民間舞的文化分類和傳承
民間舞蹈文化是世界各民族在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造的藝術(shù)財(cái)富，是人類藝術(shù)史上的瑰寶。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于民間舞的文化分類及傳承，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!
民間舞蹈的產(chǎn)生與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的舞蹈，如漢族的社火、秧歌、布依族的牛王舞等。在山區(qū)獵民中，祭山神和擬獸舞蹈，如怒族的“香巴嗄”、鄂溫克族的熊舞等。依海為生的漁民，則有各種表現(xiàn)水族的舞蹈和祭祀海神，如福建的《舞九鯉》、海南的《祭海舞》等�！掇o海》定義民間舞蹈：“在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。”民族舞蹈自民間產(chǎn)生而流傳，不同地區(qū)、國(guó)家、民族的民間舞蹈，由于受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等因素影響，在舞蹈表演技巧和風(fēng)格上具有明顯差異。
一、民間舞的文化分類
民間舞的文化類型，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)和研究方向具有不同的劃分方法。我國(guó)學(xué)者曾按照地域文化類型進(jìn)行劃分，將民間舞蹈劃分為六大區(qū)。秧歌舞蹈文化區(qū)，以北方旱作文化為代表，屬黃河流域文化中心的農(nóng)耕文化;花鼓舞蹈文化區(qū)，以南方稻作文化為代表，屬長(zhǎng)江流域文化中心的農(nóng)耕文化;藏族舞蹈文化區(qū)，以藏族為主，少數(shù)民族民間舞蹈，屬游牧和農(nóng)耕混合型文化;蒙古族舞蹈文化區(qū)，以蒙古族為主體，屬于北方游牧和定居輪牧型文化;西域樂(lè)舞舞蹈文化區(qū)，以西北地區(qū)為主體，屬于灌溉農(nóng)業(yè)和游牧混合型文化;銅鼓舞蹈文化區(qū)，以西南地區(qū)多民族，以農(nóng)耕文化為代表。
二、民間舞蹈的傳承
1、與“巫”密不可分。
民間舞蹈的產(chǎn)生源于“巫”。巫是一種流傳已久，對(duì)人們的生活、生產(chǎn)及心理影響很大的一種民俗現(xiàn)象。在古代“巫”與“舞”同音，掌握巫術(shù)的人一般都精通舞蹈，舞也正是由這種原始的宗教儀式發(fā)展而來(lái)的。原始時(shí)代人們意識(shí)正處于混沌狀態(tài)，人們?yōu)榱苏鞣匀辉谌肆Σ荒転榈那闆r下將希望寄托于巫術(shù)，從事巫事活動(dòng)中的舞祭就產(chǎn)生并流行了。據(jù)《中國(guó)舞蹈史》載：“桑林中，崖壁下，或面向著咆哮奔騰的寬江長(zhǎng)河，或圍繞在柴芯的烈焰四周;頭飾彩羽，身披獸皮的……從日出跳到日落，從黃昏舞到晨曦。”在這個(gè)形式中人們強(qiáng)烈地感受到自身的存在價(jià)值，人們深信舞蹈可以超越現(xiàn)實(shí)，溝通神靈，擅長(zhǎng)以舞娛神、敬神的巫就是神的化身。后來(lái)在不同部落產(chǎn)生了各具代表性用于祭祀活動(dòng)的舞蹈。如古代的“雩舞”、“臘舞”、“云門(mén)”等，都是祭祀天神、歌頌祖先的巫舞;遍及大江南北的“龍舞”、“獅舞”則是圖騰崇拜的舞蹈;云南少數(shù)民族的喪葬歌舞中，許多是以送魂為主要內(nèi)容的。巫舞除祭祀以外，還多用于治病，擔(dān)任這一司職的是“巫醫(yī)”。巫醫(yī)用巫術(shù)的方法請(qǐng)神、驅(qū)鬼，為人治病。在信奉薩滿教的北方民族中，認(rèn)為不同的神作祟，就會(huì)有不同的癥狀，所以要請(qǐng)巫醫(yī)來(lái)跳神治病。如蒙古族舞蹈《安代舞》，原先就是薩滿為人治病消災(zāi)的巫舞，流傳至今已發(fā)展成為牧民自?shī)首詷?lè)的集體性舞蹈。
