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民間舞課堂教學(xué)應(yīng)注意的問題
中國民間舞蹈是我國文化的重要體現(xiàn)之一，它突出了民族獨有的特點，展現(xiàn)了不同的地域環(huán)境特點，可以自娛自樂，也具有表演性，達到娛樂大眾的效果。同時也凝聚了中華民族豐厚的文化底蘊，在中國文化發(fā)展中起重要作用。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于民間舞課堂教學(xué)應(yīng)注意的問題，供參考閱讀，希望你喜歡!
我國有著五十六個民族，每一個民族都存在著屬于自己民族的獨特的民間舞蹈，而各個民族的民間舞蹈都有獨特的舞蹈技巧。目前，漢、藏、蒙、維、朝、傣、彝等民族的民間舞蹈已經(jīng)被藝術(shù)學(xué)院納入必修教材，在民間舞蹈教學(xué)中，對民間舞風(fēng)格特征的把握以及對民間舞的藝術(shù)特性的教學(xué)是十分重要的，本文著重對民間舞蹈教學(xué)中對風(fēng)格特征的把握及對民間舞蹈藝術(shù)特性的教育進行了分析。
一、民間舞的風(fēng)格特征的把握
風(fēng)格特征是指：某個民族、時代、流派或者某個人的藝術(shù)作品所展現(xiàn)出來的藝術(shù)特征和中心思想特征。因而民間舞蹈的風(fēng)格特征是指：民間舞蹈藝術(shù)作品中展現(xiàn)出來的藝術(shù)特征、重要思想特征以及創(chuàng)作特征，它囊括了舞蹈作品的思想特點、形象特點、形式特點，通過內(nèi)外兼修、形神一致來展示出舞蹈作品的風(fēng)韻、感情以及品格。舞蹈特征蘊含著歷史特征、時代特征、民族特征、階級特征、社會特征以及創(chuàng)作者個人經(jīng)歷、個性等因素，是通過長期形成的穩(wěn)定的客觀存在。由此可見，民間舞的風(fēng)格特征包括民族的心態(tài)、舞蹈的體態(tài)、民族特有的語言等特征。無論站在哪個角度看待民間舞蹈，我們都能看到民族獨特的風(fēng)格特征。因此，民間舞學(xué)習(xí)的最終目的就是要掌握民間舞風(fēng)格特征，要想對民間舞做進一步的研究，要想將民間舞蹈傳遞發(fā)揚，最首要的任務(wù)就是掌握民間舞蹈的風(fēng)格特征。
(一)體態(tài)是把握民間舞蹈風(fēng)格特征的基礎(chǔ)
體態(tài)是舞蹈最基本的構(gòu)成單位，是舞蹈的重要元素，要掌握不同的民間舞的獨特風(fēng)格，首先要掌握體態(tài)。舞蹈從頭到尾都展現(xiàn)著體態(tài)，體態(tài)是舞蹈語言互相連接的構(gòu)架。跳民間舞時，只要舞動起來，就形成了體態(tài)。民間舞的體態(tài)在教學(xué)上經(jīng)過從繁到簡、從現(xiàn)象到本質(zhì)的科學(xué)分析才確定它在訓(xùn)練中的價值所在。體態(tài)是否正確決定了舞蹈中舞姿和舞蹈動作是否完美，此外，舞蹈風(fēng)格成型也由體態(tài)而決定。因此，體態(tài)是把握民族舞的獨特性的根本，在舞蹈教學(xué)中是最基本最首要的任務(wù)。例如學(xué)習(xí)一種舞蹈前對學(xué)生站姿的教學(xué)，這個“站立”不是生活中隨意的站立，而是帶有特色外部特征的身體形態(tài)，這就是最單位的體態(tài)。體態(tài)的規(guī)范有利于舞蹈中的情感表達，因為體態(tài)為感情的表達奠定獨特的風(fēng)格基礎(chǔ)，輔助抒情并且可以為更好地抒情做一個補充說明。人體的造型和運動無非是固定的幾種動作，舞蹈也是有一個一個動作連接變化而來，怎么去形成舞蹈獨有的特色，體態(tài)就是首要因素，體態(tài)是所有動作的核心關(guān)鍵所在，是帶有該民族舞蹈風(fēng)格特征一個外部模板結(jié)構(gòu)。舞蹈教學(xué)中一開始就要先學(xué)習(xí)體態(tài)，再學(xué)習(xí)動作，這樣就會給學(xué)生深刻的印象，舉手投足間做到心中有數(shù)，對于民族舞蹈風(fēng)格不會跑調(diào)[2]。
(二)心態(tài)是把握民間舞蹈風(fēng)格特征的支柱
