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現(xiàn)代舞與中國民間舞的關(guān)系探索
摘要：現(xiàn)代舞作為一種較為開放的舞蹈體系，是一種復(fù)雜且具有極大意義的文化現(xiàn)象和舞蹈形式。現(xiàn)代舞有其自身產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，是從歐洲近代文化發(fā)展過程中衍生出的一種文化現(xiàn)象，而中國民間舞受到現(xiàn)代舞的影響，其創(chuàng)作思路和結(jié)構(gòu)方式正發(fā)生著變化，變得更有個性化和多樣化。本文將深入研究和分析現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程以及現(xiàn)實走向，將現(xiàn)代舞與中國民間舞的發(fā)展加以對比研究，探討二者之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;中國民間舞;關(guān)系
雖然現(xiàn)代舞在我國的發(fā)展時間較短，但也取得了較大程度的發(fā)展成果，現(xiàn)代舞是在二十世紀(jì)時為反對芭蕾舞蹈的形式而產(chǎn)生的一種舞蹈，在近一個世紀(jì)的發(fā)展過程中，現(xiàn)代舞的理論研究和實踐發(fā)展都取得了較大的進(jìn)步，對各項舞蹈藝術(shù)的影響巨大。由于現(xiàn)代舞的影響，我國民間舞也發(fā)生較大的變化，其風(fēng)格更為多樣且具有個性化的特點(diǎn)，肢體語言更為清晰分明且具有靈活性，突破了傳統(tǒng)程序化的動作要求。受現(xiàn)代舞的影響，我國民間舞的造型更為注重搭配的合理性，而非對稱或圓形。探討和研究現(xiàn)代舞與我國民間舞的關(guān)系對融合二者優(yōu)點(diǎn)，推動舞蹈文化建設(shè)具有重要的意義。
一、現(xiàn)代舞的發(fā)展和思想內(nèi)容
(一)現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史
現(xiàn)代舞的產(chǎn)生是有著深刻的時代背景的，它產(chǎn)生于十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初期，在之前的資本主義社會背景下，只有王室貴族能夠享有古典芭蕾的特權(quán)，而古典芭蕾大多都是以神話題材為主，缺乏與實際社會生活相關(guān)的內(nèi)容，其過于僵硬的舞蹈動作和思想使芭蕾逐漸走向衰落，隨著思想自由的開放，人們對自由與科學(xué)具有極大的渴望和崇尚，對于打破這種死板的舞蹈束縛意念強(qiáng)烈。在伊利多拉鄧肯的改革和創(chuàng)新下，徹底打破了古典芭蕾舞蹈的思維模式和觀念，強(qiáng)調(diào)在舞蹈中融入人們的主觀感情，通過舞蹈的形式來表現(xiàn)人們內(nèi)心的感受、思想和意志等。這種舞蹈具有獨(dú)特的個性和特點(diǎn)，自由奔放，通過不斷的舞蹈實踐，鄧肯還創(chuàng)立了相應(yīng)的舞蹈理論，對世界現(xiàn)代舞的發(fā)展具有重要意義。圣丹尼斯將東方舞蹈的形式和技巧融入現(xiàn)代舞中，研究和汲取希臘、阿拉伯和埃及等國家舞蹈的特色，于是就形成具有東方特色的現(xiàn)代舞種。
(二)現(xiàn)代舞的思想內(nèi)容
在現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想中，舞蹈是一種通過人體動作表達(dá)思想情感的藝術(shù)形式，但舞蹈的最終目的不僅僅是展現(xiàn)舞蹈動作或表達(dá)情感。傳統(tǒng)的舞蹈形式是在歷史發(fā)展過程中形成的一種較為僵硬且程式化的動作形式，編舞者對舞蹈缺乏創(chuàng)新意識，對新的舞蹈作品卻只能用有限的舞蹈動作表現(xiàn)，致使舞蹈的動作成了舞蹈創(chuàng)作的最終目的。在現(xiàn)代舞的創(chuàng)作過程中，舞蹈的最終目的是創(chuàng)作出新的、具有特點(diǎn)的舞蹈動作形式，從現(xiàn)代舞的角度來看舞蹈的發(fā)展，人們的身體形態(tài)在舞蹈的發(fā)展歷史過程中并沒有發(fā)生明顯的變化，而人們對舞蹈本身的認(rèn)識和觀念卻在不斷發(fā)生改變，舞蹈從起源到現(xiàn)在，其進(jìn)步和發(fā)展不是依靠固有的程式化的動作，而是借助不斷更新變化的舞蹈觀念而發(fā)展的，舞蹈通過不斷的創(chuàng)新使之具有自身獨(dú)特的形式。現(xiàn)代舞蹈認(rèn)為，舞蹈形式應(yīng)跟隨時代發(fā)展的趨勢不斷創(chuàng)新和更新，傳統(tǒng)陳舊的舞蹈風(fēng)格和形式不能有效地反映新的現(xiàn)實生活，必須更新舞蹈觀念和思想，利用新的舞蹈形式，才能夠真正反映現(xiàn)實生活情況和人們的思想情感。
