- 相關(guān)推薦
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些
環(huán)境設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進(jìn)行設(shè)計和整合的一門實用藝術(shù)。下面是小編分享的影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素，歡迎大家閱讀！
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 1
(1)實用功能與審美功能的和諧。
環(huán)境藝術(shù)作為書種產(chǎn)品，其具象性體現(xiàn)在具有與其審美價值相結(jié)合的使用功能。最早的建筑環(huán)境設(shè)計就是為滿足人們居住的需求。伴隨現(xiàn)代社會的發(fā)展為了提高人們的居住品位，環(huán)境設(shè)計不僅限于滿足居住者對居住空間功能的需求和愿望，還延伸到了鄰里、社區(qū)，以及人與社會的公共空間。
如此種種，它們的實用功能和審美的功能，使人們的生活更加豐富多彩。功能與美在環(huán)境藝術(shù)中是互為作用和聯(lián)系的。物的有用性和目的性構(gòu)成了它對于人的使用價值，體現(xiàn)了人造物的基本功能，美的創(chuàng)造又增加實用存在的意義。
(2) 人文因素。
環(huán)境設(shè)計是承載物質(zhì)的空間，也是寄托情感文化的空間。要實現(xiàn)人們對環(huán)境設(shè)計的心理認(rèn)同感和文化歸屬感，體現(xiàn)生活的意義，人文因素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)重要位置。人文因素主要是由社會環(huán)境實踐中人們逐漸形成的心理結(jié)構(gòu)與文化追求所形成的，它突出表現(xiàn)人類的藝術(shù)理想與人生哲學(xué)。
法國著名雕塑家羅丹曾說“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家一切的制作，都是他內(nèi)心的反映，是對于房屋家具……人類靈魂的微笑，是滲人心且供人使用物品中的感情和理智的魔力”。藝術(shù)始終是以人的主觀意識為出發(fā)點，表現(xiàn)自我，追求事物的內(nèi)在靈魂，情感、意境構(gòu)成的聯(lián)想才體現(xiàn)藝術(shù)的真諦。
(3) 地域特色及歷史文脈因素。
地域文化是生態(tài)文化在特定地域中的表現(xiàn)。每個地區(qū)、每個民族都因其不同的地理位置、自然條件以及不同的文化歷史結(jié)構(gòu)產(chǎn)生并積淀下的文化傳統(tǒng)等諸多因素，構(gòu)成了自己獨特的地域文化。在中國，北方平原的敦實厚重，南方水鄉(xiāng)的輕盈靈秀，西北高原的粗獷樸實，形成了各自的特色。即使是同一地區(qū)也會因為民族文化、宗教信仰不同的因素，而呈現(xiàn)出各自的特色差異。環(huán)境裝飾設(shè)計作為文化的一種形態(tài)、一個組成部分，存在干特定地區(qū)的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，具有特殊的.地域性。環(huán)境設(shè)計應(yīng)該反映出不同地區(qū)的風(fēng)土、氣候等自然條件的差異，以及異質(zhì)的文化內(nèi)涵和不同的民族個性，在“和而不同”中追求人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。
歷史文脈屬于人文環(huán)境的范疇，歷史建筑和民族風(fēng)格是構(gòu)成歷史文脈的主體。在我國城市化的推進(jìn)中，不少地方的開發(fā)商及規(guī)劃管理部門急功近利，不規(guī)范運作，導(dǎo)致城市大量歷史建筑地段被破壞。還有部分設(shè)計師在西方建筑文化的影響下，一味追逐形式，割裂民族傳統(tǒng)，喜歡“追風(fēng)”，照搬模式，致使不少地區(qū)出現(xiàn)“千城一面”，部分地區(qū)文化生態(tài)失衡，地域文化消逝。
(4) 材料與加工工藝因泰。
材料與加工工藝因泰環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中各種類型作品是根據(jù)設(shè)計作品所需表現(xiàn)的主題及用途由不同的材料所組成，用不同的工藝加工方法去構(gòu)造。材料所具有的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特性，本身就需要和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了表現(xiàn)形式的某種范圍。自然造物給建筑與環(huán)境藝術(shù)提供了豐富的材料資源。從材料的原始狀態(tài)來看，材料本身就具有藝術(shù)美感，不同的材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地，影響著設(shè)計造型形態(tài)表面的效果，同時決定不同造物品類和與之相適應(yīng)的工藝技術(shù)構(gòu)成。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 2
1、文化內(nèi)涵因素
建筑外部色彩不僅可以為人們造成視覺上的沖擊和反應(yīng)，同時還蘊含著一定的文化內(nèi)涵，該內(nèi)涵主要體現(xiàn)在不同的民俗風(fēng)俗、地域性審美哲理等方面。對于不同地理環(huán)境、不同國家及不同社會傳統(tǒng)來說，建筑外部環(huán)境藝術(shù)代表的象征意義都是不同的，可以通過建筑色彩對某種抽象精神意義進(jìn)行暗示，例如紅色在東方世界代表著幸福、熱烈、喜氣等。
2、地域氣候因素
