環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)的培育
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是門(mén)綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，其設(shè)計(jì)過(guò)程，需要考慮到自然環(huán)境因素的影響，還要考慮到社會(huì)環(huán)境因素的影響。隨著人們生活水平的提高，人們審美意識(shí)、環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，人們開(kāi)始將環(huán)境質(zhì)量同環(huán)境藝術(shù)相融合，并且和人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展畫(huà)上了等號(hào)。環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí)，一定程度上對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要影響。反之，科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，也能推動(dòng)人們環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí)的變化和發(fā)展。筆者結(jié)合自身豐富的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)探討了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)策略。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)
所謂的環(huán)境，是個(gè)綜合性較強(qiáng)的概念，它不僅僅指的是人們生活的外部空間，它還包含著人和外部空間的一種聯(lián)系。環(huán)境意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的建筑行業(yè)也有了迅猛發(fā)展，然而傳統(tǒng)建筑已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們居住條件的要求。于是，人們誕生了新型的環(huán)境意識(shí)，并且將這種環(huán)境意識(shí)變成人們期望達(dá)到的環(huán)境設(shè)計(jì)目標(biāo)。而人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，便需要不斷地更新材料、更新技術(shù)手段，這一系列行為，卻對(duì)人類(lèi)生活的自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞和污染。在此背景下，人們開(kāi)始重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中的重要組成部分，其中包括著園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，同時(shí)還和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境有著重要關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí)的一種實(shí)踐。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出高度綜合性、藝術(shù)性、物質(zhì)和精神相互融合等特點(diǎn)。
二、加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的策略
我國(guó)涉獵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)間較短，大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都是借鑒西方國(guó)家，結(jié)合我國(guó)社會(huì)實(shí)際而發(fā)展起來(lái)的[1]。在此背景下，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，比如，國(guó)際上使用的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)材料大都是綠色、環(huán)保的材料，而我國(guó)在設(shè)計(jì)方面使用的材料，還比較單一、陳舊。另一方面，加上我國(guó)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重視程度較低，整個(gè)國(guó)家還尚未形成一個(gè)良好的環(huán)境藝術(shù)氛圍，這也阻礙了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)融入設(shè)計(jì)中，不斷提高自己的設(shè)計(jì)水平。筆者認(rèn)為，可以從以下四個(gè)方面著手培養(yǎng)：
�。ㄒ唬┍Ｗo(hù)文脈、注重傳承民族傳統(tǒng)文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，它同時(shí)也屬于文化范疇。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，將民族傳統(tǒng)文化的精髓和神韻融入其中，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所竭力追求的文化內(nèi)涵。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)師，將傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展下去，是環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須承擔(dān)的責(zé)任。文脈是民族繁衍發(fā)展所積累的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于人文脈絡(luò)和地域場(chǎng)所精神的繼承，是照搬原樣，還是立足現(xiàn)代有所選擇的對(duì)其發(fā)展？是關(guān)注形式還是選擇精髓？這些都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要思考的問(wèn)題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程，是對(duì)空間、人性的感悟過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)文化的領(lǐng)悟過(guò)程。當(dāng)前，在一些現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，我們常常會(huì)看到小橋流水、亭臺(tái)樓榭等景觀，然而這些景觀許多都只是呆板的對(duì)古典元素的照搬，完全脫離了設(shè)計(jì)最基本的功能性，這種現(xiàn)狀的存在也不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展[2]。從某種角度上看，任何一項(xiàng)環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)，都是對(duì)一種場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，只有將景觀所在地的特質(zhì)真正的發(fā)揮出來(lái)，深刻挖掘景觀所在地的自然特點(diǎn)、文化內(nèi)涵，真正的感受到地域場(chǎng)所的精神，才能使設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑景觀滿(mǎn)足不同的功能需求，實(shí)現(xiàn)其真正意義上的美學(xué)價(jià)值，才能讓城市空間與文脈繼承結(jié)合得更具有意義。教師在實(shí)際教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的設(shè)計(jì)方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到土地和人的密切關(guān)系，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)被設(shè)計(jì)的環(huán)境進(jìn)行考察和分析，讓學(xué)生從讓人們的心理需求和實(shí)際需求等方面，理解被設(shè)計(jì)環(huán)境的社會(huì)意義以及文化內(nèi)涵。其次，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生利用正確的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出既能滿(mǎn)足人們功能性需求，又能滿(mǎn)足人們審美性需求的環(huán)境[3]。設(shè)計(jì)華麗、形式漂亮而缺乏實(shí)際用途的環(huán)境設(shè)計(jì)是空洞無(wú)用的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)理念是和教學(xué)目標(biāo)背道而馳的。教師在教學(xué)中還應(yīng)該指出，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中要對(duì)文脈進(jìn)行保護(hù)，要在滿(mǎn)足環(huán)境的功能性需求基礎(chǔ)上，保證環(huán)境為文化內(nèi)涵。既不能為了文化氛圍而進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不能為了設(shè)計(jì)而去強(qiáng)加文化，而是應(yīng)該在二者之間找到完美的平衡，應(yīng)該在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既滿(mǎn)足所有的功能性需求，也融入文化內(nèi)涵。
