2017年高中政治學(xué)業(yè)水平測試復(fù)習(xí)提綱
2017年高中學(xué)業(yè)水平考試就要測試了，請同學(xué)們抓緊時(shí)間復(fù)習(xí)，下文yjbys小編為大家分享高中政治會考復(fù)習(xí)提綱，歡迎閱讀~
要求A:了解 B:理解 C：運(yùn)用
《經(jīng)濟(jì)生活》
生活與消費(fèi)
1、貨幣的的概念、本質(zhì)(B)
(1)從商品中分離出來固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，就是貨幣。(2)貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
2、貨幣的兩個基本職能(B) 貨幣從產(chǎn)生時(shí)起，就具有價(jià)值尺度和流通手段兩種基本職能。
(1)價(jià)值尺度：貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度時(shí)，只需要觀念上的貨幣即可。(生活中的“明碼標(biāo)價(jià)”)
(2)流通手段：貨幣執(zhí)行流通手段職能時(shí)需要的是現(xiàn)實(shí)的貨幣
其它職能：支付手段、貯藏手段、世界貨幣
3、信用卡的功能(A)
信用卡的功能：信用卡集存款、取款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w。能減少現(xiàn)金使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費(fèi)，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來諸多便利。
4、樹立正確的金錢觀(B)
(1)貨幣是財(cái)富的象征。
(2)①對于金錢，要取之有道，②對于金錢，要用之有益、用之有度。
5、影響商品價(jià)格的因素(A)
(1)引起價(jià)格變動和差異的因素：氣候、時(shí)間、地域、生產(chǎn)條件、政策、宗教信仰、習(xí)俗等
(2)各種因素對商品價(jià)格的影響，是通過該商品的供求關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。
①供不應(yīng)求，商品短缺，價(jià)格升高。 ②供過于求，商品過剩，價(jià)格下降。
6、價(jià)格變動對人們生活和生產(chǎn)經(jīng)營的影響(B)
(1)價(jià)格變動對人們生活的影響：
�、僖环N商品價(jià)格變動會引起消費(fèi)者對該商品需求量的變化，兩者成反比。
�、谝环N商品價(jià)格變動還會影響相關(guān)的其他商品的價(jià)格和需求量。相互替代品和互補(bǔ)商品
(2)價(jià)格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模。②提高勞動生產(chǎn)率。③生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量的產(chǎn)品。
7、收入水平、物價(jià)水平等因素對消費(fèi)水平的影響(C)
對消費(fèi)的影響主要因素是：居民的收入和物價(jià)水平。收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。一般說來，居民收入水平與消費(fèi)水平成正比，物價(jià)總體水平與居民消費(fèi)水平成反比。
8、消費(fèi)心理對消費(fèi)行為的影響 ( B )
(1)從眾心理引發(fā)的消費(fèi)——要做具體分析，盲目從眾不可取。
(2)求異心理引發(fā)的消費(fèi)——有時(shí)可以推動新工藝和新產(chǎn)品的出現(xiàn)，但展示個性要考慮社會的認(rèn)可
(3)攀比心理引發(fā)的消費(fèi)——是不健康的。 (4)求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)——是一種理智的消費(fèi)。
9、樹立正確的消費(fèi)觀，做理智的消費(fèi)者(C)
(1)量入為出，適度消費(fèi)。要在自己的經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)。
(2)避免盲從，理性消費(fèi)。物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)并重。
(3)保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，核心是可持續(xù)性消費(fèi)。
(4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。
生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營
1、勞動者依法享有的主要權(quán)利(C)
我國勞動者享有的權(quán)利包括：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;取得勞動報(bào)酬的權(quán)利;休息休假的權(quán)利;獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利;接受職業(yè)技能培訓(xùn)、享受社會保險(xiǎn)和福利、提請勞動爭議處理的權(quán)利;法律規(guī)定的其他權(quán)利。
2、依法維護(hù)勞動者權(quán)益的途徑(C)
當(dāng)勞動者的權(quán)益受到侵犯時(shí)，可以通過投訴、協(xié)商、申請調(diào)解、申請仲裁、向法院起訴等途徑加以維護(hù)，而不能采用非法手段施加報(bào)復(fù)。
3、新型就業(yè)途徑和創(chuàng)業(yè)方式(A)
如自由職業(yè)、彈性工作、臨時(shí)工、家政服務(wù)等就業(yè)方式可更加靈活地選擇。還可以通過職業(yè)介紹所、媒體廣告、網(wǎng)上人才市場、招聘會等選擇職業(yè)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
