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素質(zhì)教育如何正確理解
引導(dǎo)語(yǔ)：所謂應(yīng)試教育就是為了應(yīng)付考試而教學(xué)。應(yīng)試教育在我國(guó)已有一千四、五百年的歷史。下面是yjbys小編為你帶來(lái)的素質(zhì)教育如何正確理解，希望對(duì)你有所幫助。
科舉制度是應(yīng)試教育的溫床，人們?yōu)榱俗龉俪蔀橛械匚坏娜硕?jìng)逐于科舉之門(mén)。進(jìn)入了二十一世紀(jì)，我們面臨的擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，全國(guó)每年的高考成了最公平、最公正的選拔人才的有力之舉。一直以來(lái)，不管是教育者還是學(xué)生，還是社會(huì)上的其他人都不喜歡應(yīng)試教育。但縱觀現(xiàn)在的教育，學(xué)校所追求的還是分?jǐn)?shù)，還是搞應(yīng)試教育。為什么應(yīng)試教育一直延續(xù)到現(xiàn)在，而且還搞得轟轟烈烈。我認(rèn)為應(yīng)試教育有其必然性，現(xiàn)在教育資源有限，好的教育資源更是有限，而且分存不均，而在一般的家長(zhǎng)和學(xué)生的心中，都想上一所比較好的學(xué)校、教育資源比較豐富的學(xué)校，這樣難免就形成了“供小于求”的現(xiàn)象，學(xué)校為了選擇學(xué)生就要考試，不管是初中、高中還是大學(xué)。學(xué)生要考試就得學(xué)會(huì)如何去考試，就得知道考哪些內(nèi)容。老師為了學(xué)生能夠考上比較好的學(xué)校，迎取家長(zhǎng)的歡喜，為了完成學(xué)校交給的升學(xué)任務(wù)，也不得不在如何考試上面下功夫。
考試能促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)，提高能力;考試也能使學(xué)生畸形發(fā)展，素質(zhì)降低。人們說(shuō)一切圍繞考試而進(jìn)行的教育是“應(yīng)試教育”，是從過(guò)份強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)而忽視了學(xué)生的全部發(fā)展而說(shuō)的，
忘卻了教育最根本的目的;其違背了教育的真義，其危害是可怕的，其影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，而其存在又是現(xiàn)實(shí)的，我們不能不集中我們的力量，凝聚我們的智慧來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，否則，我們的孩子就會(huì)處在危險(xiǎn)之中，我們的教育就會(huì)是失敗的，我們的民族就會(huì)是沒(méi)有希望的。 反觀我們的學(xué)生，拿出一篇文章，很少?zèng)]有錯(cuò)別字的。當(dāng)今國(guó)人有幾人知道杜甫，李白?又有幾個(gè)真正知道歌德、亞里士多德的?有什么樣的人文基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的素質(zhì);有什么樣的素質(zhì)，就會(huì)有什么樣的人，什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的素質(zhì)!當(dāng)我們嘆息于中國(guó)足球隊(duì)在十七屆世界杯賽場(chǎng)的表現(xiàn)與韓國(guó)、日本特別是塞內(nèi)加爾(該國(guó)也是首次參加世界杯)等有天壤之別時(shí)，當(dāng)我們?yōu)樯磉叺脑旒�、盜版等被人側(cè)目的現(xiàn)象甚囂塵上因贏得了暫時(shí)的所謂效益而被視為創(chuàng)新時(shí)，都會(huì)引起我們的思考。
于是，人們?yōu)榱思m正“應(yīng)試教育”之偏差，提出了“素質(zhì)教育”的構(gòu)想。素質(zhì)教育面向所有的學(xué)生，為促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展而努力�？梢赃@樣對(duì)比，“應(yīng)試教育”強(qiáng)調(diào)圍繞考試來(lái)教育，“素質(zhì)教育”著眼于人的全面發(fā)展來(lái)教育;“應(yīng)試教育”是考什么教什么，“素質(zhì)教育”是人生需要什么就教育什么;“應(yīng)試教育”是功利的、短視的，“素質(zhì)教育”是人文的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。素質(zhì)教育力圖還原教育的本真，把“應(yīng)試教育”這匹偏離了教育方向的野馬拉回到教育的陽(yáng)光大道上來(lái)。在當(dāng)前的這種形勢(shì)下，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待素質(zhì)教育與應(yīng)試教育，盡管有人認(rèn)為，素質(zhì)教育面對(duì)的是全體，提高的是全民的素質(zhì);而應(yīng)試教育只是把目光盯在少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生身上，棄多數(shù)學(xué)生于不顧，他們是互不相容的，果真如此嗎? 如果說(shuō)，應(yīng)試教育培養(yǎng)出來(lái)的都是孔乙己這樣的怪胎的話，為什么會(huì)涌現(xiàn)如韓愈、柳宗元，乃至蘇東坡、文天祥、洪秀全以至陳獨(dú)秀、魯迅這些灼古爍今的人物!
在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系上，過(guò)去的人已經(jīng)為我們做出了榜樣，我們應(yīng)該比古人做得更好!
這就要求我們?cè)趯?shí)施素質(zhì)教育時(shí)，要按照教育教學(xué)規(guī)律辦事，在進(jìn)行應(yīng)試教育時(shí)，也要按照教育教學(xué)規(guī)律辦事，兩者在教育教學(xué)規(guī)律上統(tǒng)一起來(lái)。
應(yīng)試教育也好，素質(zhì)教育也好，都是通過(guò)教學(xué)手段來(lái)實(shí)施的教育，主陣地在課堂，也在課外。
記得也曾在一本外國(guó)小說(shuō)里看到過(guò)這樣一句話：培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代人的努力。無(wú)論怎么說(shuō)，如何將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育完美地結(jié)合起來(lái)，實(shí)則是一條漫長(zhǎng)而不斷求新的路，這是一條適合國(guó)情的路。
因?yàn)椋瑔渭兊膽?yīng)試教育和單純的素質(zhì)教育是不存在的，應(yīng)試教育就是建立在素質(zhì)教育基礎(chǔ)上的�；蛘咧v，素質(zhì)教育，從某些方面也是通過(guò)應(yīng)試教育來(lái)完成的，要將它們截然分開(kāi)，作為一對(duì)冤家，那是不現(xiàn)實(shí)也不可能的。
我們希望看到的是素質(zhì)教育更雍容大度些，應(yīng)試教育更美麗些，讓它們都攜起手來(lái)為提高和恢弘中國(guó)人的素質(zhì)而競(jìng)風(fēng)流吧!
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