)結(jié)的凝聚力。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于福建民間舞的地域特征，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
舞蹈作為一門藝術(shù)，與其它藝術(shù)一樣，是人類社會生活和思想情感的表現(xiàn)，同時，舞蹈它有著自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式和審美特征，有著自己的不斷完善的發(fā)展軌跡。我國幅員遼闊，民族眾多，不同民族、不同地域豐富多彩的舞蹈，營造了中華民族舞蹈園地繁花似景的局面，由于社會、生活對藝術(shù)的互動，不同民族、不同地域的舞蹈不斷受到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的滲透與關(guān)聯(lián)，以及民風(fēng)習(xí)俗等諸多因素的制約和影響，又存在著截然不同的風(fēng)格和特色，這就是地域舞蹈的個性特征。
一、福建民間舞蹈的形成和發(fā)展
福建地處東南沿海史稱“閩越”故郡，素有“歌舞之鄉(xiāng)”美譽(yù)，有著得天獨(dú)厚的地域與歷史條件，令無數(shù)中土舞蹈文化薈萃于此。昔時，福建人民常以歌舞作為喜慶活動的內(nèi)容，據(jù)《碧溪漫志》卷三“霓裳羽衣”條記載，唐德宗(780-805年)時，福州觀察使就擁有數(shù)十個歌舞女藝人專供官員們娛樂。此后，惠安人陳瑕作《霓裳羽衣曲》賦，五代詹敦仁作詩吟詠泉州歌舞，并在各州、各府志書中均有關(guān)于歌舞景況之記載。流傳于我省南部晉江、南安、同安等城鎮(zhèn)和農(nóng)村的彩球舞，相傳始于唐代宮廷的踢球戲，后傳入民間逐漸形成;流傳于閩北的“竹林刀花”，生動地反映了人民的勞動生活情景。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民出工時都要自帶柴刀、竹擔(dān)，開始只是為了解悶而隨意敲打，有時和著山歌，變換不同節(jié)奏，邊歌邊舞，自娛自樂。后經(jīng)過不斷加工修改，成為表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駝趧忧槿さ囊恢形璧?流傳于漳州和龍海的“大鼓涼傘”(也稱花鼓陣)，是當(dāng)年閩南人民為戚家軍勝利歸來擊鼓慶功，戚繼光看到人們在炎熱的太陽下打鼓(一說在雨中打鼓)，個個滿頭大汗，心中十分感動，就命令戰(zhàn)士和侍女撐著傘為打鼓者遮涼，隨著隊伍走動，形成了這種邊打邊舞的場面。
新中國成立以后，我省舞蹈工作者為搜集、整理和加工提高福建民間舞蹈做了大量的工作，并已取得了可喜的成績，首先群眾性的舞蹈活動得到廣泛普及并逐年發(fā)展不斷提高。如《燈舞》、《大鼓涼傘》的到了繼承和發(fā)揚(yáng);而舞臺舞蹈也是碩果累累，如根據(jù)福建采茶燈改編的《采茶撲蝶舞》在1953年第4屆世界青年學(xué)生和平與友誼聯(lián)歡節(jié)上獲集體舞2等獎。20世紀(jì)八十年代之后，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的本土民間舞作品，風(fēng)格各異的《三老伯拍胸舞》;儒、道、教三教合一的《九品蓮花燈》，還有畬族的《鈴刀舞》、《香花舞》、《迎龍傘》等，組成了一幅色彩濃烈的宗教與民俗交融的風(fēng)情畫。經(jīng)過長期的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，通過不斷的積累和追求，我們不僅已逐漸形成了自己的舞蹈創(chuàng)造、表演群體，并且也已逐漸形成了福建地域舞蹈鮮明的個性特征。