4、樹立誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營、積極創(chuàng)業(yè)的觀念，樹立正確的擇業(yè)觀(C)
(1)樹立自主擇業(yè)觀。根據(jù)自己的興趣、專長和條件擇業(yè)。
(2)襯立競爭就業(yè)觀。要努力提高自己的職業(yè)技能和素質(zhì)，改變觀念，積極主動地適應(yīng)勞動力市場的需求。
(3)樹立職業(yè)平等觀。正當(dāng)職業(yè)雖有行業(yè)差別，但無高低貴賤之分。
(4)樹立多種方式就業(yè)觀。我們可以通過多種方式和渠道選擇職業(yè)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
5、收入分配公平的主要表現(xiàn)和意義( B )
(1)表現(xiàn)：收入分配的公平，主要表現(xiàn)為收入分配的相對平等，即要求社會成員之間的收入不能過于懸殊，要求保證人們的基本生活需要。它與平均主義有著本質(zhì)的區(qū)別。
(2)意義：A、公平的收入分配，是社會主義分配原則的體現(xiàn) B、它有助于協(xié)調(diào)人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系 C、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧。
6、我國財(cái)政的作用(C)
(1)國家財(cái)政是促進(jìn)社會公平實(shí)現(xiàn)收入公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。
(2)國家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。如對基礎(chǔ)設(shè)施的投入。
(3)國家財(cái)政具有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。(在經(jīng)濟(jì)增長滯緩、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要受需求不足制約時(shí)，政府可以采取擴(kuò)張性財(cái)政政策，通過增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出、減少稅收、刺激總需求增長，降低失業(yè)率，拉動經(jīng)濟(jì)增長。反之，在經(jīng)濟(jì)過熱、物價(jià)上漲、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要受供給能力制約時(shí)，政府可以采取緊縮性財(cái)政政策，通過減少財(cái)政支出、增加稅收，抑制總需求，穩(wěn)定物價(jià)，給經(jīng)濟(jì)降溫。)
7、財(cái)政收入的來源(A)
財(cái)政收入分為稅收收入、利潤收入、債務(wù)收入、其他收入。其中，稅收是國家組織財(cái)政收入最普遍的形式，是財(cái)政收入最重要的來源。
8、依法納稅是公民的基本義務(wù)(B)
我國作為社會主義國家，稅收取之于民、用之于民，國家利益、集體利益、個人利益在根本上是一致的。國家各項(xiàng)職能的實(shí)現(xiàn)，必須以稅收作為物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，每個公民在享受國家提供的各種服務(wù)的同時(shí)，必須自覺誠信納稅。
市場經(jīng)濟(jì)
1、市場在配置資源中的積極作用(B)
(1)在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。
(2)積極作用：市場通過價(jià)格的漲落和供求行情的變化，象一只“看不見的手”，引導(dǎo)著商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者，調(diào)節(jié)人、財(cái)、物在全社會的配置。
�、偈袌瞿芡ㄟ^價(jià)格漲落比較及時(shí)、準(zhǔn)確、靈活地反映供求關(guān)系變化，傳遞供求信息，實(shí)現(xiàn)資源配置。
②市場通過利益杠桿，刺激商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動，從而推動科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用。
2、規(guī)范市場秩序的意義(B)
(1)良好的市場秩序依賴市場規(guī)則來維護(hù)。市場規(guī)則以法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、市場道德規(guī)范的形式對市場運(yùn)行的方方面面做出具體的規(guī)定。
(2)誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件。形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。切實(shí)加強(qiáng)社會信用建設(shè)，大力建立健全社會信用體系，尤其要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度
(3)總之，市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)。每個經(jīng)濟(jì)活動參與者都必須學(xué)法、懂法、守法、用法，既保證自己的經(jīng)濟(jì)活動符合法律規(guī)范，又能運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益。都應(yīng)樹立誠信觀念，遵守市場道德，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。
3、市場調(diào)節(jié)離不開國家的宏觀調(diào)控(C)
(1)市場調(diào)節(jié)的局限性
①市場調(diào)節(jié)不是萬能的。某些領(lǐng)域市場調(diào)節(jié)不了，某些領(lǐng)域不能靠市場調(diào)節(jié)。
