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元代的民間舞
元代是一個政治形勢嚴峻的時代,是一個中原漢民族被北方游牧民族所征服的郁悶壓抑的時代。但是,元代又是一個文化大交流的時代。元代舞蹈在這樣的文化背景下,形成它獨有的特色。其舞蹈種類有:元雜劇中的舞蹈,元代宮廷舞蹈,元代民間舞蹈。下面是小編為大家精心推薦的元代的民間舞，希望大家喜歡。
簡介
元代蒙古族的音樂、舞蹈及造型藝術，既發(fā)揚了自己的傳統(tǒng)也吸收了其他民族的優(yōu)點，使之在內(nèi)容、形式和藝術風格等方面都有了明顯的進展。在蒙古族的音樂發(fā)展歷史中,集體舞蹈占據(jù)著重要的地位,是蒙古人表達思想感情的一種重要手段,而舞蹈本身也真實地反映了當時的客觀情況。
元代民間舞
蒙古民族歷來是歡歌樂舞的民族，宴會、婚禮、慶典、體育競賽無不既歌且舞，而且宗教舞、宮廷舞、民間舞有著難以截然劃分、千絲萬縷的因緣關系，統(tǒng)治者宮廷中的盛大宴會，還保留著民間即興舞蹈。蒙古民族歷來是歡歌樂舞的民族，宴會、婚禮、慶典、體育競賽無不既歌且舞，而且宗教舞、宮廷舞、民間舞有著難以截然劃分、千絲萬縷的因緣關系，統(tǒng)治者宮廷中的盛大宴會，還保留著民間即興舞蹈的習俗�！冻鍪姑晒庞洝酚涊d：“當他們舉行盛大宴會時，他們?nèi)寂闹郑㈦S著樂器的節(jié)奏跳舞，男人們在男主人面前，婦女們在女主人面前�！泵勺迕耖g舞如《踏歌》、《倒喇》、《筷子舞》、《酒盅舞》，至今流傳在民間，成為娛樂性強的集體舞。
《踏歌》
蒙古族進入中原之前，流行氏族部落的集體舞，形式是繞樹踏歌�！睹晒琶厥贰分杏幸欢斡涊d，說是立忽圖刺（成吉思汗的叔祖）在成為合罕（部落的領袖）時，在豁兒害納黑川舉行了慶典，“蒙古之慶典則舞蹈筵宴以慶之”，既推舉忽圖刺為可汗，所以要“繞蓬松繁茂樹而舞，直踏出沒肋之蹊，沒膝之塵矣”。繞樹而舞或圍成圓圈起舞為游牧民族舞蹈的原始形式�！霸诜泵臉潢幭�，跳舞歡宴，把雜草踏爛，地皮也踏破了”（均見《蒙古秘史》）。古代蒙古的游牧部落以“庫倫”的形式居住，每個“庫倫”都是圓形的，部落首領的帳篷居中，其他人家層層圍著它，所以他們習慣于圍成圓圈載歌載舞，還喜歡頓足踏步（莫德格瑪《蒙古舞蹈文化》），元代從草原進入大都市仍流行這種舞蹈形式。而且在宮廷巍峨的殿堂里，宴會上也歡舞踏歌，《輟耕錄》記載：“黃羊尾，文豹胎，玉液淋漓萬壽杯。九殿高紫帳暖，踏歌聲里歡如雷�！敝两衩晒抛迕耖g的《安代》中還保留著這種即興踏歌（還有移步動作）的形式，雖有種種不同的傳說，但從動作特點看是和踏歌一脈相承的。莫德格瑪?shù)难芯空J為是《德布恩勒特踏舞》。
《倒喇》
《倒喇》（蒙語又歌又舞的意思）和現(xiàn)在流傳于內(nèi)蒙古杜爾伯特部族的《頂碗舞》（頭上頂碗）以及廣泛流行于鄂爾多斯民間的《筷子舞》、《酒盅舞》等，和佛教舞《燈舞》、《珠臘》都有很密切的淵源關系�！稓v代舊聞》曾談到：“元有《倒喇》之戲，謂歌也，琵琶、胡琴、箏皆一人彈之，又頂瓷燈起舞�！鼻宕藚情L元著《宸垣識余抄》曾指出，《倒喇》是金代和元代的戲劇名，而且還引用了陸次云的《滿庭芳》詞：“左抱琵琶，右持琥珀，胡琴中倚秦箏，冰弦忽奏，玉指一時鳴。唱到繁音入破龜茲曲，盡作邊聲。傾耳際，忽悲忽喜忽又恨難平。舞人矜舞態(tài)，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙湘竹擊節(jié)堪聽。旋復回風滾雪，搖絳燭，故使人驚，哀艷極，色藝心誠，四座不勝情�！