舞蹈有了體態(tài)就需要有內(nèi)在與情感使之更加豐富，內(nèi)在和情感的表達關(guān)鍵就在于心態(tài)。
民間舞蹈在心態(tài)上的構(gòu)成和定型，跟這個民族的人文環(huán)境、歷史環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣有重要關(guān)系。要把握民間舞的特色，如果不了解它的文化背景的話，就無法體驗到特定的情感和神韻，這樣一來，民間舞的教學(xué)缺少神韻和內(nèi)涵，民間舞教學(xué)就做到了教其“形”而沒有做到教其“神”了。心態(tài)的教學(xué)來自于教師的啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的體會、聯(lián)想，最終實現(xiàn)心態(tài)的教學(xué)。只有學(xué)生懂得了該民族心態(tài)才能使底蘊感情得到充實，從而使風(fēng)格特點的把握上升一個層面向理性的認(rèn)識進行轉(zhuǎn)變。有很多教學(xué)方法可以高效的實現(xiàn)心態(tài)的教學(xué)：
1.用多媒體或文字材料進行輔助
可以用現(xiàn)存的與該民族的背景、人文、習(xí)俗等方面有關(guān)的文字和影像資料，給學(xué)生帶來最直觀的認(rèn)知。此外，教師還要從大量文字資料選取所需部分用口述的方式來對學(xué)生所欠缺的部分進行補充，有時可以讓學(xué)生對要學(xué)的內(nèi)容有大體的了解和認(rèn)知，有時也可以作為知識的補充，內(nèi)容的充實，有利于學(xué)生發(fā)揮想象力來使自己情感表達方式更加豐富，這種方式有助于學(xué)生從外部形態(tài)對心態(tài)的把握。[3]除此之外，應(yīng)用多媒體教學(xué)是對于傳統(tǒng)言傳身教式的教學(xué)模式的重大突破，它增加了課堂的趣味性，調(diào)動學(xué)生們的積極性的同時也使課堂效率得到了顯著的提高。
2.對文化淵源的探索來進行輔助
民族舞蹈是民族文化的重要體現(xiàn)之一，它從一定層面上反應(yīng)了一個民族的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣。每個民族都有自己不同的特色和文化，這種不同的文化也就衍生出了不同的民族舞蹈。對一個民族文化的了解也有助于我們更好的理解這種民族舞蹈的深層內(nèi)涵。比如，朝鮮族人民喜歡白鶴，視白鶴為好運和純潔的代表，因此他們的民族服飾顏色為白色。同時，這種對白鶴的喜愛也在他們的舞蹈風(fēng)格中得到體現(xiàn)，他們強調(diào)“鶴步柳手”，就是指對鶴的起步步態(tài)進行模仿，形成一種拉力感，緩慢中帶有動感，以此表現(xiàn)出強韌性，大幅度的姿態(tài)。
3.用教師的體驗、感受來輔助教學(xué)
我們可以從一種更接近生活的體驗來啟發(fā)，即從生活體驗和情感表達上尋找、引領(lǐng)。另外，在沒有這種真實的采風(fēng)體驗的情況下，教師還可以把自己跳時的感受傳達給學(xué)生，力度的強弱、幅度應(yīng)大應(yīng)小，時間差的把握等，這也有助于學(xué)生從中盡快地體會找到感受。
4.調(diào)動學(xué)生聯(lián)想來輔助教學(xué)
可以設(shè)定一個特定的背景，用語言來描繪舞蹈的動作，以將學(xué)生融入故事的方法讓學(xué)生自己想象再根據(jù)自己的想象將舞蹈動作表現(xiàn)出來。在民間舞教學(xué)中要充分運用“結(jié)合”。動作結(jié)合情感，如果單純教學(xué)生一系列的動作，是沒有價值和風(fēng)格的，但如果教動作的過程中結(jié)合了感情的表達，就會調(diào)動學(xué)生表現(xiàn)的欲望。“形”是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，“神”是變現(xiàn)形式的感情依托。
舞蹈本來就屬于一種文化，換言之，當(dāng)我們跳著某個民族的民間舞的時候，我們也在演繹著該民族的民族文化，而舞者對這個民族文化的了解程度決定了他的表演好壞以及是否體現(xiàn)出該民族的“神”。
(三)語言是一個民族形成的標(biāo)志