地球南北方地理差異、氣候差異較大，因此通常南方在建筑色彩上通常利用高明度的中性色彩或者冷色，例如珠海的建筑通常設(shè)計為灰色，為人們彰顯出一種淡雅、大方的感受，這種冷色比較適用南方的氣候特征，同時與當(dāng)?shù)厝说?心理需求也比較適應(yīng)。而北方地區(qū)通常比較寒冷，其建筑一般會采用中等明度的暖色調(diào)。
3、材料因素
對于建筑物來說，建筑材料是構(gòu)成其外部藝術(shù)形象最為重要的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，它是建筑主體結(jié)構(gòu)的表面，需要鋪設(shè)在建筑物表面，構(gòu)成建筑物外部表面色，不僅可以起到保護(hù)建筑主體、滿足人們需求的作用，與此同時，還能同時在材料色質(zhì)、光感等方面達(dá)到一種美觀效果。所以，在使用建筑材料時，應(yīng)結(jié)合材料色彩、質(zhì)地的不同，對其進(jìn)行合理組織及應(yīng)用，這樣才能達(dá)到預(yù)期的視覺效果。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 3
1、藝術(shù)與技術(shù)相融合
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一般都是藝術(shù)與技術(shù)相互融合的�？茖W(xué)的技術(shù)主要是發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)的物質(zhì)功用;而藝術(shù)設(shè)計主要是發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)的精神功用，通過媒介積極發(fā)揮對人的精神效能。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實質(zhì)上是藝術(shù)與技術(shù)相融合的.產(chǎn)物。
2、自然與人工相呼應(yīng)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，自然的藝術(shù)與人工藝術(shù)運用較多，有的重在對天然的藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行合成加工，有的是借自然之景進(jìn)行單純的人工創(chuàng)造。但不論怎么進(jìn)行設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都是自然與人工的結(jié)合。
3、物鏡與人文相滲透
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在一定的條件下對所設(shè)定的空間環(huán)境進(jìn)行充分的設(shè)計創(chuàng)作，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時還要注重把物鏡與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史滲透起來，合理融入到設(shè)計當(dāng)中，或者說把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境互相滲透，進(jìn)行融合。這樣的滲透可以提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)感染力。
4、空間與時間相兼容
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與一般的繪畫雕刻一樣都屬于對空間的藝術(shù)造型，但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又與繪畫和雕刻的欣賞方式有一定的區(qū)別，它也具有實踐藝術(shù)的性質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不單單是單純的空間藝術(shù)，也不是純粹的時間藝術(shù)，它具有空間與時間的兼容特性。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 4
1、積極性與無害性的統(tǒng)一
建筑的風(fēng)格設(shè)計與室內(nèi)外的裝修設(shè)計對于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑提倡使用無害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有利于促使建筑實現(xiàn)積極性與無害性的統(tǒng)一。
2、人文性與自然性的統(tǒng)一
建筑的服務(wù)對象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計堅持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的.方法努力實現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)。縱觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實用性不斷增強的同時，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實現(xiàn)建筑的人文價值和生態(tài)價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個性而個性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。
3、多樣性與整體性的統(tǒng)一
