蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色

　　每一個(gè)民族的民族文化都能夠以舞蹈的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，它傳播著民族文化的符號。下面小編給大家介紹中國藏族民間舞蹈的動作特征，歡迎閱讀！

　　一、蒙古族民間舞蹈的起源

　　任何一種舞蹈的產(chǎn)生都不是歷史偶然的選擇，而是歷史發(fā)展的必然，因?yàn)槲幕�的傳承與發(fā)展都需要載體，而舞蹈作為一種靈動、活潑的表現(xiàn)載體，在文化傳承上有著深刻的體現(xiàn)。蒙古文化是幾千年的草原文化，同時(shí)還具有西方文化的元素，還融合了漢文化元素，同時(shí)草原騎兵的出現(xiàn)，就更有利于蒙古族舞蹈深入群眾，從而進(jìn)一步促進(jìn)了蒙古族民間舞蹈的發(fā)展。

　　二、蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色

　　蒙古族是能歌善舞的民族。一般說來，凡屬在草原上流傳的娛樂性舞蹈，隊(duì)形都以圓圈型、橫排等為主，舞蹈動作簡單易學(xué)，有的舞蹈僅僅由一兩個(gè)動作構(gòu)成，即使那些從來沒有參與過的客人也能夠隨學(xué)隨跳，很快融入到舞蹈中去。這種舞蹈都是草原兒女真情的流露，是他們最真實(shí)的想法。但是每一種舞蹈都有其風(fēng)格特色，這種特色是以不同的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來的，都生動的體現(xiàn)出草原兒女對美好生活的追求與對美麗祖國的深深熱愛。

　　1、歡快明朗的風(fēng)格

　　在忙碌的生活中，蒙古人民總是擁有一顆樂觀、積極向上的心，所以他們的舞蹈總是體現(xiàn)他們的快樂，而很少會去表現(xiàn)他們的憂傷。這一特色通過“筷子舞”生動的展現(xiàn)出來，，一般在喜慶的節(jié)日里，男性演員一般都會做單人表演。舞者采用半蹲的姿勢，右手拿一把筷子，然后一邊唱歌一邊用筷子敲擊手掌、腰部等部位，從而將這種歡快明朗之美展現(xiàn)出來。有時(shí)側(cè)邊旋轉(zhuǎn)邊敲擊地面，時(shí)而雙膝脆下，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，因而這種舞蹈更顯得歡快明朗，從而將蒙古人民的熱情、豪邁及開朗的民族特性全部展現(xiàn)出來。

　　2、純樸豪放的風(fēng)格

　　純樸是對蒙古人民美好品質(zhì)的寫照，而豪放是蒙古族人民性格的體現(xiàn)。蒙古人民將自身的這種特性通過“安代舞”完全表現(xiàn)出來。此舞在舊時(shí)常常被迷信色彩所渲染。這是一種由幾個(gè)人一起表演的舞蹈，在表演中隊(duì)形呈圓形，表演者中沒人手執(zhí)一巾，一人領(lǐng)唱，然后其它表演者和唱，這種舞蹈沒有固定的歌詞，只是根據(jù)當(dāng)時(shí)表演的興致編出歌詞。新中國成立后，此舞用來表現(xiàn)蒙古族人民歡欣雀躍的高漲情緒。這種舞蹈融合了溫、敏、柔、韻等為一體的動作形成歡快盛大的場面，把草原兒女對美的追求與向往推向了極致。

　　3、典雅含蓄的風(fēng)格

　　蒙古人民不僅是一個(gè)豪放的民族，他們也有相對溫柔的一面，仍然會以禮待人。這種特色主要通過“盅碗舞”表現(xiàn)出來，該舞以“盅”、“碗”為道具得名，是蒙古族在宴聚活動中最具特色的舞蹈之一，牧民們只要一高興就拿起酒盅、碗盤之物，就跟隨著歌曲和樂普的節(jié)奏，就開始跳起此類的舞蹈了，從以后開始慢慢就形成了一種情調(diào)別致、風(fēng)韻獨(dú)特的舞蹈現(xiàn)象。“盅碗舞”的動作沒有固定的只要、把握好最基本動作和擊盅歸律之后，舞者們就開始現(xiàn)場發(fā)揮自己的舞姿了，情緒越到高潮，動作和舞姿的變化也就越來越豐富多彩，充分展現(xiàn)出舞者的技藝、智慧和民間舞蹈豐富、靈活、多變的特性，并采用當(dāng)?shù)亓餍械拿窀枳鳛槲璧傅那�調(diào)，表現(xiàn)出蒙古人民典雅、含蓄的風(fēng)格。

