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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論題
1.如何理解“環(huán)境藝術(shù)是一門整體的藝術(shù)”?
無論室內(nèi)室外、空間大小的環(huán)境都要滿足人們一定行為需求，這就是功能，這樣的環(huán)境才有意義，環(huán)境應(yīng)具備物質(zhì)功能、精神功能和審美功能。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中三種功能應(yīng)同時(shí)具備，根據(jù)人們的需求、環(huán)境空間構(gòu)成要素、空間組織及空間特征的不同而有所側(cè)重。
2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則是什么?評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有哪些?
原則：1.功能原則2.形式原則3.材料與技術(shù)原則4.整合優(yōu)化原則5.識(shí)別性與創(chuàng)造性原則6.尊重公眾意識(shí)原則7.未來可能性原則 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：方便性、舒適性、含義性、個(gè)性、和諧性、愉悅性。
3. 1997年國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)利馬會(huì)議文件《城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原理的總結(jié)》指出：“近代建筑的主要問題已不再是純體積的視覺表演，而是創(chuàng)造人們能夠活動(dòng)的空間。要強(qiáng)調(diào)的已不再是外殼而是內(nèi)容，不再是孤立的建筑。”對(duì)于這段話，你是怎樣理解的?
在環(huán)境藝術(shù)形態(tài)中，形、色、光、質(zhì)感與肌理、嗅、聲音這六個(gè)要素及其相互作用的結(jié)果幾乎囊括了所有的感知現(xiàn)象。但是，在六要素中，形無疑是最基本的。因?yàn)槠渌囟际且栏接谛味嬖诘模鸬郊訌?qiáng)形的的表現(xiàn)力并烘托整體氣氛等輔助作用。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，有時(shí)也有特意強(qiáng)調(diào)光、色、質(zhì)、嗅、聲的作用而不突出形的作用。
光的照明、造型、裝飾的作用，在城市燈光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到集中體現(xiàn)。街道的照明首先是滿足行人使用上的要求，同時(shí)也與店面、廣告牌的照明協(xié)調(diào)好，賦予其視覺審美性。通過人工光源對(duì)城市環(huán)境再塑造，是燈光藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是城市文化和文明的體現(xiàn)。
色：色彩有時(shí)會(huì)使很平常的形體變得富有美感，在一定程度上改變?nèi)说囊暩谢蚣訌?qiáng)形的表現(xiàn)力。
質(zhì)：在設(shè)計(jì)材料與造型一樣是表達(dá)構(gòu)思的有力手段，在居室設(shè)計(jì)中，不同的材料與色彩配置會(huì)使同樣形式的空間產(chǎn)生不同的情調(diào)。
嗅：盡量采用環(huán)保型材料，減少有害性氣體揮發(fā)，使人更好的從事活動(dòng)。
聲：聲學(xué)設(shè)計(jì)的基本作用是提高音質(zhì)質(zhì)量、減少噪聲的影響。聲音不僅能滿足人們生理上聽覺的需求，而且悅耳的聲音也是增強(qiáng)環(huán)境美感的一個(gè)組成元素。
所以，近代建筑已不再是外殼而是內(nèi)容，它需要光、色、質(zhì)、嗅、聲一起發(fā)揮作用才能創(chuàng)造人們能夠活動(dòng)的空間。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本程序是什么?
1與業(yè)主接觸。
2研究與分析(基地調(diào)查)基本圖準(zhǔn)備、基地分類(資料收集)及分析評(píng)估、與業(yè)主訪談、課題發(fā)展。
3設(shè)計(jì)：理想的功能圖解、相關(guān)的功能圖解、概念圖、造型組合研究、設(shè)計(jì)草案、主要計(jì)劃、細(xì)部設(shè)計(jì)。
4執(zhí)行設(shè)計(jì)：施工、植物栽種。5維護(hù)。6評(píng)估(施工后)
4.為在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該著重加強(qiáng)哪些方面的訓(xùn)練?