此類巫舞經(jīng)過(guò)傳承與發(fā)展到如今，隨著其生產(chǎn)、宗教成分的減弱，它的功能也發(fā)生了變化。如維吾爾族的娛樂(lè)性集體舞“麥西熱甫”，起初的目的是為了祭祀;漢族的“秧歌”開(kāi)始時(shí)是為了祈豐;西南一些少數(shù)民族的“跳月”是為了求偶;北方少數(shù)民族滿族的“薩滿”是為了治病。由此可見(jiàn)，民間舞的傳承同巫分不開(kāi)，兩者之間有著直接的血緣關(guān)系。
2、與節(jié)日性的民族活動(dòng)密不可分。
我國(guó)是一個(gè)重視民俗節(jié)日的國(guó)家，如春節(jié)、元宵節(jié)、國(guó)慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等，都伴有大規(guī)模民俗活動(dòng)。這些民俗活動(dòng)為民間舞營(yíng)造了特定的環(huán)境和氣氛，并為民間舞提供了傳承的契機(jī)。如我國(guó)正月十五的.傳統(tǒng)燈節(jié)：“燈不演劇則燈意不酣，然無(wú)隊(duì)舞鼓吹，則燈焰不發(fā)�！睕](méi)有了舞隊(duì)的喧鬧，燈光焰火的必要性似乎也有了異議。各地歡慶燈節(jié)活動(dòng)，舞龍燈是必不可少的。龍是中華民族圖騰崇拜的對(duì)象，是中華民族力量的象征。正因?yàn)槿绱�，各種形式的“龍舞”才被人們世代相傳。
民俗活動(dòng)是民間舞蹈?jìng)鞒械挠欣d體。如漢族的春節(jié)、土家族的擺手節(jié)、傣族的潑水節(jié)、彝族、朝鮮族的五谷節(jié)、藏族的藏歷節(jié)等，都帶有辭舊迎新的含義。節(jié)日中，人們身著盛裝，帶著禳災(zāi)祈福的心情，參加活動(dòng)的本身就帶有節(jié)日的氣息。熱烈的鼓樂(lè)，歡呼助興的觀眾，都會(huì)激發(fā)他們將身上所潛在的意識(shí)和能量毫無(wú)保留的表現(xiàn)出來(lái)。這一切交織成一幅令人陶醉而忘我的景象。這些景象更會(huì)刺激人們投入到民間舞蹈的活動(dòng)中去，并繼續(xù)鼓勵(lì)他們?nèi)ツM與再創(chuàng)造。這正是民間舞的魅力，也是民間舞得以傳承的重要因素。
3、民間舞傳承的文化價(jià)值。
民間舞是一種文化現(xiàn)象，在傳承過(guò)程中積淀下深厚的文化。文化是在人類與自然相互依存及勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的、發(fā)展的。人類創(chuàng)造的文化千姿百態(tài)，但是不論古今，任何一種文化都不可能在時(shí)間的推移中一成不變。人類文化是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，傳承是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，被傳承的民間舞蹈文化隨著人類文化的發(fā)生與變遷從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)漸進(jìn)。民間舞的傳承首先是對(duì)各民族優(yōu)秀文化的承襲，對(duì)后代了解各民族文化具有重大價(jià)值，在一定程度上可以說(shuō)民間舞是民族文化的縮影。其次，民間舞蹈是人類智慧和歷史發(fā)展的結(jié)晶，對(duì)民間舞的傳承是對(duì)人類勞動(dòng)成果的尊重。最后，民間舞蹈文化內(nèi)涵十分豐富，與數(shù)千年中華民族精神血脈相連，對(duì)民族舞的傳承就是對(duì)民族發(fā)展史的傳承。尊重和保護(hù)民族舞蹈的傳承，對(duì)保護(hù)民族地區(qū)文化多樣性、旅游資源的多元化等都具有十分重要的意義。
民間舞是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的文化碩果，是舞蹈文化中的寶貴財(cái)富，是歷史積淀的結(jié)晶。它的傳承離不開(kāi)人們共同的參與，離不開(kāi)民俗活動(dòng)為它提供的各種生存和發(fā)展空間，并且作為人類文化現(xiàn)象會(huì)隨著社會(huì)歷史的變遷而發(fā)展、變化，而每一次發(fā)展和變化都將會(huì)是民族生命意識(shí)的凝聚和體現(xiàn)。
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