以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計范式進(jìn)行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分注意室內(nèi)外設(shè)計和裝飾的細(xì)節(jié)，極大地滿足了人們個性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計善于通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)獨特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅持設(shè)計的多樣化;房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對于部分的統(tǒng)率作用。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)堅持多樣性與整體性的統(tǒng)一。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 5
1、追求設(shè)計的個性
在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，除了要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握好整體設(shè)計的風(fēng)格與功能的完美結(jié)合之外，更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個性的環(huán)境藝術(shù)空間。因此，作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動物世界等等，都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的豐富素材源泉。面對現(xiàn)今日趨開放的世界，要努力開拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性。
2、突出現(xiàn)代科技技術(shù)
建筑環(huán)境藝術(shù)是一門復(fù)雜的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。首先，它涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等方面，是一項極其復(fù)雜而細(xì)致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對技術(shù)的要求也越來越高，越來越復(fù)雜。如今的社會正處于信息時代，信息時代的設(shè)計與以往手工業(yè)時代的設(shè)計和大機器工業(yè)時代的設(shè)計方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會中一條重要的原則，它也成為信息社會建筑設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。建筑師正在越來越多地使用技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、和諧，以適應(yīng)信息社會人們在智慧和情感上的需要。為此建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進(jìn)和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。
3、回顧自然人性
科技的發(fā)展同時也是對人性的撕裂。首先表現(xiàn)在對人類情感與欲望的自然人性的`撕裂，即現(xiàn)代科技使人成為被宰割的工具和機械，因而回歸自然就成為現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設(shè)計中強調(diào)風(fēng)向而不強調(diào)日照，不采取正南朝向，正體現(xiàn)了建筑藝術(shù)崇尚自然、師法自然的自然人性審美觀。中國的現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計師很多也是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國山水畫中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設(shè)計作品的。
4、注重環(huán)境的整體性
我們知道，在人們的審美活動中，對每一個事物形象的把握，一般是通過對它整體效應(yīng)的獲得，而不會先去注意到細(xì)節(jié)形式，人們對事物的認(rèn)識過程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設(shè)計要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設(shè)施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡單、機械的累加結(jié)果，而是一個各要素相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互加強的綜合效應(yīng)，強調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機聯(lián)系。因此，對于環(huán)境藝術(shù)美的評判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分個體美的簡單相加。整體美來自于各部分之間關(guān)系的和諧，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)對整體性的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 6
1.少數(shù)民族民間藝術(shù)在休閑娛樂環(huán)境中的應(yīng)用
