2024下半年教師證考試《教育知識與能力》模擬真題答案

　　在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，我們都要用到試題，試題有助于被考核者了解自己的真實水平。一份好的試題都是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的2024下半年教師證考試《教育知識與能力》模擬真題答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　下半年教師證考試《教育知識與能力》模擬真題答案

　　一、單項選擇題

　　1.D。解析：洛克提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。

　　2.B。解析：夸美紐斯是捷克教育家。他說，教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。夸美紐斯的教育思想被稱為“泛智教育思想”。所謂“泛智論”有兩層意思：第一層意思，這里的“泛”是指一切知識;另一層意思，“泛”是指一切人。因此，泛智論的核心思想就是把一切知識教給一切人。

　　3.A。解析：學(xué)生座位的安排對于學(xué)生接受課堂教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果有影響。研究表明，坐在教室前面幾排及中間幾排的學(xué)生似乎是最積極的學(xué)習(xí)者，教師大多時間都站在這些座位的前面，師生之間的言語交流大多集中在教室的這一區(qū)域;其他位置尤其是后面座位的學(xué)生則難以參與，并且更容易走神。因此，教師要經(jīng)常變換學(xué)生在課堂中的座位。

　　4.C。解析：教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期學(xué)生通過教學(xué)活動獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果，包括通常所說的教學(xué)目的與任務(wù)。它既是一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，又是一切教學(xué)工作的終點(diǎn)。

　　5.B。解析：教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對課堂管理有直接影響。普雷斯頓認(rèn)為，參與式領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督式領(lǐng)導(dǎo)對課堂管理有不同的影響。參與式領(lǐng)導(dǎo)注意創(chuàng)造自由空氣，鼓勵自由發(fā)表意見，不把自己的意見強(qiáng)加于人;而監(jiān)督式領(lǐng)導(dǎo)則待人冷淡，只注重于集體討論的進(jìn)程，經(jīng)常監(jiān)督人的行為有無越軌。此外，教師的學(xué)識、教學(xué)能力和人格品質(zhì)對課堂管理也有一定影響。

　　6.C。解析：杜威提出“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的不斷改造”的著名觀點(diǎn)。

　　7.A。解析：心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是一種調(diào)節(jié)、控制心智活動的經(jīng)驗，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式。閱讀技能、運(yùn)算技能、記憶技能等都是常見的心智技能。

　　8.C。解析：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速地再現(xiàn)出來，以利于知識技能的利用，“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”體現(xiàn)教學(xué)要貫徹鞏固性原則。

　　9.B。解析：程序教學(xué)是指一種能讓學(xué)生以自己的速度和水平自學(xué)，以特定順序和小步子安排材料的個別化教學(xué)方法。其始創(chuàng)者通常被認(rèn)為是教學(xué)機(jī)器的發(fā)明人普萊西，但對程序教學(xué)貢獻(xiàn)最大的卻是斯金納。程序教學(xué)理論是行為主義的教學(xué)理論。

　　10.D。解析：在教師專業(yè)發(fā)展的成熟階段，教師已經(jīng)成為一個專業(yè)工作人員，能夠?qū)�教育問題做出反省性思考，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，以利于自己以后的教育教學(xué)。

　　11.B。解析：艾賓浩斯最早提出遺忘曲線及其規(guī)律，他以無意義音節(jié)為材料，依據(jù)保持效果，繪制了遺忘曲線，即“艾賓浩斯遺忘曲線”。遺忘曲線表明，遺忘的發(fā)展是不均衡的，遺忘在學(xué)習(xí)后立即開始，最初遺忘得快，隨著時間的推移，遺忘的速度逐漸下降，到了相當(dāng)時間，幾乎不再遺忘。

　　12.A。解析：標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗由專家或?qū)W者們編制，目的是評定個體的學(xué)業(yè)成就水平。

　　13.B。解析：知覺的理解性受多種因素的影響，除了言語指導(dǎo)外，也會受到個人的知識經(jīng)驗、實踐活動的任務(wù)等的影響，所謂“仁者見仁，智者見智”就說明了主觀因素對知覺理解性的影響。