②在市場可以調(diào)節(jié)的領(lǐng)域，存在自發(fā)性(不擇手段自發(fā)追求經(jīng)濟(jì)利益)、盲目性(往往一哄而上或一哄 而退)、滯后性(市場調(diào)節(jié)是事后調(diào)節(jié))等固有的弊端。
因此要把市場這只“無形的手”和國家的宏觀調(diào)控這只“有形的手”結(jié)合起來，以克服市場調(diào)節(jié)的局限性。
(2)我國宏觀調(diào)控的手段和目標(biāo)
①手段：a經(jīng)濟(jì)手段：財(cái)政政策和貨幣政策是最常用的經(jīng)濟(jì)手段。
b法律手段：包括經(jīng)濟(jì)立法和經(jīng)濟(jì)司法活動。
c行政手段：國家通過行政機(jī)構(gòu)，采取強(qiáng)制性的行政命令、指示、規(guī)定等措施，來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的手段。
國家宏觀調(diào)控，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系，充分發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。
�、谖覈暧^調(diào)控的主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國際收支平衡。
4、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵(B)
第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
5、全面建設(shè)小康社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新要求(C)
(1)增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展.
(2)全面改善人民生活.社會就業(yè)更加充分.
(3)建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增長方式,消費(fèi)模式.
(4)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo),必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
如何促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展? ①提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國家。 ②加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級. ③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,推動社會主義新農(nóng)村建設(shè).。 ④ 加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù),增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。⑤推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,縮小區(qū)域發(fā)展差距。
6、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)(A)
主要表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化。
7、對外開放必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的原則。(B)
我國實(shí)行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的原則。中國是人口眾多的發(fā)展中的社會主義大國，任何時(shí)候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。獨(dú)立自主、自力更生不是閉關(guān)自守，不是盲目排外。而是在立足于自身發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)行對外開放。
《政治生活》
公民的政治生活
1、我國公民的政治權(quán)利和義務(wù)(A)
政治權(quán)利：選舉權(quán)和被選舉權(quán);政治自由;監(jiān)督權(quán)(包括批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán))
政治性義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益;遵守憲法和法律;服兵役和參加民兵組織
2、公民依法有序地參與政治生活的意義 (C)
(1)依法有序擴(kuò)大公民的政治參與，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求。
(2)能否進(jìn)行有序的政治參與，決定著能否真正的享受民主生活，這也是對我們政治素養(yǎng)的檢驗(yàn)。
(3)有序參與，公民可以準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意愿，切實(shí)維護(hù)自己的合法權(quán)利，不斷提高自身的政治素養(yǎng)與能力。
(4)國家可以不斷改善公共管理，創(chuàng)建文明祥和的新社區(qū)，有力地促進(jìn)政府機(jī)關(guān)的廉政建設(shè)，
總之，有利于政府決策的民主化和科學(xué)化，有利于推動社會主義政治文明建設(shè)。
3、不同選舉方式的特點(diǎn)(A)
直接選舉：缺點(diǎn)：成本較高，組織技術(shù)難度大。
間接選舉：適合選民較多、分布較廣的情況。缺點(diǎn)：使選民與侯選人之間的聯(lián)系受到一定的阻隔。
