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古代有哪些戶外運(yùn)動(dòng)
運(yùn)動(dòng)是我們生活中重要組成部分之一，那你們知道在古代古人是怎么運(yùn)動(dòng)的嗎？下面是小編帶來的古代有哪些戶外運(yùn)動(dòng)，僅供參考，歡迎閱讀。
戶外運(yùn)動(dòng)是近年來逐漸興起的一類新興運(yùn)動(dòng)，目前在我國開展的主要戶外休閑運(yùn)動(dòng)有登山、攀巖、蹦極、漂流、定向、滑雪、潛水、越野、溯溪、拓展等等。這些運(yùn)動(dòng)多數(shù)帶有探險(xiǎn)性質(zhì)，有很大的挑戰(zhàn)性和刺激性。戶外的興起，使人們逐步離開傳統(tǒng)的體育場館，走向荒野，縱情于山水之間，向大自然尋求人類生存的本質(zhì)意義。
現(xiàn)代人玩得不亦樂乎，古人自不會(huì)讓我們專美。其實(shí)，數(shù)千年前的戶外運(yùn)動(dòng)就已然豐富多彩、璀燦奪目了。我們知道，戶外運(yùn)動(dòng)重娛樂，重參與，在競技方面稍顯不足。同樣，古人的戶外運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)更多的也是娛樂性與技巧性，既享受休閑的快樂又起到強(qiáng)身健體的功效。中國古代的戶外運(yùn)動(dòng)無論是形式、技法均有著鮮明的東方文化特征，流露出先民的聰明才智、豐富的想象力和創(chuàng)造精神。
這些古代戶外運(yùn)動(dòng)有些隨著歷史的發(fā)展和朝代的更替逐漸演變、消亡，而有些項(xiàng)目則與時(shí)俱進(jìn)，歷經(jīng)千年而不衰，直到現(xiàn)在仍然被不斷地改進(jìn)和發(fā)展，在健身與娛樂方面起到它獨(dú)特的作用。
戰(zhàn)爭的文明從生產(chǎn)活動(dòng)和軍事戰(zhàn)斗中轉(zhuǎn)化出來的一系列活動(dòng)項(xiàng)目。
這里面最顯著的要屬御術(shù)、騎術(shù)和射箭了。生產(chǎn)生活需要便捷的交通工具，戰(zhàn)爭需要更加機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)輸工具和強(qiáng)力的武器，馬匹和馬車開始走進(jìn)了人類文明的歷史。擁有馬車的多寡，甚至一度成為衡量一個(gè)國家實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)。千乘之國，萬乘之君，這里的"乘"就是馬車，春秋時(shí)期的馬車大會(huì)戰(zhàn)，其壯觀場面應(yīng)該不下于二戰(zhàn)的坦克大會(huì)戰(zhàn)。
馬車成為戰(zhàn)爭武器，馬車的駕駛技術(shù)自然也就被提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋闶邱{駛技術(shù)。戰(zhàn)爭頻繁地發(fā)生，科學(xué)技術(shù)也在不斷發(fā)展，馬車的局限性越來越突出，騎術(shù)漸漸代替了御術(shù)，而馬車也從戰(zhàn)斗一線退了下來，成了只負(fù)責(zé)后勤保障的交通工具。
馬鐙的發(fā)明使騎術(shù)突飛猛進(jìn)，騎兵的作用日益顯著，由此發(fā)展出速度賽馬、馬戲等多種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。田忌賽馬的典故膾炙人口。而漢代張衡的《西京賦》中就為我們描述了"百馬同轡，騁足并馳"的賽馬場面。直到現(xiàn)在，賽馬與賽車仍深受喜愛，F(xiàn)1和巴黎達(dá)喀爾拉力賽不過是歷史的延續(xù)。
