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人應(yīng)該有的基礎(chǔ)素養(yǎng)
個人素質(zhì)修養(yǎng)簡稱素質(zhì)修養(yǎng)，人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平；“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。以下是小編整理的人應(yīng)該有的基礎(chǔ)素養(yǎng)，一起來看看吧。
1、文化素質(zhì)：言行舉止、文化水平、道德修養(yǎng)。一個人的文化素質(zhì)，不但要表現(xiàn)在專業(yè)文化水平上，還應(yīng)表現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用中去。
2、心理素質(zhì)：信心、勇氣、毅力。一個人能夠認(rèn)可并以全身心的熱情去投入到自己所選擇的事業(yè)和行業(yè)中，以自信和勇氣坦然面對挫折與失敗，有毅力、耐力、韌勁去迎接面對自己漫長的成功之路。我們要干一行，愛一行;干一行，成一行。每個人在從事某個事業(yè)或某個行業(yè)的過程中必須要有信心、勇氣、毅力。否則，談何成功呢?
3、精神素質(zhì)：穿著打扮、風(fēng)度禮儀。人常說：錢是精神勢是膽。人生在世什么都可以沒，但不能沒錢;什么都可以有，但不能有病。人的精神素質(zhì)不但是體現(xiàn)在穿著打扮上，可以從多方面表現(xiàn)出來：有的人站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，精神振奮。好有氣質(zhì)。而有的人卻鷹嘴鼠眼，尖嘴猴腮，左顧右盼，令人厭惡。還有的人呢，面黃肌瘦，皮包骨頭，一舉一動，一言一行，總是比別人慢三拍，萎靡不振，無精打采，活脫脫一塊行尸走肉。
如何做一個有素養(yǎng)的人
首先要樹立信心：
信心就是指一個人在人際交往和事物處理過程中對自身能力的自我信賴程度。信心包括自信和他信。擁有自信，征服困難;失去自信，成為懦夫。覺得自己是個有價值的人，就去做有價值的事，要知道事是人干出來的。別忘了：說你行，你就行，不行也行;說你不行，就不行，行也不行。不服不行。朋友，你說你行還是不行呢?誰說了也不算，那當(dāng)然是自己說了算。為什么呢?因?yàn)�，自信正是使人走向成功的第一要素質(zhì)，也是第一把鑰匙。如果說你真正建立了自信，那么，你就已經(jīng)邁入了成功的大門。
其次要確定目標(biāo)：
目標(biāo)就是一個人為了走向成功而制定的努力方向。目標(biāo)能產(chǎn)生動力，目標(biāo)你產(chǎn)生信心、勇氣和膽量，目標(biāo)能使你感受到生存的意義和自身的價值，目標(biāo)能使你集中精力，把握現(xiàn)在，更為重要的是目標(biāo)能讓你產(chǎn)生積極的心態(tài)，并指引你看到成功的彼岸。
朋友，奮斗目標(biāo)有了，信心有了，還需要什么呢?