睆倪@一段生動的描繪，可以知道《倒喇》是一場優(yōu)美動人的獨舞，還有特技表演，不但頭上頂燈，而且口里還吹奏著橫笛。“雙甌分頂，頂上燃燈”，則指既頂雙碗或頂點燃著的燈。蒙古族舞蹈藝術家莫德格瑪集中杜爾伯特部族的頂碗和鄂爾多斯的《酒盅舞》的精華，創(chuàng)編了當代的《盅碗舞》，再現(xiàn)了高貴、端莊、典雅、秀美的古代蒙古婦女的神態(tài)風韻，在表演時，三只瓷碗好像長在人體上的零件，頭頂不離碗，手不離盅，被譽為“東方一絕”。
《黑山雞舞》
這是流行于布里亞特蒙古族的古老民間舞，模仿黑山雞的動作和叫聲，翩翩起舞，舞者邊舞邊吹口哨或用舌頭作響，學雞叫伴奏（《布里亞特蒙古史》）。
樂器、樂曲和舞曲
元代的樂器除蒙古族固有的胡琴、號角外，也吸收了漢族樂器，如方響、羯鼓、竽、拍板等。
河南民間舞蹈：竹馬舞
竹馬舞在清代就已流傳。竹馬舞，亦稱騎竹馬，即用竹子扎成半截馬頭，半截馬尾，用白或黃、紅、黑、棕等顏色剪成紙絮粘糊，形似馬的鬃毛，再由少年兒童系在腰上，兩只人腳從馬身下露出來，象人騎在馬身上一般。
竹馬舞通常為四人面對面穿梭，伴以鑼鼓響器，四人可分別化妝為八仙、三國或西游記中的人物，或帶面具妝扮成鐘馗、大頭和尚展袖起舞，響器停后，就唱歌。
唱歌的內(nèi)容多為敘說神話之來，如“正月是新春，王母要做生，佛堂蟠桃會，八仙出洞門。二月是花期，孫猴去偷桃，仙桃未到手，惹的禍不小。三月是清明，聽唱呂洞賓，戲了白牡丹，點石要成金。四月麥刁枯，聽唱何仙姑，身背撈筲子，舀干洞庭湖。五月端陽末，聽唱藍采和，手提采花籃，踏波去采荷。六月熱難熬，聽唱張果老，倒騎黑驢子，壓斷洛陽橋……
竹馬舞的演唱通俗生動，跳竹馬舞的孩童，一般聰明敏捷，會唱會跳，富有表情，竹馬舞的演唱形式由古至今亦發(fā)展演變。由二人或四人置身馬形之中，人騎馬跳舞發(fā)展成為人騎在馬上的各種形態(tài)，時而奔馳飛舞，時而漫步慢行，時而失前蹄人馬臥倒在地，然后又奮力掙扎而起，重新奔騰，不僅為節(jié)日增添了歡樂的氣氛，也令人神往回味，樂不可支。
醫(yī)巫閭山腳下的大榆樹堡鎮(zhèn)岔路溝村是誕生竹馬舞的發(fā)源地，竹馬舞的藝人們根據(jù)契丹人的狩獵特點和蕭太后到醫(yī)巫閭山狩獵的事實，以蕭太后的形象創(chuàng)編了竹馬舞，并一代又一代傳承至今，它反映遼代貴族狩獵生活。
據(jù)《義縣志》記載，城東大榆樹堡、石佛堡、九道嶺一帶，流傳有一種古老的祭祀和集市貿(mào)易相結(jié)合的廟會——“九龍十八會”，岔路溝村的竹馬舞是 “九龍十八會”熱鬧雜劇的主要內(nèi)容。據(jù)74歲的竹馬舞老藝人劉成祥介紹，他的祖父年輕時就會跳竹馬舞。由此可見，竹馬舞在當?shù)亓鱾髦辽儆?00多年的歷史。記者在現(xiàn)場采訪一位王姓藝人時了解到，竹馬舞最先開始是人們出于對蕭太后的愛戴和懷念，后來被用到民俗祭祀、民間聚會等活動之中。
大榆樹堡竹馬舞是唱詞與舞蹈動作融為一體的表演形式，舞蹈動作和表現(xiàn)內(nèi)容雖是當年蕭太后的狩獵場景，但記者在采訪時發(fā)現(xiàn)他們所口傳心授留下的唱詞與表現(xiàn)內(nèi)容和人物關系并不緊密。由此推斷，在漫長的流傳過程中，原有的唱詞經(jīng)歷代藝人的修改，演變成朗誦上口、具有漢文化特點的唱詞內(nèi)容。
雙鳳舞翩躚
“雙鳳舞”多在節(jié)慶時亮相，因此它的表演以抒情、歡快、熱烈為主，鑼鼓、伴唱和伴奏起著烘托氣氛的作用�？偟膩碚f，該舞給人的印象是：舞姿典雅，動作優(yōu)美，神態(tài)生動傳神，自然流暢，有濃郁的鄉(xiāng)土風情。