無論是戰(zhàn)爭還是狩獵都需要一種遠(yuǎn)距離投擲武器，弓箭橫空出世。射箭項(xiàng)目可謂古代戶外的鼻祖了，它在距今兩萬八千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)。在周代，射箭是一種禮儀，射箭活動(dòng)要喝酒，還要奏樂。戰(zhàn)國時(shí)，趙武靈王提倡"胡服騎射"，把少數(shù)民族的射箭技術(shù)引入內(nèi)地，與內(nèi)地傳統(tǒng)的射箭結(jié)合，把射箭運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)高潮。魏晉時(shí)期更是出現(xiàn)了歷史上的第一次"獎(jiǎng)杯"賽。唐代女皇武則天在武舉制里規(guī)定了九項(xiàng)選拔和考核標(biāo)準(zhǔn)，其中五項(xiàng)是射箭。
在中國歷史上，與射箭有關(guān)的典故故事不勝枚舉，漢朝飛將軍李廣的"射石沒羽"，北齊斛律光的"射落大雕"，北周長孫晟的"一箭雙雕"，唐朝薛仁貴"三箭定天山"，南宋岳飛"左右手射"等等。清代將"木蘭秋?"定為恒制，把承德作為涉獵的一個(gè)重要活動(dòng)場所。當(dāng)時(shí)，由于射箭活動(dòng)比較普及，加上中后期西方火器在中國進(jìn)一步普及，射箭逐漸從軍事領(lǐng)域退出，成為純粹的戶外運(yùn)動(dòng)。
祭祀的影子從宗教祭祀和民俗活動(dòng)中轉(zhuǎn)化形成了一批運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
這里面屬龍舟競渡影響最久遠(yuǎn)，傳播最廣泛�？脊艑W(xué)家曾在浙江發(fā)現(xiàn)了一件春秋時(shí)期的青銅鉞，表面紋飾就是龍舟競渡，而且人戴著羽飾，動(dòng)作整齊劃一，把競渡的場面描畫得比較形象，說明在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，龍舟競渡就已經(jīng)出現(xiàn)。拯救愛國詩人屈原的傳說更是為龍舟競渡增添了美麗的色彩。
實(shí)際上，競渡的起源是宗教祭祀。人們用龍的形象裝飾小舟，一路敲鑼打鼓熱鬧非凡，祈求風(fēng)調(diào)雨順，幸福平安。在這樣的活動(dòng)中，人們發(fā)現(xiàn)了樂趣，任何事物，但凡有趣，就一定會(huì)獲得更多的喜愛，于是從娛神變成了娛己。龍舟競渡就帶著宗教的身影，帶著對忠臣的懷念，走過了千年的時(shí)光，走出了南方的澤鄉(xiāng)，走出了中國，成為整個(gè)東亞地區(qū)共同的運(yùn)動(dòng)休閑。
誕生于民俗的戶外運(yùn)動(dòng)可說是五花八門，各具特色。拔河、蕩秋千、踢毽子、放風(fēng)箏、擊壤這些項(xiàng)目有的消失在歷史長河中，有的不再局限于民俗，成為日常健身活動(dòng)。
擊壤運(yùn)動(dòng)歷史悠久，起源甚早，甚至可以追溯到三皇五帝的時(shí)代。堯帝時(shí)，有老人在路上玩擊壤，觀眾看得興起，說好啊好啊，這是堯帝治國有方。老人煩了，說我日出而作日沒而息，打井自己喝，耕田自己吃，干堯帝鳥事。擊壤其實(shí)很簡單，就是在遠(yuǎn)處找個(gè)目標(biāo)，拿根長一尺四，寬三寸，前廣后銳的木棍投擲過去，砸中算贏。
發(fā)展到明代，演變?yōu)榇蜴伲僬�，兩頭小中間大，兩寸多長，形如棗核。很形象的一個(gè)字。玩時(shí)，將尜放地上，拿一長木棍敲其一端，使之飛起，再用力擊出，看飛行的遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)勝近負(fù)。尤其適合老人小孩健身之用。雖然這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)逐漸消失，但說它是棒球的中國老祖先，也不為過吧。五千年的歷史，燦爛的文明使得任何運(yùn)動(dòng)都能在中國找到影子。火炬接力也不過是漢代驅(qū)儺的現(xiàn)代變種而已。
古代的"三大球"純粹娛樂的是球類項(xiàng)目。
