東北大秧歌民俗文化特點

　　東北大秧歌這種歌舞活動與東北人民的熱情風(fēng)格結(jié)合，形成了獨具穩(wěn)、梗、翹風(fēng)格的秧歌舞，也漸漸形成秧歌音樂，由鑼、鼓、镲、嗩吶等奏出曲調(diào)。下面小編為大家?guī)�來東北大秧歌民俗文化特點，希望大家喜歡！

　　一、東北大秧歌的歷史淵源

　　楊賓在康熙二十八年（1689年）到關(guān)外寧古塔地區(qū)考察民風(fēng)，編著《寧古塔詩雜》突出述說了關(guān)外滿族秧歌的存在與演唱現(xiàn)場，其詩句：“夜半村姑著綺羅，嘈嘈社鼓唱秧歌，漢家裝束邊關(guān)少，幾隊童兒簇?fù)磉^�！�

　　在《上元曲》中說：“上元夜，好事者輒扮秧歌，秧歌者以童子扮三、四婦女，又三、四扮參軍，各持尺許兩圓木，戛擊相對舞，而扮一持傘燈賣膏藥者前導(dǎo)，傍以鑼鼓和之，舞畢乃歌，歌畢更舞，達(dá)旦乃已�！�

　　楊賓在《柳邊記略》中又說：“滿洲有大宴會，主家男女必更迭起舞，大率舉一袖于額，反一袖與背，盤旋作勢，曰‘莽勢’中一人歌，眾人皆‘空齊’二字和之，謂之曰空齊。”

　　二、東北大秧歌的文化底蘊

　　（一）東北大秧歌的民俗風(fēng)情

　　東北大秧歌如今已是逢年過節(jié)必有的民間娛樂活動，每年正月十五前后，是東北秧歌大顯身手的時候。就其舞蹈而言，重點在一個“扭”字，所以俗稱“扭秧歌”。

　　扭秧歌不分男女老少，著上盛裝，擺動彩扇，幾十人或數(shù)百人排成隊列，在鑼鼓嗩吶的伴奏下，大街小巷，田間地頭，盡情扭跳。在表演過程中，樂手們常常即興發(fā)揮，使樂曲的變化豐富多彩。演奏的方式出現(xiàn)很多超人絕技，有的嗩吶藝人能一人演奏5支嗩吶，致使場子氣氛極為熱烈�！�

　�。ǘ�）東北大秧歌中薩滿文化的體現(xiàn)

　　1、從早期秧歌典型人物角色扮相看其滿族秧歌文化特征

　　典型人物叫“克里突”，也稱“外韃子”。涂黑臉，頭頂扎抓髻小辮，他反穿皮襖毛朝外，下穿花褲，斜挎串鈴，手里拿一鞭子。以此甩出各種聲響，幫指揮隊形變換。從其角色功能、化裝、道具等方面分析，這是極典型薩滿文化遺存。面部涂黑與薩滿祭祀前臉涂黑，男扮女裝相同，頭頂系抓髻與薩滿發(fā)辮通天觀念一致。其反穿皮襖毛朝外和薩滿神帽、神衣、神裙多條皮帶裝飾寓意神鷹觀念相同。串鈴和鞭子均是薩滿祭祀跳神法器。

　　綜上這一角色是全方位北方滿族等薩滿文化載體，是研究滿族秧歌的“活化石”。

　　2、從秧歌走大場（走花場）可看其滿族等族人文化傳統(tǒng)

　　滿族秧歌人數(shù)多者以三百人組成隊，這是滿族軍事組織文化史遣存。并在此基礎(chǔ)上秧歌隊又以諸多軍事布陣法中演化出滿族秧歌中的幾十種“走陣花樣”，如“六合陣”、“八卦陣”、“十字陣”、“葫蘆陣”、“蛇脫皮陣”、“八面陣”、還有“盤腸大戰(zhàn)”、“十字盤旋陣”等，這是滿族秧歌中極珍貴歷史文化，在滿族民間補繡品中都有較多圖畫遺存，這些陣法圖形隨著時間流逝歷史變遷，這些花樣逐漸簡化，但其主要特征仍然在東北各地區(qū)大秧歌中有遺存。

　　三、東北大秧歌的風(fēng)格特征

　　東北秧歌在表演上和扭法上的特點，可以歸納為：媚、逗、浪、良、俏五個字。東北秧歌以“穩(wěn)中浪、浪中民、良中俏”為主題風(fēng)格，它主要表現(xiàn)在女性和男性兩方面的特點。

　�。ㄒ唬┡�性風(fēng)格特點

　　1、動態(tài)的“根元素”（基本動律、基本步伐）提取

　　以“根元素”為核心的動作的訓(xùn)練層次及可變性，探究各種可能的延伸角度以豐富的訓(xùn)練組合，盡力拓寬動作的可舞性，強調(diào)并注重動作的過程展示，發(fā)力提示，重視“點”與“點”之間的“線”，以強化“韻”的到位。

　　2、注重心態(tài)體征的提示，強調(diào)“以情帶動”

　　現(xiàn)在的東北秧歌在地秧歌及高蹺秧歌的基礎(chǔ)上演變而來。目前課堂上的東北秧歌是徒步做的，體現(xiàn)為“良勁兒”的步，帶動上肢隨中心移動的“扭”，波及到手腕的“花”，以及“出腳急，落腳穩(wěn)，慢移中心”的步伐要點。