二、福建民間舞蹈的地域特征
舞蹈特征與風(fēng)格的形成一定程度上是受環(huán)境影響的。不同環(huán)境有著不同的舞蹈風(fēng)格。相異的自然條件，產(chǎn)生不同的生活與生產(chǎn)方式，從而形成人的性格差異，這也決定了人們的思想表達(dá)方式的不同，因而各具風(fēng)格的地域舞蹈就形成了。
福建地處東南沿海與浙江、江西、廣東接壤，海岸線長達(dá)三千三百二十四公里，東臨東海與南海，境內(nèi)又多山，竟而使得福建與內(nèi)部各省形成多重天然屏障。就有著特殊的地理環(huán)境，這為福建能夠保存古老的民族舞蹈文化提供了得天獨(dú)厚的地理條件。
我省閩南一帶氣候炎熱，夏時勞動者多有打赤膊的習(xí)慣，婦女在家中或門口納涼，著背心與短褂亦不乏其人。閩南人普遍嗜茶，工余閑暇，田頭地角，庭院里，樹陰下，三五成群，跑上一壺“工夫茶”，輪番沖泡品茶，翹起二郎腿，悠然自得，這就是生性溫和，樂觀豁達(dá)的典型閩南人形象，既詼諧風(fēng)趣又豪爽大方。俗話說：“舞如其人”，閩南拍胸舞必然也歷史地積淀了閩南地區(qū)特定的社會生活內(nèi)容，其舞蹈風(fēng)格離不開閩南的地理環(huán)境與習(xí)俗風(fēng)情，提享樂閩南人的輕巧、詼諧、爽朗的性格特征④。拍胸舞以“八響”為主干動作，即以手雙拍掌、雙拍胸、雙夾肋、雙拍腿產(chǎn)生八個響聲，配以身體有節(jié)奏地橫向晃動，并帶動松弛的脖頸連頭自然而然地如鐘擺般左右擺動，使舞蹈灑脫自然，顯露出機(jī)靈與輕巧，詼諧與爽朗的個性。
閩系客家舞蹈《龍鳳燈》，流傳于龍巖紅坊、永定縣坎市、高彼一帶�？图胰俗婢硬⒅�、司州、豫州，屢經(jīng)遷徙，最后才到福建龍巖、上杭、永定、長汀等地�！洱堷P燈》是客家舊俗，至今已有七、八百年，進(jìn)入福建以后，世代承襲，從不改變。盛行于龍巖地區(qū)的歌舞“采茶燈”又稱“采茶撲蝶”。相傳，“昔時，每年采茶季節(jié)，茶女們上山摘新茶，休息時，常聚于山上‘茶寮’，演唱茶歌，配以采茶勞動、撲蝶的舞蹈，久而久之，動作漸漸趨于多樣，隊形變換豐富，并被用于喜慶場合，成為年節(jié)喜慶活動中不可缺少的內(nèi)容”。“采茶燈”的舞蹈動作優(yōu)美，靈活多變，節(jié)奏感強(qiáng)。舞蹈中表現(xiàn)上山和下山時的隊形變化與閩西山地丘陵的地理環(huán)境密不可分。
《皂隸擺》這是一個古老的舞蹈，流傳于莆田、仙游兩縣，是媽祖娘娘上元出游的必備儀仗。“湄州林氏女，為巫能知人禍福，航海者有禱必應(yīng)……沿�？たh皆立祠焉”(宋・黃伊孫《仙游志》)楓亭朱寨靈應(yīng)堂，始建于元，至治二年，據(jù)《朱氏族譜》記載：“靈應(yīng)堂有先祖太乙公所倡建中供天妃，四時祭祀，每逢上元，出游境內(nèi)，以保平安”。從以上兩則關(guān)于媽祖娘娘的記載中，可以得悉：《皂隸擺》流傳至今，至少已有六百余年。這一舞蹈，在江蘇、浙江、上海等地早已絕跡，而在福建卻“活在民間”，這不得不歸功于層巒疊嶂所帶來的地域優(yōu)勢。
綜上所述，福建民間舞有著鮮明的地域特征，其各自風(fēng)格也在一定程度上受其生存環(huán)境的影響具有典型的特征，自然環(huán)境、社會環(huán)境是各類文化產(chǎn)生的條件和基礎(chǔ)，決定了文化的豐富內(nèi)涵和多樣的風(fēng)格。
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