和今天人們對足球、籃球、橄欖球的瘋狂一樣，古人對"球"也是情有獨(dú)鐘，像什么蹴鞠、擊鞠、捶丸等等(其實(shí)也就是足球、馬球、高爾夫啦)。還不止這些，中國古代的球類運(yùn)動(dòng)種類豐富，比如十五柱球、步打球什么的，它們類似于現(xiàn)代的保齡球和曲棍球。
蹴鞠被認(rèn)為是古代的足球。在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)在民間普及了。主張合縱的政治家蘇秦，在向魏王介紹齊國首都臨淄的繁榮時(shí)說，臨淄居民富裕歡樂，經(jīng)常斗雞、走狗、蹴鞠，所以說蹴鞠在市民當(dāng)中是一項(xiàng)典型的游戲活動(dòng)。漢代的蹴鞠有兩種形式，一種是踢技巧，踢出動(dòng)作來，還有一種是帶球門的蹴鞠比賽。帶球門的形式是一種競技性的比賽，當(dāng)時(shí)的蹴鞠設(shè)有六個(gè)球門，六個(gè)守門員，還有正副裁判。封狼居胥的大將霍去病征戰(zhàn)塞外時(shí)，就以蹴鞠來訓(xùn)練士兵。
唐代，蹴鞠由實(shí)心發(fā)展到了充氣球，這可比英國人的現(xiàn)代足球牛多了。球門也做了改進(jìn)，當(dāng)時(shí)也是兩種形式的球門，一種是兩個(gè)球門的形式，在場地兩端，豎兩根竹竿，上面扎網(wǎng)作為球門，是一種非常講究對抗性的競技比賽。另一種是在場地中間豎一個(gè)球門，在竹竿上扎上網(wǎng)子留一個(gè)球門洞，直接對抗性不太強(qiáng)烈，講究的是技巧，把球踢進(jìn)了球門洞里，就算勝了，這是另一種形式。這也是中國古代戶外運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)，技巧至上，競技性比起西方體育則稍微遜色一點(diǎn)。
宋代，蹴鞠基本上延續(xù)著前代的形式，主要的還是單球門的形式。宋代蹴鞠除了球門的形式，還有一種是"白打"。"白打"就是花式足球，可以一個(gè)人，也可以十個(gè)人一塊踢，尤其強(qiáng)調(diào)技巧性，相當(dāng)于現(xiàn)代足球當(dāng)中的顛球吧。《水滸傳》的高俅，就是因?yàn)樘叩靡荒_好球，提拔做了高官，這是蹴鞠盛行的一個(gè)標(biāo)志。從宋元一直到明清，流行了千年的蹴鞠，逐漸走向衰落，雖然娛樂性增強(qiáng)了，但競技性卻不斷衰退，存在的能力、影響逐漸變小。
古人的休閑運(yùn)動(dòng)
射禮
射禮又稱禮射，是君子六藝之一。西周時(shí)期以射箭比賽為重要的禮儀活動(dòng)和教育手段，射禮按等級可分為四類：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。射禮有詳細(xì)的競賽規(guī)則，有縝密的組織分工和專職人員，有名次和獎(jiǎng)勵(lì)等。這使射禮成為堪與古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)相媲美的大型古代競技運(yùn)動(dòng)會(huì)。
騎御
騎御包括“御術(shù)”與“馬術(shù)”。御術(shù)指駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)。馬術(shù)主要包括馬戲和賽馬兩類。西周時(shí)期，為了訓(xùn)練與檢閱國家的軍事力量，每年都要舉行田獵，眾人驅(qū)車馳馬，彎弓射獵。
田獵
田獵始于西周，兩漢以后，已成為娛樂活動(dòng)，不再有軍事訓(xùn)練和禮儀活動(dòng)的目的。清朝于秋季舉行“木蘭秋狝”，巡視習(xí)武，行圍狩獵。
武術(shù)
武術(shù)活動(dòng)起源于史前人類的社會(huì)實(shí)踐，興盛于宋代，明清時(shí)得到了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了豐富多彩的套路，形成了風(fēng)格迥異的流派。在華夏文化的土壤中，歷史慷慨地給了中華民族發(fā)展武術(shù)的時(shí)間和條件，使其在體系的構(gòu)成、文化的內(nèi)涵等方面都博大精深。