等額選舉：可以比較充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性。缺點(diǎn)：限制了選民的自由選擇，積極性受到影響。
差額選舉：缺點(diǎn)：易導(dǎo)致虛假宣傳、金錢交易
4、公民要珍惜自己的選舉權(quán)(C)
(1)意義：公民只有不斷提高參與民主選舉的素養(yǎng)，行使好民主選舉的權(quán)利，才能更好地管理國家事務(wù)和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。
(2)態(tài)度：是否積極參加選舉，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要尺度。
(3)行使：應(yīng)出于公心，以人民利益為重;在理性思考、判斷的基礎(chǔ)上，審慎投票。
5、公民依法行使民主監(jiān)督權(quán)的渠道(A)
通過信訪舉報(bào)制度;通過人大代表聯(lián)系群眾制度;通過輿論監(jiān)督制度;監(jiān)督聽證會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府(民主監(jiān)督的新形式，新方法)
6、正確行使公民的監(jiān)督權(quán)的意義(B)
既有利于改進(jìn)國家機(jī)關(guān)和國家工作人員工作，也有助于激發(fā)廣大公民關(guān)心國家大事、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。
7、公民參與民主決策的方式(A)
內(nèi)容 方式 依據(jù) 意義
社情民意反映制 度 公民向決策機(jī)關(guān)反映意見、提出建議 電話、信函、傳真、電子郵件、新聞媒體 拓寬民意反映渠道，是決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提 使決策反映社情民意
專家咨詢制度 專家學(xué)者利用自己掌握的專業(yè)知識、相關(guān)信息等，對專業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)的重大事項(xiàng)進(jìn)行分析論證 論證會、座談會 專家、學(xué)者的專業(yè)知識、相關(guān)信息 提高決策的科學(xué)性、可行性
社會公示制度 決策機(jī)關(guān)將涉及公眾利益的各項(xiàng)決策進(jìn)行公示，讓公民了解后發(fā)表意見、建議 公 示 公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權(quán)，是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ) 有利于提高決策的透明度和公眾的參與度
社會聽證制度 對同公眾利益密切相關(guān)的重大事項(xiàng)，公民充分發(fā)表意見、提出建議 聽證會 決策機(jī)關(guān)擬定的'方案可能存在不足 聽證的目的是為了決策利民
8、我國農(nóng)村、城市實(shí)行基層民主自治組織(B)
(1)含義：村民委員會(居民委員會)是村民(居民)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。(注意：不是國家機(jī)關(guān))
(2)意義：實(shí)行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事物和公益事業(yè)，是人民當(dāng)家作主最有效的途徑;是社會主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐。
為人民服務(wù)的政府
1、政府的基本職能(B)
(1)保障人民民主和維護(hù)國家長治久安的職能(打擊、懲治犯罪，保護(hù)國家或公民的權(quán)益)。
(2)組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能(經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)，以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平)。
(3)組織社會主義文化建設(shè)的職能(組織科教文衛(wèi)事業(yè)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)和培育民族精神。)
(4)提供社會公共服務(wù)的職能(公共基礎(chǔ)、文化、衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)，醫(yī)療、社保、計(jì)生等)
(5)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)職能
2、我國政府工作的基本原則(C)
對人民負(fù)責(zé)是我國政府工作的基本原則。
對人民負(fù)責(zé)的具體要求：堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度;樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng);堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。
建設(shè)社會主義民主政治
1、人民代表大會的性質(zhì)(A)
人民代表大會是我國人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)。全國人大是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，地方各級人民代表大會是地方各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)。
2、人大代表的產(chǎn)生和職權(quán)(A)
產(chǎn)生：各級人大代表都由民主選舉產(chǎn)生。其中，縣、鄉(xiāng)兩級人大代表按照選區(qū)由選民直接選舉產(chǎn)生。
職權(quán)：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán).