　　3、以“根元素”為依據(jù)，探索、出新，擴充民間舞的表演流動空間

　　比如在手巾花的訓(xùn)練中，為強化、烘托東北秧歌火爆熱烈的藝術(shù)氣質(zhì)，在基本動態(tài)及心態(tài)“恒定”的前提下，加強手巾花技巧訓(xùn)練的內(nèi)容，從而擴大這一道具的使用范圍，拓展了緣物寄情的手段。增加了表現(xiàn)力。

　�。ǘ�）男性風(fēng)格特點

　　以“扭”、“穩(wěn)”、“浪”為主體，強調(diào)逗眼的情趣與灑脫及豪放的陽剛個性。

　　1、動態(tài)體現(xiàn)

　�。�1）扭秧歌�！芭�，有“扭腰”之意，即扭在腰“眼”上。

　　（2）扭中穩(wěn)。是指流動中的“穩(wěn)”，即流動中的動作突然靜止，它不是絕對的靜止，應(yīng)是這一動作的延續(xù)和下一動作的起式。

　�。�3）穩(wěn)中浪。是指一種身體動態(tài)和情感高度合一所達(dá)到的“浪”的境界，帶有狂放不羈之意。

　　2、情態(tài)體現(xiàn)

　　逗哏，是指動態(tài)中的情感部分，但它必須與動作完美合一。逗哏能傳情達(dá)意，更能自成“別”趣，還有“丑態(tài)和傻態(tài)”之意，即東北人特有的情趣。

　　3、灑脫豪放的陽剛個性

　　主要是指東北秧歌中的一些大氣、夸張和倔強的動態(tài)。如：頭蹺步、頓步、朝陽步的慢板等步伐及與之協(xié)調(diào)配合的舞姿動態(tài)變化。準(zhǔn)確把握住這一點，才能不缺遺憾地展現(xiàn)關(guān)東大漢的風(fēng)采。

　�。ㄈ�）東北秧歌中“形”與“神”的和諧結(jié)合

　　著名京劇教育家錢寶深先生有一句精辟的概括，他說：“開三，勁六，心意八，無形者十”。當(dāng)形、勁、心意融匯貫通于一體之后，從而進(jìn)入到一個更深的藝術(shù)境界，即“無形者”，那即是真正的“形神統(tǒng)一”、“無跡可尋”了。這正是舞蹈訓(xùn)練和藝術(shù)表現(xiàn)的真正目的所在。

　　東北大秧歌是一種文化藝術(shù)形式，從理論方面對歷史和社會大背景下的東北秧歌的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，既可以使東北秧歌具有一定的普遍理論解釋，又可以使東北秧歌在文化風(fēng)格與東北民俗所包含的文化意蘊被傳承，促進(jìn)民族文化的弘揚與發(fā)展。

　　東北大秧歌是一種具有鮮明民俗文化特點的舞蹈形式，它深深地扎根于東北這片廣袤的黑土地，展現(xiàn)了東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵��?jì)的性格特征。

　　首先，從舞蹈本身來看，東北大秧歌的形式詼諧，風(fēng)格獨特。它融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將東北人的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。舞蹈中，穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是東北秧歌的最大特點。同時，節(jié)奏明快富有彈性的鼓點，以及哏、俏、幽、穩(wěn)、美的韻律，都是東北秧歌的特色。這種舞蹈形式既體現(xiàn)了東北人民的豪放和熱情，又展現(xiàn)了他們細(xì)膩和穩(wěn)重的一面。

　　其次，東北大秧歌在服裝和道具上也體現(xiàn)了其獨特的民俗文化特點。表演者的服裝色彩豐富艷麗，多以戲劇服裝為主，色彩濃郁，富有視覺沖擊力。這不僅使表演場面更加生動，也更能體現(xiàn)出東北人熱情、豪放、開朗的性格特征。此外，東北秧歌中還有許多獨特的道具，如手絹、扇子等，這些道具的運用不僅豐富了舞蹈的表現(xiàn)形式，也增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。

　　再者，東北大秧歌在表演形式上也相當(dāng)靈活。它既可以單獨演出，也可以采用群舞或群唱的方式，表演的情感也不僅僅是歡快的，有時候會表現(xiàn)出沉郁和哀傷的情感。這種多樣化的表演形式使得東北大秧歌在展現(xiàn)歡樂的同時，也能深入揭示人物內(nèi)心的復(fù)雜情感。

　　此外，東北大秧歌還承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和社會意義。它起源于農(nóng)民的生產(chǎn)勞動，是農(nóng)民在長期的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的一種民間舞蹈形式。因此，它不僅反映了東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化，也展現(xiàn)了東北人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和精神風(fēng)貌。通過東北大秧歌，我們可以深入了解東北地區(qū)的歷史變遷、社會結(jié)構(gòu)和文化特點，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。

　　總的來說，東北大秧歌以其獨特的舞蹈形式、豐富的民俗文化元素和深厚的歷史文化內(nèi)涵，成為了中國民間藝術(shù)中的一朵奇葩。它不僅是東北人民精神生活的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，值得我們深入研究和傳承。

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