“雙鳳舞”起舞時，動態(tài)矯健、生動活潑、步伐靈活穩(wěn)健，而且變化多姿。動作的重點在于腳上，要求表演者上步落腳一定要扎實，要以腳帶動腿，完成屈膝的動作。同時要身活、腰活、手活（兩手要靈活操作翅膀的張合、鳳頭的擰擺以及嘴的張合），手腳只有相互配合靈巧，表演的全過程才會顯得協(xié)調(diào)、流暢。
在上世紀五十年代末期，“雙鳳舞”曾一度停止。1982年，在陽山縣文化局派員挖掘民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)時才得以被重新發(fā)掘和重視。在有關人員的協(xié)助下，和村中老藝人鄧介的悉心傳授下，“雙鳳舞”慢慢恢復了生機，并在表演上有所改進和創(chuàng)新。1983年春節(jié)參加了陽山縣人民政府組織的“民間藝術進城”表演，1987年應邀參加了廣東省首屆民間藝術歡樂節(jié)，在廣州東方樂園進行演出。
“雙鳳舞“現(xiàn)已成為陽山鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村歲時節(jié)日活動的主要民間舞蹈之一，列入了省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；該舞亦作為優(yōu)秀民俗舞蹈收錄進《中國民族民間舞蹈集成（廣東卷）》一書中，成為清遠鳳文化的品牌之一。
朝鮮族民間舞蹈的呼吸的運用
呼吸給予人的是生命，給予舞蹈的是生命力。在古典舞中如此，在現(xiàn)代舞中如此，在民間舞中同樣如此。從狹義上講，舞蹈中的呼吸應稱之為藝術呼吸。藝術呼吸是在自然呼吸的基礎上控制、處理、合理把握、運用呼吸，從生理的需求上升為理性的支配及其運用。使呼吸、韻律、風格達到高度完美的統(tǒng)一體。 下面以朝鮮族舞蹈為例就民間舞中的呼吸特點做簡單分析。
快吸氣、屏氣、慢吸氣；快呼氣、屏氣、慢呼氣――朝鮮族民間舞蹈的呼吸特點 。
朝鮮族民間舞蹈的呼吸的運用最具有典型意義，氣息的運用是朝鮮族舞蹈中的一大特點，也是一個非常重要的環(huán)節(jié)，它的動律與風韻，內(nèi)在美與舞姿美的融合，都是通過特有的節(jié)奏形式由于呼吸方法協(xié)調(diào)一致，以達到藝術升華的結(jié)果。
我要談到的朝鮮舞呼吸特點，是人們最常見的“古格里”節(jié)奏鼓點與舞蹈呼吸的配合�！肮鸥窭铩睆母星樯媳憩F(xiàn)含蓄、深情，節(jié)奏是均勻而緩慢的，以氣息的運用帶膝部的屈伸和步法，并貫注全身，有明顯的連貫性，同時也構(gòu)成舞姿造型的流動和延續(xù)性。呼吸的運用則常在“起法兒”時有一個短促而有力的“起點”，而其后的連續(xù)性則比較徐緩。例如朝鮮舞在動作時，通常是先以下肢屈伸動作配和呼吸完成；準備時在半蹲上，先快吸入半口氣，同時膝蓋配合吸氣向上延伸，然后呼吸瞬間停頓。這種停頓正是朝鮮族舞蹈過程中特意安排的，一剎那的“煞住”的間歇中，把存留的后半口氣慢慢吸入，膝蓋隨之伸直；吐氣時要求與呼氣一樣，膝蓋彎曲快吐氣、屏氣、慢吐氣。這種呼與吸的過程中往往會呈現(xiàn)出一種剛與柔、動與靜的鮮明對比。正是在由剛轉(zhuǎn)柔，由動入靜的瞬間，常常蘊涵著朝鮮族舞蹈那種令人神怡的“動中有靜”的柔媚性格。
中國民間舞淺談