現(xiàn)代化生活的發(fā)展，人們開始越來越多地關(guān)注精神生活的豐富，各種休閑娛樂場所應(yīng)運而生。休閑場所的主要作用就是供人們進(jìn)行日常放松。
第一、空間環(huán)境應(yīng)該給人一種放松的環(huán)境，符合人們對于精神生活的需要。
第二、環(huán)境設(shè)計應(yīng)該具有親和力，使其中的人們有一種似曾相識的感覺，更加容易進(jìn)入這種環(huán)境中。
第三、環(huán)境設(shè)計還要具有一定的獨特性與新鮮感，這種由于未知所帶來的新鮮感，更容易引起顧客的興趣，從而增加其參與的熱情。只有滿足以上三個條件的休閑娛樂環(huán)境才能真正地體現(xiàn)閑與樂的'要求，而少數(shù)民族的獨特民間文化，能很好地體現(xiàn)上述要求。民間文化起源于民間，具有天然的親切感，充分體現(xiàn)了人們對于未來的憧憬與向往，更體現(xiàn)了一種熱烈的感覺，與休閑娛樂環(huán)境所要求的相一致。
2.少數(shù)民族民間藝術(shù)在商業(yè)環(huán)境中的應(yīng)用
商業(yè)環(huán)境里進(jìn)行的是商品的消費以及交流，主要發(fā)生的是關(guān)于商品的交易。隨著第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，越來越多的特色商業(yè)應(yīng)運而生，越來越多的具有傳統(tǒng)文化、地域文化的特色商業(yè)建筑拔地而起，特別是關(guān)于少數(shù)民族民間文化的商品，因為具有民族文化特點，受到了熱烈歡迎。這樣的環(huán)境就需要更加具有民族特色的環(huán)境吸引消費者，從而提高銷售水平。通過將特色的少數(shù)民族民間元素應(yīng)用到商業(yè)環(huán)境中，通過商業(yè)環(huán)境的不斷展示，有效促使了民間文化在全國各地乃至全世界范圍內(nèi)的傳播。商品的特性以及環(huán)境的文化特點作為民間藝術(shù)的符號，具有很高的研究價值。
3.少數(shù)民族民間藝術(shù)在展示環(huán)境中的應(yīng)用
展示空間通過對物品的陳列，并且運用特定的手法將展示內(nèi)容有目的性地展現(xiàn)給觀眾，這樣的環(huán)境主要以展示為目的。相對而言，具有長期性質(zhì)的展覽館、博物館等能夠很好地通過自身展示的內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐拿褡宓赜蛱厣嘟Y(jié)合，很好地體現(xiàn)民族民間藝術(shù)的特色，通過對民間藝術(shù)的使用，通過專業(yè)的展覽手段以及技術(shù)，通過將展覽內(nèi)容與展品所蘊含的特定文化內(nèi)涵相結(jié)合，很好地升華主題、增強藝術(shù)感染力、提高民族歸屬感，能夠?qū)γ褡迕耖g文化的繼承以及發(fā)展起到巨大的推動作用。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 7
中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的流派傾向：
1) 新古典主義。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)、外部空間用傳統(tǒng)的空間處理和裝飾方法，以及陳設(shè)藝術(shù)來進(jìn)行設(shè)計，使中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有明顯的時代特征，稱為新古典主義。
(2) 新地方主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在充分了解建筑所處地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計。使原有的地方色彩帶有明顯的時代特征，故稱為新地方主義。
(3) 新少數(shù)民族風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑的空間體系象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑空間形式，并在結(jié)構(gòu)上較為直接地采用適當(dāng)簡化少數(shù)民族裝飾圖案，保持其民族色彩特征。選用少數(shù)民族的藝術(shù)品等所創(chuàng)造的環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時又具有現(xiàn)代特征，此風(fēng)格可稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。
(4)中國現(xiàn)代主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義中簡潔、提煉的設(shè)計風(fēng)格和表現(xiàn)色彩、質(zhì)感、光彩等形體特色的各種方法，但是由于結(jié)合中國國情和技術(shù)經(jīng)濟條件，因而又帶有中國自己的特色，故稱為中國現(xiàn)代主義。
(5)超脫流派與自在生成的傾向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格多元化的今天，強調(diào)品格高于風(fēng)格的呼聲。在環(huán)境藝術(shù)界產(chǎn)生了越來越多的共識，由此也引發(fā)了一種創(chuàng)作傾向，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)從體驗生活、體驗城市開始，而不是搜集和拼湊各種已有的設(shè)計圖開始，應(yīng)當(dāng)從作品所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，而不是從先入為主的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與其他學(xué)科的聯(lián)系：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個廣義的概念，它涵蓋了幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，它將城市、建筑、室內(nèi)外空間、園林、廣告、燈具、標(biāo)志、公共設(shè)施等看成是一個多層次、有機結(jié)合的整體。它面臨的雖然是具體的.、相對單一的設(shè)計問題，但在解決問題時卻需要兼顧整體環(huán)境。