　　14.A。解析：美國心理學(xué)家維納提出了成就動機(jī)歸因理論，他認(rèn)為，人們對行為成敗原因的分析可歸納為以下六個原因：能力，努力，任務(wù)難度，運(yùn)氣，身心狀態(tài)。自我效能感理論是班杜拉提出的，成就動機(jī)理論的代表人物是阿特金森，需要層次理論由馬斯洛提出。

　　15.B。解析：正遷移也叫“助長性遷移”，是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。彈鋼琴的人可以演奏電子琴正是因為正遷移。

　　16.A。解析：抑郁癥又稱抑郁性神經(jīng)癥，是指一種持久的心境低落狀態(tài)，常伴有焦慮、軀體不適和睡眠障礙的神經(jīng)癥。過度的抑郁反應(yīng)，通常伴隨有嚴(yán)重的焦慮感。抑郁是最容易導(dǎo)致自殺的不良情緒。

　　17.A。解析：馮特及其學(xué)生鐵欽納是構(gòu)造主義的代表，這一學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗即意識，并把人的經(jīng)驗分為感覺、意象和激情狀態(tài)三種元素。還認(rèn)為心理學(xué)的方法是實驗內(nèi)省法，心理學(xué)的任務(wù)是用內(nèi)省法分析出意識過程的基本元素。

　　18.B。解析：柯爾伯格利用兩難故事法研究兒童道德發(fā)展，提出了道德發(fā)展包括前習(xí)俗階段、習(xí)俗階段和后習(xí)俗階段。

　　19.A。解析：根據(jù)埃里克森的心理社會發(fā)展理論，人處于青年期主要是建立同一感和避免同一感的混亂。自我同一感指個體組織自己的動機(jī)、能力、信仰及活動經(jīng)驗形成的有關(guān)自我的一致性形象。

　　20.C。解析：永恒性是教育最基本的一個社會屬性。它是指教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，它和人類社會相伴始終，只要人類社會存在，就有教育現(xiàn)象存在。

　　21.C。解析：定勢對遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。定勢可以成為正遷移的心理背景，即定勢有積極的一面，它反映出心理活動的穩(wěn)定性和前后的一致性。此外，定勢也有消極的一面，它阻礙學(xué)生思維的靈活性，不利于智力的形成和發(fā)展，使心理活動表現(xiàn)出惰性，顯得呆板，不利于適應(yīng)環(huán)境，有礙于解題的速度和靈活性。

　　二、辨析題

　　22.正確。(1)懲罰是當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。懲罰并不能使行為發(fā)生永久性的改變，它只能暫時抑制行為，但不能根除行為。強(qiáng)化是提供刺激物使學(xué)生的行為得以改變的方法，有正強(qiáng)化(實施獎勵)與負(fù)強(qiáng)化(撤銷懲罰)之分。(2)懲罰法和強(qiáng)化法的作用不同，在消除不良行為的時候應(yīng)該同時培養(yǎng)新的適應(yīng)行為，所以兩者結(jié)合效果會更好。

　　23.錯誤。根據(jù)遷移內(nèi)容的不同，可以把遷移劃分為一般遷移和特殊遷移兩種。一般遷移是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到其他學(xué)習(xí)中去。特殊遷移指將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。特殊遷移的范圍往往不如一般遷移廣，僅適用于有限的情境中，但這并不意味著特殊遷移是不重要的，相反，它對于系統(tǒng)掌握某一領(lǐng)域的知識非常必要。

　　24.正確。教育目的決定于教育的價值取向，教育目的屬于觀念形態(tài)的范疇，其核心是教育的價值觀。由于人們對教育價值的認(rèn)識不同及教育價值的取向不同，就會在教育目的上做出不同的選擇。從歷史的和現(xiàn)實的情況看，在教育價值的取向上一直存在著兩對基本矛盾，需要做出正確的處理。