中國民間舞是經(jīng)過了原始社會、奴隸社會、封建社會、社會主義社會這樣漫長的歷史性階段逐步發(fā)展起來的舞蹈文化藝術，它并不是舞蹈界的學術權(quán)威憑空想象出來的藝術術語或藝術名詞，它是經(jīng)過千百年來的艱辛磨練而形成的一個龐大的舞蹈文化系統(tǒng)，它本身含有中國五十六個民族的民間舞蹈文化內(nèi)容。反過來說中國民間舞蹈是由各個民族具有的不同特點、不同性質(zhì)，不同風格的舞蹈所組成的，各個民族又以自己各個地域的不同地方風貌、人文景觀、生活習慣，孕育出多種具有濃厚地方特色的民間舞蹈。
在歷史發(fā)展的進程中，那些失去了審美價值或因歷史上某此原因被遺忘、被失落、被禁止的民間舞蹈，成為了歷史民間舞，那些在人民大眾的心目中得到認可和接受的就流傳至今，并被時代生活賦予了新的內(nèi)容，促進了中國民間舞蹈的向前發(fā)展，演變成今天舞文化中特殊的主體地位。
民間舞蹈，顧名思義，是源自于民間的舞蹈，它是最古老的藝術表現(xiàn)形式，是諸多舞蹈藝術種類的來源，在人們的日常生活、勞動過程中產(chǎn)生，由勞動人民直接創(chuàng)造的具有鮮明的人文風俗和濃厚的地方特色，反映著一定歷史務件下人們的生活習俗和社會狀況，并隨著社會的不斷發(fā)展而注入新的內(nèi)容，表達著人們最真實，最純樸的思想感情，并有著獨特的舞蹈風格和個性特征，它是以最廣大的人民群眾為來源，并由最廣大的人民群眾來傳承的一種傳統(tǒng)舞蹈形式，是一種既古老又年輕的情貫古今的藝術。
中國民間舞蹈是一個博大精深的文化藝術體系，是伴隨著中國的社會發(fā)展而日益繁榮與不斷升華的中國舞文化。中國民間舞蹈跨越數(shù)千年悠久歷史流傳至今，依然盛行不衰，其原因就在于它不斷孕育著時代精神，不斷由人民大眾在勞動中發(fā)展，不斷注入其新的藝術活力，才使其得以繁衍生存，推陳出新。由此可見，中國民間舞是一種深深植根于廣大民眾的社會生活中，反映廣大民眾的精神生活、思想感情、理想愿望的藝術表現(xiàn)形式，它是生命律動的呈現(xiàn)，群體活動的形象。是由人民群眾集體創(chuàng)造、集體娛樂、集體傳承的中國舞文化。
民間舞蹈起源于民間，起源于古代各民族的社會氛圍和日常生活，是人們最原始的精神表現(xiàn)形式之一。民間舞蹈是人們的藝術之母，它伴隨著人類生活繁衍而來，又隨著時代變化不斷發(fā)展。它在時代的轉(zhuǎn)折中不斷更新，在繼承揚棄中得以升華，成為廣大民眾喜聞樂見、心靈相通的民間藝術，永恒地存在于人民的藝術生活中。
遠古時代，以農(nóng)牧為主的我國各族人民，在物質(zhì)上依賴土地，精神上崇拜神靈構(gòu)成了原始民間舞蹈萌發(fā)的時代背景。
中國民間舞蹈是用人類自身的形體動作、思想感情來表現(xiàn)社會生活和人體動態(tài)文化，是通過人的形神來傳神達意，抒發(fā)情感的。早在史前時期，我們勤勞、智慧的祖先，在勞動中就懂得用“手之舞之，足之蹈之”的人體動態(tài)來表達他們最激動的思想感情了。那時的舞蹈活動，幾乎滲透到人類活動的一切領域。無論是生產(chǎn)勞動、游牧狩獵、戰(zhàn)爭鼓動、宗教祭祀、風土人情、娛樂典禮，可以說每一項重大活動都沒有離開舞蹈，而這些舞蹈自然都是由群眾集體創(chuàng)造，集體傳承的。在自編自演舞蹈活動中，真實地表達最廣泛勞動人民的喜怒哀樂，豐富和裝點著他們單調(diào)、古樸的生活，伴隨著他們的苦樂人生而存在和發(fā)展著……
