花鳥(niǎo)寫生的概念

　　導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)源于生活，又高于生活，如何才能高水平地畫(huà)花呢？跟著小編學(xué)習(xí)吧！

　　一朵花，一片葉，雖細(xì)小微觀，然大千世界自然之美盡現(xiàn)。宋人花鳥(niǎo)的“簡(jiǎn)約、寧?kù)o和純真典雅”，讓我們重拾對(duì)經(jīng)典的感懷，無(wú)論歲月如何流轉(zhuǎn)，經(jīng)典的瞬間將永遠(yuǎn)被定格。柔美之筆跡，意境之清空悠遠(yuǎn)，形態(tài)之生動(dòng)逼真，似一曲生命律動(dòng)的詩(shī)篇，穿梭千年之輪蒼，躍然絹素之上。向我們?cè)V說(shuō)著那遙遠(yuǎn)的記憶。這心靈之感動(dòng)，精妙之筆墨，典雅之圖象，無(wú)不讓我們對(duì)宋人觀察自然的能力倍增崇敬之情。這些生動(dòng)形象的表現(xiàn)都源于對(duì)生活的真情感悟。源于在自然之中的寫生之感。藝術(shù)“源于生活，而高于生活”。而寫生則是“源于生活”的重要途徑。

　　寫生是泛指以實(shí)物為對(duì)象進(jìn)行描繪的作畫(huà)方法。中國(guó)民族繪畫(huà)傳統(tǒng)對(duì)不同的對(duì)象有不同的要求：人物——寫神，山水——寫意，花鳥(niǎo)——寫生。對(duì)花鳥(niǎo)寫生的概念應(yīng)該從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

　　其一是指對(duì)花鳥(niǎo)寫照，面對(duì)實(shí)物直接描繪。

　　其二是指寫花之生意、生機(jī)，是指創(chuàng)作方法和創(chuàng)作精神。

　　古人講“師造化”，即以造化為師，也就是以自然為老師，向自然學(xué)習(xí)，尊重自然，客觀描繪自然�！熬壩锛那椤保�通過(guò)描繪自然之美，傳達(dá)人的情感精神與追求，在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的歷史之中，師造化的繪畫(huà)高手不勝枚舉。在北宋時(shí)期就已經(jīng)形成了以寫生為基礎(chǔ)，并通過(guò)寫生來(lái)表達(dá)精神追求的藝術(shù)傳統(tǒng)，古代畫(huà)家都面向生活，從廣闊豐富的現(xiàn)實(shí)生活中汲取素材，加工創(chuàng)作。宋代宋伯仁撰寫的《梅花喜神譜》序中說(shuō)：“余于花放之時(shí)，不厭細(xì)徘徊于竹籠苑屋邊，諦玩梅花之低昂、俯仰、分合卷舒，圖寫花之狀貌，得二百余品¨¨¨”。可見(jiàn)古人是如何觀察寫生的。北宋花鳥(niǎo)畫(huà)家趙昌，更是對(duì)花寫照，史書(shū)上記載他不但當(dāng)場(chǎng)畫(huà)形象，而且做色彩記錄。善畫(huà)花果、折枝花開(kāi)，“極有生意”，用色鮮活。常于晨露之下對(duì)花寫生，自號(hào)“寫生趙昌”。曾云巢畫(huà)草蟲(chóng)�！叭∠x(chóng)草籠而觀之，窮晝夜不厭，又恐其神不完也，復(fù)就草地之間觀之，于是始得其天。方其前筆之際，不知我為蟲(chóng)草、草蟲(chóng)之為我耶”。這種追求已經(jīng)進(jìn)入了寫生的更高層次，不僅要描繪物體的形狀，而且要傳神、達(dá)意、抒情。從以上事例可見(jiàn)古人對(duì)寫生的重視程度。

　　中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)之所以能達(dá)到很高的藝術(shù)成熟，就在于歷代花鳥(niǎo)畫(huà)家們?cè)趯W(xué)習(xí)，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)技法，概括地表現(xiàn)了既真實(shí)而又能傳情達(dá)意的藝術(shù)形象。而這些技法與創(chuàng)作構(gòu)想都源于寫生，因此重視生活，注重寫生已成為花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的重要特征。

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