蹴鞠
蹴鞠又稱踏鞠、塌鞠或蹙鞠等，是中國古代的一種足球運(yùn)動(dòng)，起源于戰(zhàn)國以前，在漢代獲得極大的發(fā)展，唐宋時(shí)期最為繁榮。2004年7月，國際足聯(lián)宣布：中國古代蹴鞠就是足球的起源。
馬球
馬球，又名擊鞠、打毬等，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為馬球系隋末唐初由波斯（今伊朗地區(qū)）經(jīng)吐蕃傳入中原，興盛于唐代。馬球在古代曾作為練武“習(xí)戰(zhàn)”的方法之一。天寶六年（公元747年），唐玄宗專門頒詔，將馬球作為軍隊(duì)訓(xùn)練的課目之一。至唐代后期，馬球中娛樂的比重逐漸增大。宋元時(shí)期有關(guān)馬球的實(shí)物資料亦多有所見。至明清，馬球運(yùn)動(dòng)仍較流行，但已從原來的競賽項(xiàng)目變?yōu)閾羟虮硌莸囊环N娛樂活動(dòng)了。
捶丸
捶丸，源于唐代的“步打球”。“步打球”由唐代馬球演變而來，是將馬球的打法規(guī)則與技術(shù)變?yōu)榈孛姹荣惖挠螒�，類似于現(xiàn)代的曲棍球。根據(jù)《丸經(jīng)》記載，捶丸的玩法是在空曠地上畫一球基，離球基七步至百步做一定數(shù)目的球窩，旁樹彩旗，用棒從球基擊球入窩，以用棒數(shù)少或得穴數(shù)多的一方為勝者。除了規(guī)則相似以外，捶丸的打法與高爾夫球也有高度的一致性。捶丸的擊打方式分為側(cè)旋球、內(nèi)旋球、外旋球等。而且，除了站著擊球，還有跪著擊球等各種擊球姿勢。
投壺
投壺亦稱射壺，是由射禮演化而來的一種投擲性競賽游戲。春秋時(shí)期，貴族士大夫模仿射禮的規(guī)則制度，將射箭變?yōu)閿S箭，以酒壺代替箭靶，在宴會(huì)酒席上競賽。投壺雖然是一種娛樂游戲，但始終伴隨著一整套煩瑣的禮節(jié)，沒有完全割斷同“禮儀”的聯(lián)系。
圍棋
圍棋歷史悠久，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，魅力無窮。到唐代，圍棋的開展更為廣泛，棋手的棋藝更高。朝廷專門設(shè)立“棋待詔”，成為專業(yè)圍棋手的開端。圍棋在唐代東傳至日本、朝鮮等國，并逐漸發(fā)展為日本的傳統(tǒng)娛樂項(xiàng)目，涌現(xiàn)出了許多圍棋高手。唐代還舉行過多次中日高手間的對抗賽。直到今天，圍棋依然是東亞地區(qū)十分流行的體育娛樂活動(dòng)。
角抵
角抵是中國古代的摔跤活動(dòng)，商、西周時(shí)期被稱為角力，是軍隊(duì)的訓(xùn)練課目之一。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，角力成為觀賞性體育活動(dòng)，漢時(shí)稱蚩尤戲、角抵戲等。魏晉南北朝時(shí)角抵發(fā)展為摔跤。唐代一般稱角抵，宋代習(xí)慣稱相撲，明代摔跤沿用唐代舊稱角抵，清代稱為跤子。
龍舟
龍舟競渡是流行于中國長江以南和東南亞等地的傳統(tǒng)水上體育活動(dòng)，在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中非常突出。劃龍舟最早是古越人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源可追溯至原始社會(huì)末期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，龍舟在吳、越、楚等地區(qū)流行，并被賦予紀(jì)念屈原的意義，形成古代端午賽龍舟的習(xí)俗。
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