由于環(huán)境藝術(shù)的功能性與藝術(shù)性，所以在設(shè)計上不僅需要運用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循美學(xué)藝術(shù)原理，即繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)門類之間共同的美學(xué)法則(如對稱、均衡、節(jié)奏、比例、同一等)。除此之外，還需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價投資等多種因素。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從設(shè)計構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、構(gòu)造材料到設(shè)備設(shè)施，都是與當(dāng)時的社會物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況相聯(lián)系的。另外，就藝術(shù)風(fēng)格來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也與當(dāng)時的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點、經(jīng)濟發(fā)展等直接相關(guān)。從微觀的、個別的作品來看，設(shè)計水平的高低、施工工藝的優(yōu)劣不僅與設(shè)計師的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)等有關(guān)系，而且與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設(shè)施配置等情況，以及各個方面(包括業(yè)主、建設(shè)者、決策者等)的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 8
一、當(dāng)今社會生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致諸多城市病
中國高速的經(jīng)濟發(fā)展使人們的生活條件日漸提高，生活的改善與經(jīng)濟高速發(fā)展的要求使整個社會環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應(yīng)，這種變化帶來的副效應(yīng)最顯著的就是：自然資源與生存環(huán)境的破壞，造成經(jīng)濟發(fā)展帶動盲目的、不科學(xué)的環(huán)境及建筑營造，而這種營造破壞環(huán)境，耗損資源，必將成為下一步經(jīng)濟發(fā)展的隱患，這將成為一個惡性循環(huán)鏈。加之，城市的綠化范圍在逐漸縮小，人們越來越渴望自己的生活環(huán)境“生態(tài)化”、“園林化”。于是，通過在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫徹生態(tài)設(shè)計的思維，這一系列城市病是可以逐步解決的，人們向往的“園林城市”是可以實現(xiàn)的。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和生態(tài)設(shè)計的含義
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是通過設(shè)計手段和方式創(chuàng)造合乎人性的空間生活環(huán)境，從廣義上講，設(shè)計的對象應(yīng)泛指除人以外所有周邊的環(huán)境設(shè)計、改造、規(guī)劃，它包括以建筑為主體的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，以自然為主體的環(huán)境改造設(shè)計，以及這兩者之間、兩者內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)設(shè)計。而生態(tài)設(shè)計已不是個新鮮的詞語，在此筆者認(rèn)為，所謂生態(tài)設(shè)計是以現(xiàn)代環(huán)境生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)和依據(jù)，通過一系列環(huán)境生態(tài)設(shè)計手法營建生態(tài)功能、美學(xué)功能、使用功能良好的環(huán)境格局，在滿足人們生產(chǎn)生活的同時，實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從而提高人居環(huán)境的質(zhì)量。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫徹生態(tài)的'設(shè)計的理念最直接的目的是維護(hù)人類與地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧關(guān)系，實現(xiàn)資源的永續(xù)利用，最終走向人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)觀