　　4、機(jī)智果敢的風(fēng)格

　　機(jī)智果敢也是對蒙古人民思想性格的寫照，他們將這種思想性格融入舞蹈，從而形成了具有很強(qiáng)思想意思的“牛頭虎舞”，這種舞蹈于“翁牛特旗烏蘭板”及“巴嘎塔拉”地區(qū)，距今已達(dá)200多年歷史，此舞動作猛烈，形象逼真，整套舞蹈將牛之倔、虎之猛、樵之智表現(xiàn)的入木三分、栩栩如生。群眾喜聞樂見。這套舞蹈將樵夫的機(jī)智果敢、老虎的勇猛以及牛的倔強(qiáng)全面展現(xiàn)出來。

　　5、粗獷豪放的風(fēng)格

　　粗獷豪放是對蒙古牧民生活的一種表現(xiàn)，他們終日都過著游牧的生活，這種生活方式的存在讓他們不得不面對很多困難，因而他們總是喜歡不斷的挑戰(zhàn)，不斷的超越自己，以能夠獲得生存的機(jī)會，這樣就形成了“摔跤舞”，這種舞蹈是北方民族中的面具舞。表演者伴隨鼓樂的節(jié)奏，做不同的摔跤動作。表演主要以“地空旋轉(zhuǎn)”、“前后跳躍”等為主，動作非常生動逼真。這種靈活的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，將生活的氣息生動的呈現(xiàn)給觀眾。其舞蹈的伴奏音樂也具有結(jié)構(gòu)完整、曲調(diào)簡潔等特點(diǎn)。相輔相成，互相協(xié)作，就像遼闊的大草原上的一匹駿馬飛舞著、騰躍著。

　　從前面對蒙古族民族舞蹈的來源、發(fā)生、形成等一系列的分析中可以得知從整體大的方面總結(jié)來說，蒙古族以頭、軀干、下肢來展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)形態(tài)，它傳遞民族的本來特性，以形體的展現(xiàn)來呈現(xiàn)本民族文化的優(yōu)勢，同時(shí)提升民族自豪感與增強(qiáng)民族凝聚力，將民族文化世世代代傳遞下去，散播著本民族的文化內(nèi)容。

　　蒙古舞的風(fēng)格特色

　　一是盅碗舞。

　　盅碗舞一般為女性獨(dú)舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點(diǎn)的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語匯，表現(xiàn)盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。興安盟民間流傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡單，沒有嚴(yán)格的規(guī)律動作。

　　二是筷子舞。

　　筷子舞以肩的動作見長，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時(shí)擊打手、腿、肩、腳等部位，有時(shí)還擊打地面（或臺面）。隨著腕部的翻轉(zhuǎn)變化，有時(shí)肩部活潑地聳動，有時(shí)腿部靈活地跳躍，有時(shí)轉(zhuǎn)身左前傾，有時(shí)轉(zhuǎn)身右前傾。其肩部的動作既有律動感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動作雖簡單，但卻以技巧取悅觀眾，故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞，既有男性獨(dú)舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個(gè)性。

　　三是安代舞。

　　安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞，有準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、收場幾個(gè)程序，都由“博”來主持。隨著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，興安地區(qū)帶有迷信色彩的安代舞已不復(fù)存在，而是把它作為一種民間歌舞傳承下來。在科爾沁地區(qū)，在逢年過節(jié)時(shí)、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優(yōu)美瀟灑的動作，融穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的狂歡場面，把美和對美的追求推向了極致。

　　安代舞的由來，相傳很早以前，在中國北方科爾沁大草原上，生活著父女倆。他們相依為命，有一天女兒得了一種奇怪的病，怎么治也治不好，老父親只好用牛車?yán)�著病重的女兒到外面去求醫(yī)。不料車走在半路上，遇上風(fēng)雨，車輪陷在泥里，車軸也斷了，可憐的老父親急得不知如何是好，圍著牛車來回轉(zhuǎn)。女兒奄奄一息，生命危在旦夕，老父親哭得淚也干了，圍著牛車高聲唱著祈求神靈的保佑。這歌聲引來了眾鄉(xiāng)親，他們見狀也潸然淚下，跟著老人甩臂跺腳，圍著牛車哀歌。這樣唱著舞著，感動了上蒼，雨停了，太陽出來了，姑娘的病也好了，她也加入了舞蹈的人群，唱著，舞著。

　　這個(gè)奇聞不脛而走，后來草原上不管是求雨、祭敖包、那達(dá)慕盛會，都用這種載歌載舞的形式，抒發(fā)人們的感情。人們圍成一個(gè)圓圈，敞開長袍的下擺，右手拿一塊綢巾，邊歌邊舞，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，人們給這種舞蹈起了個(gè)名字叫做“安代”。

　　四是查瑪。

　　查瑪是藏傳佛教為了弘揚(yáng)佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅(jiān)定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區(qū)乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)全境，絕大多數(shù)寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。

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