最后要鼓足勇氣
勇氣就是敢作敢為，就是將自信表現(xiàn)在行動中的一種膽識，是一個人自然的本質(zhì)，真正的勇氣并不是沒有恐懼，而是不被恐懼所壓倒。勇氣是一種精神上的支柱，是敢于面臨挑戰(zhàn)，勇敢行動，不被任何勢力打垮的一種氣概。勇敢地去行動，是你開啟成功之門的第二把鑰匙。所以，我們要不斷地挑戰(zhàn)自己，勇敢地去行動，這就是成功之道。如果一個人具備了這些條件，也就無疑 具有了一個人的基本素質(zhì)。
做一個有素養(yǎng)的人步驟
一、修養(yǎng)的核心——謙遜
不論你是學(xué)富五車才高八斗，還是上知天文下曉地理，請時刻保持你的虛心，往往越是博覽群書的人越是謙遜，因?yàn)樗麄冎朗澜鐝V闊學(xué)海無涯，個人的學(xué)識是有限的，不要在別人面前吹噓你知道的皮毛，那會讓你看起來像跳梁小丑。
二、修養(yǎng)的伴侶——生活
他們習(xí)慣安排好自己的生活計(jì)劃，習(xí)慣上班時早幾分鐘出門，喜歡過得不慌不忙風(fēng)輕云淡，喜歡在周末給自己做上一頓精致的午餐，喜歡游山玩水，并且有著自己獨(dú)特的愛好，譬如玩音樂，寫作，繪畫，攝像。因?yàn)樗麄兪侨绱说臒釔凵�，裝飾自己裝飾生命，贊頌大好年華，所以他們的眉宇間很少看到褶皺。
三、修養(yǎng)的面紗——交談和行為
有修養(yǎng)的人決不是冷若冰霜不茍言笑的，恰恰其反的他們往往十分健談，對于自己擅長的領(lǐng)域能說出自己獨(dú)到的見解，而自己不甚了解的就會虛心求教，善于傾聽。在別人面前總是保持著良好的禮儀，不會做出翹腳，東張西望，挖鼻孔等粗魯行為。他們懂得謙讓，在女士面前保持紳士風(fēng)度，不會動不動就情緒激烈，有良好的自制力。
四、修養(yǎng)的品質(zhì)——處事態(tài)度
他們對待失敗的態(tài)度，對待成功的態(tài)度，對待任何事情的態(tài)度，總是保持著必要的熱情，了解熱愛并且相信著，他們懂得關(guān)注細(xì)節(jié)，改變心浮氣躁的毛病，所以他們看待問題更加全面，處事穩(wěn)重。
五、修養(yǎng)的向?qū)А笥讶?/p>
想了解一個人是怎樣的，只需要看他身邊的人就知道了，朋友圈對自身的發(fā)展影響巨大，人生有20%是天生的，80%是后天影響形成的，所以減少對有不良習(xí)慣的人交往，多向受歡迎的人看齊，久而久之，你就在不知不覺中改變了自己。
【拓展】
個人素質(zhì)修養(yǎng)的內(nèi)涵
個人素質(zhì)修養(yǎng)，簡稱素質(zhì)修養(yǎng)。而素質(zhì)修養(yǎng)則分別有其內(nèi)涵�！八刭|(zhì)”一詞本是生理學(xué)概念，指人的先天生理解剖特點(diǎn)，主要指神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性及感覺器官和運(yùn)動器官的特點(diǎn)，素質(zhì)是心理活動發(fā)展的前提，離開這個物質(zhì)基礎(chǔ)談不上心理發(fā)展。各門學(xué)科對素質(zhì)的解釋不同，但都有一點(diǎn)是共同的，即素質(zhì)是以人的生理和心理實(shí)際作基礎(chǔ)，以其自然屬性為基本前提的。
也就是說，個體生理的、心理的成熟水平的不同決定著個體素質(zhì)的差異，因此，對人的素質(zhì)的理解要以人的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平為前提。人的素質(zhì)包括重量素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，不能決定人的心理內(nèi)容與發(fā)展水平，人的心理活動是在遺傳素質(zhì)與環(huán)境教育相結(jié)合中發(fā)展起來的。而人的素質(zhì)一旦形成就具有內(nèi)在的相對穩(wěn)定的特征，所以，人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。