二、中國民間舞的傳統(tǒng)特點(diǎn)
(一)缺乏延展性。中國民間舞的動作非常細(xì)膩，但其動作幅度較小，會有種“小家子氣”的感覺，沒有一定的動作延展性。
(二)過于規(guī)范性。中國民間舞的形式和動作都過于規(guī)范，其動作靈活，但缺乏真正的思想創(chuàng)新和變化，存在“點(diǎn)到為止”的現(xiàn)象。
(三)表演性。中國民間舞經(jīng)過不斷的發(fā)展和演變，由原來的自娛目的逐漸轉(zhuǎn)向表演的目的，民間舞蹈藝術(shù)家通過整理將其搬上舞臺，一舞臺表演的形式展現(xiàn)出來，具有較強(qiáng)的表演性。
三、現(xiàn)代舞對中國民間舞的影響
由于現(xiàn)代舞在我國的發(fā)展時間較短，目前仍處于初步發(fā)展階段，但因其獨(dú)特的風(fēng)格和思想性使其具有良好的發(fā)展前景。現(xiàn)代舞具有濃烈的自由性和社會當(dāng)代性，其創(chuàng)作沒有嚴(yán)格的規(guī)范和動作要求，對我國傳統(tǒng)的“圓、曲、收”等舞蹈要求是一種突破。除此之外，現(xiàn)代舞的內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，能夠有效體現(xiàn)人們的的思想情感與心理狀態(tài)�，F(xiàn)代舞在我國的不斷深入和發(fā)展，對根深蒂固的傳統(tǒng)舞蹈觀念和思想造成了很大的沖擊，同時也給了我國民間舞蹈更大的創(chuàng)新和發(fā)揮空間，使我國的民間舞更為豐富、有活力。現(xiàn)代舞對于我國民間舞來講，是一種較為前衛(wèi)的舞種和藝術(shù)，沒有繁雜的劇情與布景等，沒有嚴(yán)格的限制或規(guī)則要求，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，現(xiàn)代舞沒有明顯的民族色彩和特點(diǎn)，追求自由開放、求新創(chuàng)新，在現(xiàn)代舞剛傳入我國時，兩種不同的舞蹈形式并沒有得到良好的融合，出現(xiàn)相互排斥的現(xiàn)象。隨著時代的發(fā)展和變化，人們的思想意識和自由觀念逐漸發(fā)生了改變，舞蹈藝術(shù)的思想逐漸走向開放，民間舞與現(xiàn)代舞也隨之走向融合，民間舞積極汲取現(xiàn)代舞中的創(chuàng)新、自由思想等優(yōu)勢，以促進(jìn)民間舞與時代發(fā)展的同步。
我國的現(xiàn)代舞發(fā)展是由吳曉邦在1936年從日本引來的“新舞蹈”的概念，1937年他在上海舉辦了一次舞蹈作品的發(fā)布會，從現(xiàn)代舞的角度創(chuàng)作一批新型的舞蹈作品，如《奇夢》、《拜金主義者》以及《和平的憧憬》等舞蹈作品，通過這些優(yōu)秀的現(xiàn)代舞蹈作品，使觀眾看到了別具一格的舞蹈形式，這些舞蹈作品的內(nèi)容不僅豐富飽滿，還真實反映了當(dāng)時社會的客觀環(huán)境與人們遭受的苦難情境等，將舞蹈創(chuàng)作與民族情感和時代精神緊密結(jié)合起來。同時，在之后的解放戰(zhàn)爭時期，他還創(chuàng)作了與當(dāng)時時代和環(huán)境密切相關(guān)的一系列舞蹈作品，比如《思凡》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《流亡三部曲》及《游擊隊員之歌》等。傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的精髓就是利用具有自身特色的舞蹈方式將民族精神和現(xiàn)代思想展現(xiàn)出來，將舞蹈的深層文化加以細(xì)致透徹的理解和分析，并通過與實際生活的聯(lián)系，反映現(xiàn)實環(huán)境的狀況和人們內(nèi)心的真實情感，創(chuàng)作出具有觀賞性、藝術(shù)性與真實性的舞蹈作品。
當(dāng)前我國的民間舞不斷受到現(xiàn)代舞的影響和滲透，舞蹈藝術(shù)家結(jié)合現(xiàn)代舞的民族性、時代性以及文化階層性等特點(diǎn)，將現(xiàn)代舞有我國的民間舞加以融合，不斷深入民間改革和發(fā)展我國的現(xiàn)代舞，通過這種融合，逐漸形成了適合我國當(dāng)前民間舞蹈發(fā)展軌跡的“新民間舞”。