　　25.錯誤。晶體智力是經(jīng)驗的結(jié)晶，是對流體智力應(yīng)用的結(jié)果，大多是后天學(xué)習(xí)得到的，晶體智力以習(xí)得的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，凡是運(yùn)用既有知識與技能去吸收新知識或解決問題的能力，均屬晶體智力。晶體智力與教育文化有關(guān)，一般情況下會隨著年齡的增長而升高，只是到25歲以后，發(fā)展的速度漸趨平緩。

　　三、簡答題

　　26.【答案要點(diǎn)】

　　(1)良好班集體的教育作用如下：①有利于形成學(xué)生的群體意識。在良好班集體的形成過程中，學(xué)生的群體意識、集體榮譽(yù)感會得到大大地發(fā)展。②有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力。通過班級的集體活動和學(xué)生群體之間的交往，可使學(xué)生積累集體生活的經(jīng)驗，學(xué)會交往與合作，學(xué)會對環(huán)境的適應(yīng)。③有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。班集體是訓(xùn)練班級成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動的最好載體。

　　(2)建立良好的班集體應(yīng)做到：①深入細(xì)致地了解學(xué)生;②學(xué)習(xí)規(guī)范，樹立常規(guī)，建立良好開端;③善于發(fā)覺學(xué)生的長處，多鼓勵;④及時解決班級問題;⑤培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神。

　　27.【答案要點(diǎn)】

　　(1)概念：最近發(fā)展區(qū)是指學(xué)生在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。這一概念是由蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果斯基提出的。他認(rèn)為，學(xué)生有兩種發(fā)展水平：一是現(xiàn)有水平，即學(xué)生獨(dú)立活動時達(dá)到的解決問題的水平;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，即通過教學(xué)所獲得的潛力。這兩者之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。

　　(2)意義：最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到他仍處于正在發(fā)展的過程。維果斯基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有水平，而應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供有一定難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。

　　28.【答案要點(diǎn)】

　　所謂問題情境，指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又力所能及的學(xué)習(xí)情境。創(chuàng)設(shè)問題情境就是在提供的學(xué)習(xí)材料和實踐活動與學(xué)生的求知心理之間創(chuàng)造一種人為的“不協(xié)調(diào)”，從而把學(xué)生引入一種產(chǎn)生疑問、探究問題答案的有關(guān)情境的過程。有效的教學(xué)在于形成一種使學(xué)生似懂非懂、一知半解、不確定的問題情境，由此產(chǎn)生的矛盾、疑惑、驚訝等最能引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和意向。

　　要想創(chuàng)設(shè)問題情境，首先要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系;此外，要求教師充分了解學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有水平構(gòu)成一個適當(dāng)?shù)目缍�，這樣，才能創(chuàng)設(shè)問題情境。問題情境創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣，并且應(yīng)該貫穿教學(xué)過程的始終。

　　29.【答案要點(diǎn)】

　　(1)所教的學(xué)科知識;(2)教學(xué)方法和理論，適用于不同學(xué)科的一般教學(xué)策略(諸如課堂管理的原理、有效教學(xué)、評價等);(3)課程材料及適用于不同學(xué)科和年級的程序;(4)教特定學(xué)科所需的知識，教某些學(xué)生和特定概念的特殊方式;(5)學(xué)習(xí)者的性格特征和文化背景;(6)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境一一同伴、小組、班級、學(xué)校及社區(qū);(7)教學(xué)的目標(biāo)和目的。

　　四、材料分析題

　　30.【答案要點(diǎn)】

　　(1)這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。

　　(2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律：①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程;②要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì);③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注重提高受教育者自我教育的能力。

　　(3)德育過程要堅持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德;②貫徹這一原則的基本要求是：愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生;教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度;教育者對學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時檢查，堅持不懈，督促學(xué)生切實做到。

　　31.【答案要點(diǎn)】

　　如果我是這位教師，將按以下方式完成：

　　(1)貫徹啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中，教師要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使他們能夠經(jīng)過自己的積極思考，去理解掌握所學(xué)內(nèi)容，并能將所學(xué)知識創(chuàng)造性地運(yùn)用于實際，最終提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