城市是一個特殊的生態(tài)系統(tǒng)，城市環(huán)境是營建以自然生態(tài)系統(tǒng)為本，來構(gòu)建城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，用以滿足人們的活動場所或空間的需要，其中，生態(tài)觀對城市環(huán)境的設(shè)計與經(jīng)營具有指導(dǎo)意義，集中體現(xiàn)在以下四點。
�、旁诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫徹生態(tài)的保護(hù)、恢復(fù)與促進(jìn)的理念
參照西蒙。范。迪。瑞恩和斯圖亞特�？级鞯亩x：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計，因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要減少對資源的剝奪；保持營養(yǎng)和水循環(huán)、尊重物種的多樣性、保護(hù)植物生存環(huán)境和動物棲息地的質(zhì)量；面對未被破壞的土地，設(shè)計師應(yīng)考慮如何通過設(shè)計的方法促進(jìn)場地生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和完善；倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建造和管理的始終；在設(shè)計中對生態(tài)的追求應(yīng)與對功能和形式的追求是同等重要的。
�、骗h(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)觀應(yīng)尊重環(huán)境的地方性、鄉(xiāng)土知識和尊重傳統(tǒng)文化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)植根于所在的地方，要著重考慮當(dāng)?shù)氐牡胤叫院蛡鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計的啟迪。如：天津市中環(huán)線河北區(qū)段綠化改造工程，在樹種的選擇上該段工程綠地景觀的背景以高大的雪松和洋槐為主，便于防風(fēng)防沙，紫葉李、金葉國槐、西府海棠等點綴其中，還種植了金葉女貞、大葉黃楊、紫葉小檗等，豐富了視覺效果。而這些植物均是鄉(xiāng)土樹種，這可使春秋短促的天津地區(qū)的綠色空間得以延續(xù)和發(fā)展，也在尊重當(dāng)?shù)氐胤叫缘幕A(chǔ)上改善了生態(tài)環(huán)境。在文化傳統(tǒng)方面，工程保留了建昌道與中環(huán)線交口處原有的兩座雕塑與文化性景石，還保留了南口路路口綠地的雄鷹雕塑，因為長期以來，這些環(huán)境要素在河北區(qū)人們的心中不但是該區(qū)的代表性景觀和地標(biāo)，也已成為一種文化符號扎根于大眾心中。因此，要實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，就必須重視具體的環(huán)境，這有利于我們?nèi)〉蒙鷳B(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的第一手資料。
⑶城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)采取先導(dǎo)性、共生性和綜合性原則
城市環(huán)境是自然與社會、經(jīng)濟及文化生活的載體，城市環(huán)境的和諧發(fā)展是社會、自然、文化多方面作用的結(jié)果。首先，先導(dǎo)性原則即在城市的開發(fā)建設(shè)過程中場地選址、場地規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計這一過程中始終貫徹生態(tài)的概念。因此，先導(dǎo)性原則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計取得好的社會環(huán)境效益的有利保證；其次，共生性也就是在生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師要始終關(guān)注人與環(huán)境、生物與環(huán)境、生物與生物、社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境、人文環(huán)境、環(huán)境利用的人為結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)的共生共融。再次，綜合性的原則即：環(huán)境是自然、社會、經(jīng)濟與文化的綜合體，城市的人文、地理、氣候、水文、土壤、植被、動物、生物、微生物等社會與自然條件是設(shè)計師因地制宜的設(shè)計基礎(chǔ)，而這需要運用多學(xué)科知識，多專業(yè)合作來滿足人類不同層次的需求。因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計采取先導(dǎo)性、共生性和綜合性的原則是推動城市走生態(tài)化發(fā)展之路的有利保障。
�、瘸鞘猩鷳B(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)采取整體性的原則
城市環(huán)境是城市尺度上一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)與功能的整體，在設(shè)計中應(yīng)把它作為整體來對待，而設(shè)計師是將不同時期、不同風(fēng)格的建筑與景觀和諧的組合在一起，城市環(huán)境設(shè)計正是通過對城市中每個小的局部的設(shè)計及對城市總體的考量來實現(xiàn)的，并最終達(dá)到城市整體環(huán)境的統(tǒng)一。
綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)堅持生態(tài)環(huán)境觀，減少對自然資源的開發(fā)與利用，提倡自然資源的循環(huán)利用；尊重環(huán)境的地方性、鄉(xiāng)土知識和傳統(tǒng)文化；對待環(huán)境設(shè)計時應(yīng)在遵循先導(dǎo)性、共生性、綜合性和整體性的原則的同時，不斷深入研究人類文化，準(zhǔn)確理解當(dāng)?shù)氐奈幕犯窈铜h(huán)境特征，才能使城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計達(dá)到相對的完整協(xié)調(diào)與和諧統(tǒng)一。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 9
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為目前一門新興的專業(yè)，在我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)中，發(fā)展的歷程相對較短，發(fā)展的空間也很大。那么大家知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及哪些領(lǐng)域呢？下面來看看！
1、建筑設(shè)計領(lǐng)域
建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主體和基本要素，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占有非常大的比重。建筑設(shè)計就是對建筑物本身進(jìn)行合理的空間布局、優(yōu)美的外觀造型等。建筑設(shè)計從整體上作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域之一，其設(shè)計的空間形象、裝飾的建筑風(fēng)格以及突出的藝術(shù)風(fēng)格都對一個城市的環(huán)境和面貌產(chǎn)生很大的影響，它反映了人民生活物質(zhì)文明的高低，也是人民精神文明的基礎(chǔ)。
2、城市規(guī)劃領(lǐng)域
人類居住的城市是由人工環(huán)境組成的，人類生存在這個大環(huán)境之中，建筑是生存的空間，由此形成了城市街道以及城鎮(zhèn)。城市規(guī)劃一般包含城市發(fā)展的性質(zhì)、人口的規(guī)模大小以及建筑物建筑的規(guī)模和用地的'規(guī)劃設(shè)施等。在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計的時候要在遵循自然經(jīng)濟規(guī)律上去進(jìn)行合理的規(guī)劃。
3、室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域
室內(nèi)設(shè)計就是對人類居住空間的內(nèi)部進(jìn)行研究與設(shè)計，它不僅是對建筑設(shè)計的深化，同時也是建筑空間設(shè)計的靈魂。室內(nèi)設(shè)計一般是根據(jù)建筑物的不同性質(zhì)、不同的環(huán)境以及建筑物的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)運用科學(xué)的技術(shù)手段創(chuàng)造出能滿足人們物質(zhì)和精神需求的空間環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計的檔次能直接反映出人們生活水平的高低，它是人們居住環(huán)境的基礎(chǔ)。
4、景觀設(shè)計領(lǐng)域
景觀設(shè)計主要是對建筑外部空間的設(shè)計，包括空間街道、空間廣場、空間游園、空間綠地等。從環(huán)境的構(gòu)成的不同角度來看，人們既要有舒適的室內(nèi)空間進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作，又要有優(yōu)美的室外環(huán)境來陶冶情操和進(jìn)行自然活動。
5、公共藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域
所謂公共藝術(shù)設(shè)計就是在那些開放性的公共空間中進(jìn)行合理的藝術(shù)創(chuàng)作，它有別于建筑外部的設(shè)計，主要是一些相對獨立的藝術(shù)創(chuàng)作，比如雕塑和壁畫等，這種公共藝術(shù)設(shè)計能夠很好的對城市環(huán)境起到一個美化的作用，充分體現(xiàn)了城市的良好精神風(fēng)貌。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些 10
一、室內(nèi)設(shè)計與小塊色彩的作用
在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中首先要考慮到大面積色彩的空間布局，確定空間形成和總體色調(diào)。其次是確定適合整體色彩布局與材料色彩應(yīng)用。即：形成→材料→色彩，而不是相反。所以說小面積色塊在室內(nèi)設(shè)計中也起著非常重要的因素�，F(xiàn)在一般在談?wù)撋试O(shè)計時往往容易局限于地面、墻面與天棚，大面積效果的設(shè)計而忽視小塊色彩運用。然而在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中小面積色彩運用可產(chǎn)生畫龍點睛之效果，使環(huán)境活潑而有生氣，給人產(chǎn)生一種歡快的心情。在現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計中，可根據(jù)需要用藝術(shù)品或裝飾品特有的小面積色彩為色塊裝點居室，不僅可以美化環(huán)境，還能體現(xiàn)主人的個性，并受到藝術(shù)情趣的熏陶。所以在運用小塊色彩時也要注重整體效果的設(shè)計，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中小塊色彩的運用是屬于繪畫藝術(shù)的范疇，裝飾繪畫的室內(nèi)設(shè)計中點、線、面的運用與一個房間里墻壁、天棚、窗簾、地毯、沙發(fā)罩、家具裝飾色彩相互協(xié)調(diào)也是起著很重要的作用。