3、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨(B)
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。
宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
4、中國特色社會主義事業(yè)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)(B)
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是由它的性質(zhì)和宗旨決定的。
只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終堅(jiān)持中國特色社會主義道路;才能維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧的社會環(huán)境;才能最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。
5、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政(B)
科學(xué)執(zhí)政:遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)。
民主執(zhí)政:就是堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。
依法執(zhí)政:堅(jiān)持依法治國，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化。
6、我國政黨制度的基本內(nèi)容(B)
我國政黨制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。
基本內(nèi)容：①親密合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。
②多黨合作的首要前提和根本保證：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
�、鄱帱h合作的基本方針：“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。
④多黨合作的根本活動準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。
�、荻帱h合作的重要機(jī)構(gòu)：中國人民政治協(xié)商會議，簡稱人民政協(xié)。
7、我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要意義(B)
民族區(qū)域自治制度：是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國國情的必然選擇，是由我國的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，以及各民族在長期斗爭中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會和政治基礎(chǔ)。
民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：①有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全;②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利;③有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助和諧的社會主義民族關(guān)系;④有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
8、我國宗教信仰自由政策的內(nèi)容(A)
實(shí)行宗教信仰自由;依法管理宗教事務(wù);堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
當(dāng)代國際社會
1、國際社會的構(gòu)成(A)
構(gòu)成要素：主權(quán)國家和國際組織
2、主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)(A)
基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
義務(wù)：不侵犯他國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端。
3、我國在聯(lián)合國中的地位和作用(C)
中國是聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國x章的宗旨與原則，支持按聯(lián)合國x章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動。中國在世界裁減軍隊(duì)、保護(hù)環(huán)境、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮著重要作用，對世界的和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
4、國家利益是國際關(guān)系的決定性素(B)
影響國際關(guān)系的決定性因素：國家利益。維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。由于國家具有階級性，一個國家的利益首先體現(xiàn)了占統(tǒng)治地位階級的利益。
國家間的共同利益是國家間合作的基礎(chǔ)，利益的對立是引起國家沖突的根源。
5、在國際社會中，中國必須維護(hù)自己的國家利益(C)
我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，國家利益和人民的根本利益一致。維護(hù)我國的國家利益就是維護(hù)廣大人民的根本利益，具有正當(dāng)性和正義性。我國國家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。
我國在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依�，并維護(hù)各國人民的共同利益。
6、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 (A)
和平問題：是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。發(fā)展問題：是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。
7、世界多極化不可逆轉(zhuǎn) (A)
世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當(dāng)今國際形勢的一個突出特點(diǎn)。
目前，世界正在形成若干個政治經(jīng)濟(jì)力量中心：美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。 世界向多極化發(fā)展，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。伴隨著多極化進(jìn)程，國際競爭越來越激烈
8、當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)(A)
當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
9、我國外交政策的決定因素 (B)
我國的外交政策是：獨(dú)立自主的和平外交政策。我國的國家性質(zhì)和國家利益決定我國的外交政策。
10、我國獨(dú)立自主和平外交政策的基本內(nèi)容(B)
�、傥覈饨徽叩淖谥迹壕S護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。
�、谖覈饨徽叩幕灸繕�(biāo)：維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。
�、畚覈饨徽叩幕玖觯邯�(dú)立自主。
�、芪覈饨魂P(guān)系的基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則�；ハ嘧鹬刂鳈�(quán)和領(lǐng)土完整，是五項(xiàng)原則的核心和基礎(chǔ);互不侵犯、互不干涉內(nèi)政，是各國和平共處的保證;平等互利、和平共處是五項(xiàng)原則的目標(biāo)。
《文化生活》
文化與生活
1、文化是一種社會現(xiàn)象(A)
文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物
2、文化的力量(B)
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
3、文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響相互交融(C)
(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響
(2) 文化具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的文化促進(jìn)社會發(fā)展，落后的文化阻礙社會發(fā)展
(3)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要;為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要;文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
(4)文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng);隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。
4、優(yōu)秀文化塑造人生(C)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。
文化傳承與文化創(chuàng)新
1、傳統(tǒng)文化的影響(B)
雙重作用。在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
2、說明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(B)
(1) “取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
(2)對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。不斷推陳出新，革故鼎新。
3、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用(C)
(1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
4、文化創(chuàng)新的途徑(B)
(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。
(3)基本途徑之二(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
5、中華文化的民族性(A)
我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
6、世界文化多樣性的表現(xiàn)(C)
從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
7、尊重文化的多樣性(C)
(1)為什么要尊重文化多樣性? ①尊重文化的多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求。
�、谑菍�(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