　　貫徹啟發(fā)性原則，關(guān)鍵在于調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生好學(xué)善問，積極思考，引導(dǎo)學(xué)生從正反兩方面去思考，讓學(xué)生學(xué)會自已去推理得出正確的答案，教師在課堂上不單是教給學(xué)生某一個知識點(diǎn)，也是要教給學(xué)生一種能力，憑借自己已有的知識去探求新知識，也就是通常所說的“舉一反三”的啟發(fā)式教學(xué)方法。

　　(2)運(yùn)用談話法和討論法。可以兩人或者多人一組進(jìn)行討論。在這個例子中，可以設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生思考，組織學(xué)生討論，各抒己見。

　　下半年教師證考試《教育知識與能力》模擬真題答案

　　一、單項選擇題

　　1．【答案】A�！敖逃�”一詞，在中國最早見于《孟子盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也�！惫收�確答案為A。

　　2．【答案】C。因材施教就是指針對不同的學(xué)生施加不同的教育，它反映的是個體身心發(fā)展的差異性。

　　3．【答案】A。教學(xué)活動的本質(zhì)是一種特殊的認(rèn)識活動。

　　4．【答案】A。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、知識的教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃的分學(xué)科展開。

　　5．【答案】A。新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。

　　6．【答案】C。班級授課制亦稱班級上課制，與個別化教學(xué)相對，它是一種分班級進(jìn)行的教學(xué)組織形式，最初嘗試于西歐16世紀(jì)，17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯給以理論上的確定，l9世紀(jì)開始在世界各國大規(guī)模推廣，一直沿用至今。

　　7．【答案】A。本題考查的是練習(xí)法的定義。

　　8．【答案】B。常識題。

　　9．【答案】B。有意義的接受學(xué)習(xí)論由奧蘇伯爾提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生可以基于自身的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的某種解釋。教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，從外部裝進(jìn)新知識，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。信息加工的學(xué)習(xí)理論由加涅提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是分為若干階段，每一階段需進(jìn)行不同的信息加工。聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，代表思想是桑代克的嘗試一錯誤說。因此本題的正確答案為B。

　　10．【答案】B。本題主要考查德育原則。

　　11．【答案】A。專斷型課堂管理主要依靠教師的權(quán)利和課堂紀(jì)律；放任型的特點(diǎn)是放任自流，教師放權(quán)；民主型是教師在與不在學(xué)生的表現(xiàn)是一樣的。

　　12．【答案】B。注意的集中性指注意指向于一定的事物時所持有的聚精會神的程度。當(dāng)人們專心注意某一事物的時候，在意識中極其鮮明清晰地反映這一事物，而周圍的其他事物則模糊不清。

　　13．【答案】B。赫爾巴特首先把心理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)，解釋了教育過程中的很多概念。

　　14．【答案】B。上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，指的是通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。所以通過例證到規(guī)則的學(xué)習(xí)屬于上位學(xué)習(xí)。

　　15．【答案】B。刺激分化是指通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反應(yīng)。刺激泛化是指人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)后，其他與該條件刺激類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這樣的現(xiàn)象即刺激的泛化。條件反射是指中性刺激和無條件刺激反復(fù)結(jié)合后，具有了誘發(fā)原來僅受無條件刺激制約的無條件反應(yīng)的某些力量而變成了條件刺激，單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激能引起的反射則叫做條件反射。記憶術(shù)策略是學(xué)習(xí)策略中精細(xì)加工策略的一種，用來提高記憶效果。本題中，“銀”與“很”是相似的刺激，留學(xué)生把“銀”認(rèn)做“很”，是一種刺激的泛化現(xiàn)象，因此本題的正確答案為B。

　　16．【答案】C。前運(yùn)算階段思維的主要特征是：認(rèn)為外界的事物都是有生命的；所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；認(rèn)知活動具有相對具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維具有不可逆性。

　　17．【答案】C。“警示”教育所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用屬于替代強(qiáng)化。