“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會實(shí)踐，離不開在實(shí)踐中個人的主觀努力�！靶摒B(yǎng)”這個詞，從廣義看是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的一種能力或思想品質(zhì)；從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識和道德品質(zhì)為基本內(nèi)容的。修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。
言行舉止是個人修養(yǎng)素質(zhì)的體現(xiàn)
從一個人的言談舉止中，馬上可以憑直覺判斷出他的修養(yǎng)素質(zhì)。以及他的性格特點(diǎn)中的某個側(cè)面。語調(diào)深沉，條理分明，言詞準(zhǔn)確，有分寸，不難看出這是個精明能干，頭腦清醒的人;言詞幽默，一語道破的，足以察覺此人思想深刻，且有超人的智慧，步伐堅(jiān)定，透出他十足的自信;東張西望，步履輕浮，臉上似笑非笑，可見他的玩世不恭;眼盯著地，小步地挪，表露出他的自卑與懦弱……
言行舉止，可以說是人的外殼,它有美丑之分、雅俗之別。那么，什么樣的言行舉止才是美好而文雅的呢?我的回答是：真誠和自然。
一切美的言行皆出自于“真”，美的談吐首先是真誠的。違心虛假的禮貌并非禮貌。一個偽君子的彬彬有禮，只能讓人感到不舒服，沒有半點(diǎn)兒美感可言。反而，一句兩句真誠的話比重復(fù)了千百次的客套話更讓人難以忘記。
真誠的言行舉止，自然而然地流露出自然之態(tài)的美，白居易筆下的琵琶女，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”“低眉信手續(xù)續(xù)彈”。這完全符合琵琶女的身分，人們認(rèn)為她很美，美得自然。
清晨，東方的太陽給紫禁城抹上金色的光輝。一人扛著國旗，二人護(hù)衛(wèi)，三名戰(zhàn)士邁著莊重的正步走出城門，威武挺拔，晨光照在鮮紅的紅旗上，也灑在年輕的戰(zhàn)士的身上，這是莊嚴(yán)的美。剛剛學(xué)步的孩子，跌跌撞撞，從這幼稚的步子中透出無限的希望，這也不是一種美嗎?
美是自然的，無須雕琢，舉止的美無須模仿，生硬地模仿美的舉止，倒會變成丑。對東施效顰的典故，人們不免付之一笑，但仍有人自覺不自覺地重蹈著東施的后轍。崇拜明星，可算是對美的追求，本無可厚非;可是把自己的頭發(fā)、衣服、鞋子甚至音調(diào)、表情都改成了明星的樣子，變成了一個模型，真實(shí)的自己卻消失了，還哪里談得上美呢?
讓我們拋棄虛偽，拋棄做作吧!讓我們多一些真誠和自然吧!
言行舉止是維護(hù)自身形象的根本
在國際交往之中，人們普遍對交往對象的個人形象備加關(guān)注，并且都十分重視遵照規(guī)范的、得體的方式塑造、維護(hù)自己的個人形象。個人形象在國際交往中之所以深受人們的重視，主要是基于下列五個方面的原因。首先，每一個人的個人形象，都真實(shí)地體現(xiàn)著他的個人教養(yǎng)和品位。其次，每一個人的個人形象，都客觀地反映了他個人的精神風(fēng)貌與生活態(tài)度。第三，每一個人的個人形象，都如實(shí)地展現(xiàn)了他對待交往對象所重視的程度。第四，每一個人的個人形象，都是其所在單位的整體形象的有機(jī)組成部分。當(dāng)人們不知道某一個人的歸屬時，他個人形象方面所存在的缺陷，頂多會被視為個人方面存在著某些問題。但是，當(dāng)人們確知他屬于某一單位，甚至代表著某一單位時，則往往將其個人形象與所在單位的形象等量齊觀。最后，每一個人的個人形象，在國際交往中還往往代表著其所屬國家，所屬民族的形象。
基于以上原因，在涉外交往中，每個人都必須時時刻刻注意維護(hù)自身形象，特別是要注意維護(hù)自己在正式場合留給初次見面的外國友人的第一印象。
個人形象在構(gòu)成上主要包括六個方面。它們亦稱個人形象六要素。
第一、是儀容。儀容，是指一個人個人形體的基本外觀。
第二、是表情。表情，通常主要是一個人的面部表情。
第三、是舉止。舉止，指的是人們的肢體動作。
第四、是服飾。服飾，是對人們穿著的服裝和佩戴的首飾的統(tǒng)稱。
第五、是談吐。談吐，即一個人的言談話語。
第六、是待人接物。所謂待人接物，具體是指與他人相處時的表現(xiàn)，亦即為人處世的態(tài)度。
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