中國是一個具有千年悠久歷史的文明古國，孕育了五千年的藝術文明和精神文明。在這五千年的歷史長河中，流淌著無數(shù)中華兒女集體創(chuàng)造的優(yōu)秀的燦爛文化，其中舞蹈就是歷史長河中的一顆璀璨的明珠，閃耀著自己獨特、耀眼的光芒。舞蹈藝術作為一種人體語言藝術，它是“活的雕塑、動的畫面”，對于那種無以言說的深刻情感，那種只可意會、不可言傳的內(nèi)在情感，舞蹈詮釋得淋漓盡致，透徹之極。而民間舞又是舞蹈中的典型，最為重要的組成部分。它以生動形象的藝術造型，豐富淳樸的表現(xiàn)形式，活躍在人民大眾的生產(chǎn)生活中，促進著中國古文化不斷向前發(fā)展。
中國民間舞蹈是全國各族人民藝術生活中不可缺少的一部分，具有全民參與性和自發(fā)性。
民間舞蹈——是民俗的表現(xiàn)者和傳承者。如果從民俗和藝術的關系這個角度來研究民間舞特征和發(fā)展規(guī)律，就會發(fā)現(xiàn)民間舞和民俗事象有著透徹的聯(lián)系，二者互為依托、互為補充、相得益彰、共同發(fā)展。民間舞蹈是從廣大人民的實踐與生活中得來的，且與民俗事象有著密切的聯(lián)系。例如：歲時民俗活動中“歡度春節(jié)”、“正月十五鬧元宵”，人生禮儀民俗中的“婚禮舞”、“宴席舞”、“慶典舞”、“喪葬舞”；生產(chǎn)民俗中的“慶豐收舞”“農(nóng)家樂舞”；信仰民俗活動的“宗教祭祀舞蹈”等都屬于民間舞的范疇。
在諸多民俗活動中，舞蹈是其重要的組成部分，它以其生動的形象和高超的技藝吸引著眾多的觀眾，使民俗事象有了最廣泛的群眾基礎。同時，民間舞蹈也正因為有了固定的日期，有了固定的地點舉行，也就充分保證了舞蹈形式的世代發(fā)展和傳承，再現(xiàn)其藝術精華。
在人類進入階級社會以后，民間舞蹈也隨之分化發(fā)展，一部分成為奴隸主表演的舞蹈，后來逐步發(fā)展成為宮廷舞：一部分仍保留在奴隸的中間，未登大雅之堂，繼續(xù)在民間流傳、發(fā)展、升華。由于出現(xiàn)了專供統(tǒng)治者們觀賞取樂的宮廷舞蹈和用于皇宮祭祀的禮儀舞蹈，所以民間舞蹈就被劃分出來，流傳于民間，不斷的發(fā)展創(chuàng)新。從原始性上升到社會性，從感情宣泄到托物言志，從娛樂和祭祀發(fā)展到刻畫人物，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。古往今來，中國民間舞始終遵循著“文以載道，語以言志，舞以宣情”的美學傳統(tǒng)，不斷由人民大眾在勞動中產(chǎn)生、發(fā)展和創(chuàng)造，注入其新的活力，使民間舞蹈的藝術風味土而土香純樸，趣而風趣動人，俗而不落俗套，調(diào)動起參與者的熱情，引發(fā)起接受者的共鳴，再現(xiàn)其中國民間舞蹈藝術的深層內(nèi)涵，讓人民充分享受到高度文明社會的精華文化和上層藝術。
民間舞是一切舞蹈的藝術之母。它從原始的舞蹈中脫胎出來，既是原始舞蹈的升華，又是舞臺表演性舞蹈的基礎，那么，在學習過程中，要有系統(tǒng)、有規(guī)范的繼承、研究、融合、創(chuàng)新，既要掌握系統(tǒng)的民間舞蹈理論知識，又要掌握基本的舞蹈動作訓練的技巧和技能。提高學生的舞臺表演能力和舞蹈作品創(chuàng)作能力。同時努力提高素質(zhì)，凈化心靈，高尚志趣，陶冶情操，完善品格，啟迪智慧，使身心得到健康發(fā)展。通過對優(yōu)秀的舞蹈作品的學習，形象化的了解到古今中外的優(yōu)秀舞蹈舞劇作品，開闊眼界，給今后的舞蹈實踐提供重要的基礎，使自己成為一個具有舞蹈文化素質(zhì)的藝術人才。