　　18．【答案】C。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論是重要的認(rèn)知發(fā)展階段理論；維果斯基的發(fā)展理論提出了重要的“最近發(fā)展區(qū)”概念，從認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系角度為教學(xué)提供依據(jù)；埃里克森的心理社會發(fā)展理論是關(guān)于人格發(fā)展階段理論的非常有代表性的理論；布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論是關(guān)于學(xué)習(xí)的重要教育理論。

　　19．【答案】C。畫示意圖屬于組織策略。

　　20．【答案】C�？謶职Y是對特定的無實在危害的事物與場景的非理性懼怕�？謶职Y可分為單純恐懼癥（對一件具體的東西、動作或情境的恐懼）、廣場恐懼癥（害怕大片的水域、空蕩蕩的街道）和社交恐懼癥。

　　21．【答案】B。反復(fù)檢查是動作，所以這種行為不屬于強(qiáng)迫觀念，因此本題的正確答案為B。

　　二、辨析題

　　1．正確。學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有有了某方面的知識，才有可能從事某方面的思維活動，同時知識中也包含有認(rèn)識方法的啟示。掌握知識的過程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識、思考和判斷等心智活動，只有在心智操作的活動中才能發(fā)展認(rèn)識能力。

　　2．錯誤。學(xué)校與家長、社會的協(xié)調(diào)的主導(dǎo)力量是學(xué)校，具體地主要由班主任來實施。班主任在與社會協(xié)調(diào)、整合社會教育資源中，可依托社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的力量。

　　3．這種說法是錯誤的。道德認(rèn)識是個人品德形成的基礎(chǔ)。道德情感在個人品德形成中起重要作用。道德行為是道德認(rèn)識和道德情感的外部標(biāo)識。

　　4．此觀點(diǎn)是正確的。德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。德育的途徑分為直接和間接兩種，直接的道德教育主要有思想品德課和時事政治課，間接的德育存在于一切教學(xué)之中，如：思想政治課之外的其它各學(xué)科教學(xué)；班主任工作；共青團(tuán)、少先隊、學(xué)生會工作；勞動與社會實踐；活動課程與課外活動；校外教育；心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)；校園環(huán)境建設(shè)；家庭教育和社會教育等。

　　由此可見，德育的途徑和范圍非常廣泛，甚至包括非學(xué)校教育的教育活動中。因此，德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中的說法是正確的。

　　三、簡答題

　　1．（1）課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展。

　　這是課程價值取向定位問題。在如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體指向以能力和個性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力、分析問題和解決問題的能力、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的良好個性品質(zhì)。

　�。�2）面向每一位學(xué)生。

　　基礎(chǔ)教育是國民的奠基工程，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，在新課程實施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個學(xué)生的優(yōu)勢，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長，使每位學(xué)生都具備一技之長，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。

　�。�3）關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。

　　學(xué)生是一個完整的人，不能把學(xué)生僅僅看成是知識的容器。素質(zhì)教育所關(guān)心的是整個的人，而不只是作為產(chǎn)品的人，是富有創(chuàng)造性的生活，而不只是物質(zhì)生產(chǎn)的生活。學(xué)生的發(fā)展不是某一方面的發(fā)展，而是全面、和諧的發(fā)展。

　　新課程提出了知識與技能、過程與方法和情感、態(tài)度、價值觀三個維度的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到了知識習(xí)得、思維訓(xùn)練、人格健全的協(xié)同，實現(xiàn)了在促進(jìn)人的發(fā)展目標(biāo)上的融合。

　　2．教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個方面：

　�。�1）具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念。

　�。�2）具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。語言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。

　�。�3）具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。

　　3．（1）確定班級發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班集體的核心隊伍；（3）建立班集體的規(guī)則和秩序；（4）組織多種多樣的活動；（5）培養(yǎng)集體輿論和班風(fēng)。