總體來說，現(xiàn)代舞對民間舞的影響對我國民間舞的科學(xué)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義，其影響可歸結(jié)為以下兩個方面：第一，民間舞在創(chuàng)編過程中逐漸融入了現(xiàn)代元素，民間舞只有緊跟時代發(fā)展潮流和步伐，才能有效避免其快速衰老和退化，形成更為符合當(dāng)前社會審美需要的民間舞蹈作品，近年來，我國的一些民間舞蹈家不斷嘗試吸取現(xiàn)代舞蹈的優(yōu)點(diǎn)，取得了卓越的成效;第二，在民間舞表現(xiàn)中融入現(xiàn)代舞元素，當(dāng)前我國的民間舞表現(xiàn)技巧已不再拘泥于傳統(tǒng)民間舞特征，在傳承優(yōu)秀民間舞蹈表現(xiàn)技巧的同時，強(qiáng)調(diào)形式與技巧的轉(zhuǎn)變，將現(xiàn)代舞中肢體動作的快慢、輕重與張弛等有效結(jié)合起來，使民間舞更具表現(xiàn)力，并其逐漸向著情感化、風(fēng)格化以及藝術(shù)化的方向不斷發(fā)展。
四、中國民間舞的現(xiàn)代特點(diǎn)
現(xiàn)代舞自上世紀(jì)八十年代在我國開始發(fā)展，經(jīng)過近三十年的發(fā)展過程，取得了一定的成果，現(xiàn)代舞作為一種新型的舞蹈藝術(shù)，對我國民間舞的影響較大，使民間舞逐漸具有了現(xiàn)代舞的一些因素和特點(diǎn)。
(一)強(qiáng)調(diào)舞蹈中情感表達(dá)的重要性
在當(dāng)前我國的民間舞蹈的創(chuàng)作和表演上，更為注重對人們思想情感和內(nèi)心情感的表現(xiàn)，同時情感表達(dá)已逐漸成為我國民間舞蹈創(chuàng)作與演出的主線。比如在舞蹈《出走》中，其創(chuàng)作和編排始終以情感的表達(dá)為主要線索，突破了傳統(tǒng)的民間舞蹈編創(chuàng)形式和方法，在舞蹈中加入大量諸如舞蹈節(jié)奏的變化、情感瞬間的爆發(fā)等現(xiàn)代舞元素，給觀眾耳目一新的感覺，內(nèi)容更為注重對現(xiàn)實題材的選擇和運(yùn)用，增強(qiáng)了民間舞蹈的感染力與觀賞性。同時，我國的民間舞在當(dāng)前舞蹈藝術(shù)發(fā)展的形式下，應(yīng)不斷強(qiáng)化編排的創(chuàng)新性和實際性，在保留原有傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，積極汲取先進(jìn)的現(xiàn)代舞編創(chuàng)方法和形式，使舞蹈更為豐滿且具有表現(xiàn)力。
(二)注重運(yùn)用舞蹈技巧，增強(qiáng)肢體語言表現(xiàn)力
在舞蹈創(chuàng)作和編排中，民間舞受現(xiàn)代舞的影響，不再只是單一的舞蹈風(fēng)格與形式，而是融入大量新的舞蹈創(chuàng)作理念與思想，注重運(yùn)用舞蹈技術(shù)和技巧進(jìn)行舞蹈表現(xiàn)，使舞蹈演員在身體運(yùn)動中更為注重對各個動作、幅度以及節(jié)奏的整體把握。舞蹈藝術(shù)家對舞蹈的各個細(xì)節(jié)和動作加以解構(gòu)，使舞蹈演員在表演過程中能夠充分展示舞蹈運(yùn)動的速度、強(qiáng)度和力度等。許多民間舞的創(chuàng)作和編排對其內(nèi)容有了更為準(zhǔn)確的把握和理解，一方面依據(jù)不同題材和表達(dá)的感情創(chuàng)作具有相應(yīng)特點(diǎn)的動作元素，另一方面也融入現(xiàn)代舞的音樂編曲手法，使舞蹈更具表現(xiàn)力和時代性。
五、結(jié)語
舞蹈的創(chuàng)作和編排需要對舞蹈本身有清晰和深刻的認(rèn)識，清楚現(xiàn)代舞與中國民間舞的具體關(guān)系，才能創(chuàng)作出更有時代性和民族性的舞蹈作品，才會在舞蹈創(chuàng)作中實現(xiàn)創(chuàng)新與突破。現(xiàn)代舞或是中國民間舞都有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，它們都是一種舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，通過對二者關(guān)系的認(rèn)識和了解，在促進(jìn)舞蹈發(fā)展的同時，還能夠有效弘揚(yáng)民族文化和藝術(shù)，使舞蹈藝術(shù)更具表現(xiàn)力和時代性。
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