民族的形成伴隨著民族語言的形成，而一個民族的語言能夠十分充分地表現(xiàn)出這個民族的人文和特色。民間舞蹈屬于一種藝術(shù)上的特殊的語言形式，完美的表現(xiàn)出民族的審美與意志，從而形成一股強大的凝聚力使民族緊緊團結(jié)起來，形成獨有的特色和風(fēng)格[4]。
二、民間舞的藝術(shù)特性
(一)歌舞結(jié)合，歡快自由
我國民族的民間舞蹈有很鮮明的一個特點，那就是歌聲與舞蹈的結(jié)合。這種載歌載舞的方式不僅自由、活潑、歡快，而且相對于純舞蹈而言，載歌載舞更能表現(xiàn)出更多的與生活貼近的內(nèi)容，而且通俗易懂，所以受到我國廣大人民群眾的喜愛。
(二)道具與技藝相結(jié)合
我國的很多民間舞蹈都十分巧妙地借助道具來加強舞蹈的表現(xiàn)力。比如扇子、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花傘、花燈等等，這不僅大大地加強了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，更加豐富了舞蹈動作，使舞蹈更加優(yōu)美、多姿。
(三)形象鮮明，情節(jié)生動
我國的民間舞蹈的重中之重就是內(nèi)容，豐富的內(nèi)容是一個民間舞蹈最鮮明的特點，大多數(shù)民間舞都具有一定的故事或者傳說作為根據(jù)，故事中有鮮明的人物形象、突出的人格特點和生動的故事情節(jié)。即使有的舞蹈僅僅表現(xiàn)某一種情緒，某一個片段，但它也是根據(jù)一個完整的故事的情節(jié)來表演的片斷。例如廣東的《英歌》，表演講述的就是梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事;福建的《大鼓涼傘》傳說是對鄭成功抵御外寇練兵的活動的表現(xiàn)[5]。
(四)自娛娛人統(tǒng)一
我國很多民間舞蹈通常是自娛性和表演性的結(jié)合統(tǒng)一。對于舞者來說，有些舞蹈活動是用來自娛自樂的，但與此同時，觀眾看到了他們的表演，也就是娛樂了大眾，所以說是自娛與娛人，意旨統(tǒng)一。因此，舞者很注重自己舞蹈技藝的提高，我國的民間舞蹈也隨之得到了較高層面的發(fā)展。
伴隨著全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，萬物的更新速度也日益加快。我國經(jīng)濟一體化隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸變成一種必然的趨勢。不同區(qū)域、不同民族之間的文化在交流和碰撞中互相融合，各民族各區(qū)域之間不再是封閉的文化狀態(tài)，逐漸變得開放起來，因此文化的獨特性和差異性正在弱化，形成了“一種混合無異同的文化”發(fā)展趨勢，這樣一來，我國繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化知識面臨著更高的要求和挑戰(zhàn)。中國民間舞蹈隨著時代的推進而發(fā)展，生命力旺盛，經(jīng)久不衰，受到廣大人民群的喜愛。其豐厚文化底蘊和旺盛的生命力，使其在世界舞蹈領(lǐng)域中綻放著獨特的魅力。民間舞教學(xué)的過程中對教學(xué)內(nèi)容風(fēng)格性的充分體現(xiàn)是民間舞教學(xué)重點。在如今的舞蹈課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該明確民間舞的教學(xué)不僅僅是傳授舞蹈動作，不僅僅是對舞蹈技藝的傳授，更要把握民間文化的特色，對學(xué)生的自我思考和自我表達能力的培養(yǎng)，對舞蹈所傳遞的情感的傳授。我們應(yīng)該堅守“源于民間，高于民間”的初衷，要做到教其“形”并教其“神”，通過舞蹈的肢體表現(xiàn)和對舞蹈的文化傳遞和發(fā)揚，把民間舞蹈的真正魅力表現(xiàn)出來[6]。只要深挖民族文化的精華，融會貫通，就能將最具民族特色的舞蹈展示給中國乃至全世界，以此來呈現(xiàn)民間舞蹈教育的良好形勢，促進民族文化的交流，促進國家文化交流，將華夏文化的博大精深展現(xiàn)出來。
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