　　4．學(xué)生習(xí)得的原理或技能應(yīng)用于新情境中的遷移能力不是自動發(fā)生的，而是通過教學(xué)實現(xiàn)的。要想使學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)對日后的學(xué)習(xí)和工作及生活產(chǎn)生積極的影響，教師必須在教學(xué)中努力創(chuàng)造條件，積極主動地促進(jìn)學(xué)習(xí)的正向遷移。（1）改革教材內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。各科教材都有基本概念、原理和邏輯結(jié)構(gòu)，這些內(nèi)容的組織形成教材體系。教材內(nèi)容體系的確定，直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的效率、知識的質(zhì)量和認(rèn)知能力的發(fā)展，因此必須兼顧科學(xué)知識本身的性質(zhì)、特點(diǎn)、邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的知識水平、智力狀況及年齡特征，還要考慮教學(xué)時數(shù)以及教法上的要求，以保證教材的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)性。（2）從教材的呈現(xiàn)程序方面促進(jìn)遷移。有利于學(xué)習(xí)遷移的教材在體系組織上應(yīng)體現(xiàn)以下要求：①從一般到個別，不斷分化。②融會貫通，促進(jìn)知識的橫向聯(lián)系。③教材組織系列化，確保從已知到未知。（3）改進(jìn)教學(xué)方法促進(jìn)遷移。心理學(xué)家的實驗研究表明，遷移量是隨著講授教材和學(xué)習(xí)教材的方式而變化的。教學(xué)方法是獲得遷移的主要手段。許多優(yōu)秀教師就是使用了最佳教學(xué)方法，從而大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。因此，如何改進(jìn)教學(xué)方法去促進(jìn)遷移就顯得十分重要了。教師可從以下方面改進(jìn)教學(xué)方法：①加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)。②加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能的實際運(yùn)用。③重視培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方法。

　　四、材料分析題

　　1．參考答案：

　　1．婁老師使用了什么德育方法?

　　答：婁老師通過讓學(xué)生演講來進(jìn)行自我教育，使用了品行修養(yǎng)指導(dǎo)法。

　　對于第一個要有印跡書的同學(xué)和最后拿到有印跡書的同學(xué)，婁老師號召大家向他們學(xué)習(xí)，使用了榜樣示范法和品德評價法。學(xué)生演講的內(nèi)容是一種正面的思想教育，是說理教育法。

　　2．婁老師的德育藝術(shù)體現(xiàn)了什么德育原則?

　　答：婁老師讓同學(xué)們說自己應(yīng)該得到有印跡書的理由，大家評選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，體現(xiàn)了知行統(tǒng)一的原則。開始同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一，婁老師沒有把同學(xué)們批評一頓，而是調(diào)動同學(xué)們自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他自身的積極因素去克服他品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。體現(xiàn)了依靠積極因素、克服消極因素的原則。

　　3．結(jié)合案例闡述德育過程中學(xué)生品德形成的過程。

　　答：（1）學(xué)生品行形成過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的知、情、意、行的過程。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。婁老師從同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一的情況出發(fā)，讓同學(xué)們通過演講談應(yīng)該得到書的理由，提高了學(xué)生的道德認(rèn)識。精采的演講和一陣又一陣的掌聲使同學(xué)們受到情感上的感染。同學(xué)們通過理智權(quán)衡，表現(xiàn)出正確動機(jī)戰(zhàn)勝錯誤動機(jī)，產(chǎn)生了道德意志。大家都想得到有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。

　�。�2）學(xué)生品行形成過程是學(xué)生積極參與活動和交往的過程。

　　在開學(xué)的第一天，通過發(fā)書這一活動，婁老師抓住其中具有的教育性，積極進(jìn)行德育教育。使學(xué)生在積極參與活動中受到了教育。學(xué)生德育過程中的活動和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。

　　（3）學(xué)生品行形成過程是促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程。

　　學(xué)生品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。學(xué)生開始對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一，在婁老師的啟發(fā)教育下，學(xué)生的新的道德認(rèn)識戰(zhàn)勝原有的道德認(rèn)識，向著德育要求的方向發(fā)展。

　　（4）學(xué)生品行形成過程是長期、反復(fù)、不斷提高的過程。

　　任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運(yùn)動中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的發(fā)展，社會對他的要求也就不斷提高，社會本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會要求相適應(yīng)的品德在新的社會歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。婁老師分書的教育，還必須持之以恒，才能達(dá)到最終的目標(biāo)。

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