�。ǘ⿲⑿录夹g(shù)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，推動(dòng)了我環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。隨著新材料、新技術(shù)、新工藝的涌現(xiàn)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，呈現(xiàn)出綜合性、多樣性等特點(diǎn)�，F(xiàn)代科技成果為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文化、科技化提供了重要的技術(shù)支持。因此，“現(xiàn)代化”也應(yīng)該成為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念。教師在日常教學(xué)中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，不斷吸收新型的科技成果，并且注重將各種新材料、新工藝、新產(chǎn)品運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，這能不但夠提高設(shè)計(jì)作品的科技性和藝術(shù)性，而且可以極大地優(yōu)化整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠更好地滿(mǎn)足人們的生理需求和精神需求。
�。ㄈ⿲⑸鷳B(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，工業(yè)化水平的加快，使得當(dāng)前人類(lèi)生活的生態(tài)環(huán)境，受到了嚴(yán)重破壞和污染，也嚴(yán)重降低了人們的生活質(zhì)量。基于這種特點(diǎn)，我們可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)作協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的重要途徑，通過(guò)綠色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以改善當(dāng)前的環(huán)境污染現(xiàn)狀，提高人們的生活質(zhì)量。教師在實(shí)際教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，讓學(xué)生重視提高資源利用效率。在設(shè)計(jì)中，教師要讓學(xué)生自覺(jué)的使用綠色材料、綠色工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)。教師可以引入一些國(guó)外的以生態(tài)化方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的建筑或者環(huán)境景觀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)出的景觀進(jìn)行研究和分析，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出更加環(huán)保的`作品。生態(tài)設(shè)計(jì)不僅僅是保護(hù)人們居住的外部空間，更重要的是實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境對(duì)于人們心理健康的影響[4]。由于受到工業(yè)化的影響，當(dāng)前社會(huì)，無(wú)論是自然環(huán)境還人們的精神生態(tài)，都受到了嚴(yán)重侵害。而人類(lèi)的精神生態(tài)同環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)息息相關(guān)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的心態(tài)，與人的心理學(xué)、人體工程學(xué)都有著密切聯(lián)系。例如，在生態(tài)知覺(jué)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)過(guò)程中所設(shè)計(jì)到的色彩、材料、尺寸、空間、造型，都會(huì)給人不同的感覺(jué)。因此，教師在教學(xué)中，要注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)化、多樣化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的有機(jī)統(tǒng)一。教師要注重引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出更多符合人類(lèi)心理特征、以及生理特征的作品，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出一些特殊的能夠?qū)θ祟?lèi)精神狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)和安撫的藝術(shù)環(huán)境。例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者可以有目標(biāo)地進(jìn)行一些比較夸張、有趣、神秘、輕松的設(shè)計(jì)，來(lái)舒緩人們緊張的情緒，讓人們?cè)诜泵Φ亩际兄�，尋找到一片寧�(kù)o的居所，實(shí)現(xiàn)心境的平和。
�。ㄋ模┒嘣�、創(chuàng)新性設(shè)計(jì)由于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境多元化的特點(diǎn)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)思維的多元化和復(fù)雜性特征。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須不斷改進(jìn)和調(diào)整自身的設(shè)計(jì)思維，并且針對(duì)不同的設(shè)計(jì)對(duì)象，采取不同的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式。教師在教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生擁有多元化的設(shè)計(jì)思維，掌握豐富的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生擁有個(gè)性化、發(fā)展的眼光，為學(xué)生掌握設(shè)計(jì)出具有靈性、創(chuàng)造性的作品的能力，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)是一個(gè)永遠(yuǎn)流行、時(shí)尚、富有朝氣的行業(yè)，設(shè)計(jì)不僅僅反映了時(shí)代最前沿的信息，還能體現(xiàn)富有變化的現(xiàn)代審美情趣。在新世紀(jì)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，新結(jié)構(gòu)的誕生，改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的空間造型；新技術(shù)的發(fā)展，增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感；而新材料的使用，已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)用之不竭的設(shè)計(jì)要素來(lái)源。因此，教師在教學(xué)中，要注重利用一系列具備創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)技法，提高學(xué)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生大膽的利用光影、色彩、材料等要素，并將這些要素和設(shè)計(jì)所在地的地形、建筑物特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造出最符合當(dāng)?shù)靥厣沫h(huán)境和空間。在此環(huán)節(jié)中，教師可以有目標(biāo)地引入“實(shí)驗(yàn)主義設(shè)計(jì)”教學(xué)模式，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境，且能夠真正被公共使用的產(chǎn)品，從而切實(shí)提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平。這種“實(shí)驗(yàn)主義設(shè)計(jì)”教學(xué)模式，能夠使學(xué)生設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有更加寬廣的公共視野[5]，能夠讓人們更好地了解自我，熱愛(ài)生活。同時(shí)，這種教學(xué)模式還能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的理解能力，教師在教學(xué)中，應(yīng)該大力開(kāi)展這種教育模式，真正提高學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。
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