在歷史發(fā)展的過程中，民間舞也隨著社會在不斷發(fā)展演化，逐步可形成以下特點，與古典舞、芭蕾舞等有著本質(zhì)上和形式上的區(qū)別。
1、繼承性：中國民間舞蹈保存著許多古代生活的形象特征，積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素，它和人民的傳統(tǒng)觀念、民俗活動緊密結(jié)合，世代相傳，不斷發(fā)展升華。
2、群眾性：它是人民群眾集體表演、集體傳承、集體創(chuàng)作的成果，來源于群眾服務于群眾。源于生活，創(chuàng)為藝術。
3、自娛性：每當人群聚集最眾多、最激動、最活躍的集體場合，都是以舞蹈的形式來表達，抒發(fā)“他們”內(nèi)心的思想情感的時候。它是人民群眾自娛自樂的藝術表現(xiàn)形式，來自人民心中最真摯的情感流露。
4、適應性：它是以歷史時代為背景，適應著時代的潮流與發(fā)展，有著與時俱進的特點。要更多的深入生活，避免脫離生活，“閉門造舞”，要對新的時代人物，新的社會風貌具有新的感受，在藝術創(chuàng)作上有真正的新意，鼓舞感動著一個時代階段的人。
5、地域民族性：它受地域、民族和自然環(huán)境的影響，具有鮮明的民族風格特點和地域文化色彩，顯示出其它地域或民族的影子特征。但在民間舞蹈中，不能為了賣弄技巧而生搬硬套。
既有節(jié)奏的變化而又有規(guī)律的動作技巧，才叫舞蹈。在繼承傳統(tǒng)的民間舞蹈訓練過程中，不能只停留在機械的復制動作上，做一名被動消極的動態(tài)傳播者，而應該潛心于學習，從動態(tài)表現(xiàn)中去挖掘民族的核心動律。
民間舞蹈是一種人體語言表達形式的文化藝術，它不僅是一種藝術技能技巧的具體體現(xiàn)，還包含著許多深邃的意境。在舞蹈的訓練過程中，必須將自己的心態(tài)融入舞蹈訓練中，親身去體驗，形成自己的理解和感悟，刻苦鍛煉自己的舞蹈基本功，鍛煉自己的身體協(xié)調(diào)性，最大限度的開展肢體的表現(xiàn)力，掌控舞蹈的技術技巧和舞蹈的風格韻律，增強舞蹈藝術的表現(xiàn)力，培訓正確抒發(fā)情感、完整刻畫舞蹈形象的藝術水準。
民間舞的技巧技能是為了舞蹈所要表達的特定情緒而創(chuàng)造出來的，是符合具體的舞蹈劇情中的需要的。
我們挖掘、搜集、整理民間舞蹈素材，主要的目的也就是表現(xiàn)現(xiàn)實生活，從生活出發(fā)去提煉舞蹈動作，創(chuàng)作生動的藝術形象。
舞蹈創(chuàng)作是基礎，應努力參與到創(chuàng)作中去，既要學習舞蹈的理論知識，也要掌握舞蹈的技巧技能，更要編排創(chuàng)造出真正屬于自己的舞蹈節(jié)目。
民間舞蹈不僅是舞蹈藝術的寶庫，而且是舞蹈藝術賴以生存的土壤，任何優(yōu)秀的舞蹈作品，都是吸收民間舞的豐富營養(yǎng)，反復提煉加工，使之更切合于特定社會階段的需要，從而廣泛流傳，被人民大眾所接受和喜愛，成為人民精神文化生活的重要組成部分。
作為一個舞蹈工作者，就應該不斷地努力提高自身的專業(yè)理論知識，精湛自己的舞蹈訓練技能和技術技巧，發(fā)掘民間舞蹈中更深層的文化內(nèi)涵，更多更好地創(chuàng)造出與時俱進的文化藝術精品。
隨著社會的不斷發(fā)展，民間舞蹈一定會附和著時代的脈膊跳動，娛樂于群體，服務于人民，促進著中國舞文化的不斷升華，不斷發(fā)展，創(chuàng)造中國民間舞蹈的新的輝煌。
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