在藍(lán)色、綠色等冷色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境中，配以暖黃或桔紅色點綴，會給人一種新鮮活潑的感覺。在紅、黃暖色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境中配以少量黑棕色，給人一種穩(wěn)定感，使紅、黃暖色的熱燥感減弱。在黃白淺柔和色類似調(diào)和室內(nèi)環(huán)境基礎(chǔ)上，用紅色沙發(fā)面料點綴，給人一種提神感。在暗色的室內(nèi)環(huán)境中，深色的頂棚上設(shè)計幾何造型或用小型射燈如桔黃色、白色或淡黃色的小燈點綴，可降低屋頂?shù)母叨群蜕钌珘阂指�，給人一種星光閃爍的夜空幻境。在不同顏色空白墻壁上裝點上各種小色彩塊造型燈具或小色塊裝飾畫來裝點環(huán)境，能起到點睛、添花的作用。
二、線條與色彩的組合
在室內(nèi)的裝飾設(shè)計中線具有方向的特性和力感的功能。傾斜的線給人以倒下、不穩(wěn)定的力感。而斜線相交、就產(chǎn)生了像金字塔那樣穩(wěn)定而有力的感覺。曲線和S形線，則會產(chǎn)生柔和、旋律等美感。在室內(nèi)環(huán)境中，合理而巧妙地運用各色線條，可以造成種種不同的環(huán)境視覺效果。利用不同線的處理方法，能產(chǎn)生導(dǎo)向性的.深遠(yuǎn)感，或產(chǎn)生寬廣的空間感。在墻面上，用垂直的線條劃分，可產(chǎn)生加強空間的高度感，用水平橫線條劃分，則有減低屋高、擴大空間感的作用。在白色或淺黃色的室內(nèi)環(huán)境墻面上，如配以幾條棕色線會給人一種生機活潑的感覺，避免了呆板、平淡的視覺感。在室內(nèi)彩板結(jié)構(gòu)的天棚空間，利用線型幾何形構(gòu)件組成大面積，以色調(diào)區(qū)分，形成圖案，使之富有裝飾性。懸掛燈具組成立體網(wǎng)狀的動線效果，或利用線形布局的照明燈，形成明暗色調(diào)，使天棚具有導(dǎo)向性和極強烈的透視感。
在地面處理上，可利用彩色地板磚拼成導(dǎo)向圖案，尤其在十字交叉口的地方，用雙向八角折線，四面互相穿插構(gòu)成方向性極強的各式幾何圖案，既豐富了地面色彩，又展示出強烈的裝飾功能。所以在設(shè)計中線條與色彩的結(jié)合，也就是說點、線、面這三種造型的基本元素與色彩結(jié)合，在設(shè)計畫面里所產(chǎn)生或反映的視覺特征也明顯的帶有歷史時代的氣息。我們研究現(xiàn)代繪畫設(shè)計同時也要研究室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展和造型規(guī)律，運用線條與色彩的設(shè)計原理能表達(dá)出不同風(fēng)格室內(nèi)外設(shè)計方案，體現(xiàn)出不同設(shè)計的豐富內(nèi)涵，和造型藝術(shù)的本質(zhì)及超凡的時代精神。
三、室內(nèi)空間與大面積色彩應(yīng)用
室內(nèi)環(huán)境大面積色彩主要是指天棚、墻面、地面和窗簾等部位的色彩。因此，在室內(nèi)整體色彩與大面積色彩應(yīng)用設(shè)計上，首先應(yīng)考慮空間布局，確定空間形式。要根據(jù)房間朝向、通風(fēng)、透光等具體環(huán)境，運用色彩的深淺、冷暖考慮搭配。深濃色彩易使光線變?nèi)�，室�?nèi)空間顯得陰暗，給人以緊縮、肅靜的氣氛，因而背光的房間不宜用深色調(diào)。淺色調(diào)能使居室顯得寬敞明亮，低矮房間可用淺色調(diào)天花板。適當(dāng)?shù)貞?yīng)用色彩的伸縮性，就可創(chuàng)造舒暢或緊湊宜人的室內(nèi)氣氛。矮小的室內(nèi)環(huán)境可采用同一色彩來處理天棚及墻面，以取得室內(nèi)天地空間比例連為一體的氣氛變化。
實踐證明色彩與線條在室內(nèi)外設(shè)計中是非常重要的因素，室內(nèi)空間色彩不論什么顏色都可以用黑、白、灰、金、銀等色配在一起而得到調(diào)和。如果室外的大自然都是綠郁蔥蔥的景色，室內(nèi)設(shè)計就不宜選用較多的冷色調(diào)裝飾，而應(yīng)采用紅、桔、黃等暖色調(diào)處理，才能烘托出人的容光煥發(fā)。然而大面積運用與小面積色彩結(jié)合又是現(xiàn)代室內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計中最為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。點、線、面這三種元素與色彩結(jié)合和運用，是人類在繪畫發(fā)展歷程中所產(chǎn)生的永恒的藝術(shù)語言。同時也是藝術(shù)家通過點、線、面記錄歷史和裝點空間，是現(xiàn)代人文思想最生動的體現(xiàn)。這種設(shè)計原理與思維方法將在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中永恒存在著。
【影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的因素有哪些】相關(guān)文章：
影響免疫檢測的因素有哪些10-25
MBA國家線的常見影響因素有哪些?06-15
影響新加坡留學(xué)生就業(yè)的因素有哪些07-02
哪些環(huán)境影響孩子的智商06-06
新西蘭留學(xué)影響高中生讀預(yù)科的因素有哪些06-12
居住區(qū)環(huán)境設(shè)計要素有哪些10-29