�、壑挥性诿褡迤降鹊幕A(chǔ)上，才能做到世界各國人民想到尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
(2)如何做到尊重文化多樣性? 既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步;在文化交流中要遵循各國文化一律平等遵循原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
8、文化傳播的多種途徑及其特點(diǎn)(B)
途徑：貿(mào)易活動、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
特點(diǎn)：如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
中華文化與民族精神
1、中華民族精神的重要性：(C)
中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力。是中華民族之靈魂。
2、中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的(C)
(1)在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。
(2)中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
3、中華文化的特征(A) 源遠(yuǎn)流長、博大精深
4、中華民族精神的基本內(nèi)涵 (A)
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、 愛好和平、 勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
5、弘揚(yáng)中華民族精神的意義(C)
(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。
(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會主義道路的需要
哲學(xué)生活部分
辯證唯物論
1、世界的物質(zhì)性(B)
自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。
2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系(B)
任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì);運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。這一原理要求我們不能分割物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，
3、規(guī)律的普遍性(B)
規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性的要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事。
4、人可以認(rèn)識和利用規(guī)律(B)
在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
5、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義(B)
哲學(xué)依據(jù)：世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識;事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的。
現(xiàn)實(shí)意義：是我們做好各種事情的基本要求，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
辯證唯物主義認(rèn)識論
1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(B)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力�！�(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！�(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
2、追求真理是一個過程(C)
(1)認(rèn)識具有反復(fù)性(2)認(rèn)識具有無限性(3)認(rèn)識具有上升性。人們的認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、追求真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
唯物辯證法
1、聯(lián)系的普遍性(B)
世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。
這要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。
2、整體與部分辯證關(guān)系(B)
區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。②體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：①相互依賴②相互影響，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。③相互轉(zhuǎn)化
方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
3、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 (C)
(1)原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(2)方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
4、發(fā)展的普遍性(B)
發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中。
要求我們用發(fā)展的眼光看問題，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。
5、對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系(C)
矛盾的同一性與斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
區(qū)別：矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，;二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
聯(lián)系：同一以差別和對立為前提;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。
6、矛盾的普遍性(B)
是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
這一原理要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
7、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系(C)
①主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。
�、谥饕芎痛我茉谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。
這一原理要求我們看問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。
8、辯證否定的含義及其實(shí)質(zhì)(B)
含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
實(shí)質(zhì)：就是“揚(yáng)棄”。
9、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(C)
原理：辯證否定觀的含義及實(shí)質(zhì)。
方法論：這一原理要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
10、創(chuàng)新的意義(B)
(1) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。 (2) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。 (3)創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。
(4)結(jié)論:創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉
歷史唯物主義
1、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷(A)
價(jià)值判斷，即關(guān)于價(jià)值的判斷，是指某一特定的客體對特定的主體有無價(jià)值、有什么價(jià)值、有多大價(jià)值的判斷。
事實(shí)判斷，在法學(xué)上是用來指稱對客觀存在的法律原則、規(guī)則、制度等所進(jìn)行的客觀分析與判斷。
2、價(jià)值觀導(dǎo)向作用(B)
價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。(1)價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。A.價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià);B.價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動。
(2)價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。
這一原理要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
3、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系(C)
(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。
(2)利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦?
當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
(3)利益沒有沖突時(shí)，怎么辦?
把個人他人社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
4、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值(B)
(1)根本途徑：勞動和奉獻(xiàn)。
(2) 客觀條件：社會提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。
(3)主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。
5、個人和社會相統(tǒng)一的原理(B)
原理：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。
方法論：要求我們要在與社會統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個人的價(jià)值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。
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