你的綜合能力，思維性，創(chuàng)造性，實(shí)際上來說，是要學(xué)好CAD，3D類型的基礎(chǔ)軟件。
因?yàn)榄h(huán)藝本身是一個(gè)新興的、邊緣的、綜合藝術(shù)系統(tǒng)工程，是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性專業(yè)，你的綜合能力一定要強(qiáng)，知識(shí)面要寬，要多了解環(huán)藝所涉及的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容是很寬闊的，它集功能、藝術(shù)與技術(shù)于一體，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的許多學(xué)科內(nèi)容，要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和較廣的專業(yè)知識(shí)面，才能覆蓋得起環(huán)藝這個(gè)寬闊的涉及領(lǐng)域。
要設(shè)計(jì)一個(gè)建筑，除了要具備一定的設(shè)計(jì)能力，還需要考慮它的經(jīng)濟(jì)合理性、安全性，還要解決施工技術(shù)問題，要具有進(jìn)行工程檢測(cè)、工程質(zhì)量可靠性評(píng)價(jià)的初步能力。
環(huán)藝涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識(shí)、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)流派、材料學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，這些內(nèi)容在學(xué)校學(xué)到的還不夠，還要自己多閱覽書籍，這是一個(gè)很有前景的專業(yè)，前提是你是否能真切的學(xué)好它!
5.家具(或環(huán)境設(shè)施)與環(huán)境的關(guān)系是什么?
城市家具”與城市公共空間環(huán)境的關(guān)系,隨著人們生活和觀念的變革而變得越來越密切，與整體環(huán)境和諧、協(xié)調(diào)是“城市家具”設(shè)計(jì)的基本要求。建立與整體環(huán)境相融合的觀念有助于在城市公共空間中對(duì)“城市家具”進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。因此，“城市家具”的設(shè)計(jì)要從整體的觀念出發(fā)，結(jié)合“城市家具”不同的使用功能，確定其在不同環(huán)境中的造型、色彩、材料和尺度，使這些設(shè)計(jì)要素與城市公共空間環(huán)境相協(xié)調(diào)。在整體環(huán)境觀念下的城市公共空間中的“城市家具”,經(jīng)系統(tǒng)化處理,將對(duì)城市公共空間的性質(zhì)加以詮釋, 對(duì)景觀環(huán)境意象加以突出刻畫, 使得環(huán)境景觀具有明顯的可識(shí)別性，整體環(huán)境更加統(tǒng)一。城市家具作為城市景觀環(huán)境構(gòu)成的元素，其設(shè)計(jì)在景觀環(huán)境有關(guān)元素組合的整體結(jié)構(gòu)下,可以結(jié)合環(huán)境氛圍的不同要求，利用其形式、色彩和質(zhì)地等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行特別的處理和安排,使局部的景觀環(huán)境具有明顯的可識(shí)別性,成為顯眼的定向參照物——城市景觀環(huán)境的“記憶”,為整體景觀注入新的生機(jī),使之具有特征和個(gè)性。城市家具與室外空間環(huán)境合于一體,相輔相成,表達(dá)出其設(shè)計(jì)的深思熟慮，嚴(yán)格且完整的整體環(huán)境意象。同時(shí)，由于城市家具效應(yīng)作用的提升，將使室外空間環(huán)境更具有宜人、簡(jiǎn)潔和內(nèi)涵豐富的特征。 請(qǐng)回答多種關(guān)于公共藝術(shù)的定義
1.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是公共空間中的藝術(shù)創(chuàng)作和與之相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，公共空間藝術(shù)是公共空間建設(shè)的核心與靈魂。它是以某種載體和形式創(chuàng)造的，面向非特定的社會(huì)群體和特定社區(qū)的市民大眾，通過跟高渠道與大眾接觸，設(shè)置于公共空間中的，為社會(huì)公眾開放和被其享用的合法的藝術(shù)作品或藝術(shù)活動(dòng)。
2.公共藝術(shù)是由“公共”和“藝術(shù)”構(gòu)成，藝術(shù)是中心，公共是限定即界定核心。
3.公共藝術(shù)繁榮是社會(huì)發(fā)展、人口聚集、城市化加快的背景下產(chǎn)生的，現(xiàn)代社會(huì)人們需要溝通、交流，這是公共空間藝術(shù)形成的基礎(chǔ)。
4.公共開放空間是指城市中建筑物與建筑物之間的“空隙”構(gòu)成的公共空間環(huán)境，公共開放空間的建設(shè)是城市人文景觀建設(shè)和城市環(huán)境空間改觀的主要內(nèi)容。
5.公共空間藝術(shù)是多種藝術(shù)功能的綜合性藝術(shù)—兼具現(xiàn)代藝術(shù)、城市家具、場(chǎng)所標(biāo)識(shí)、裝飾藝術(shù);公共藝術(shù)是伴隨著人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步產(chǎn)生出來的一門新興的藝術(shù)門類。
6.公共藝術(shù)這一術(shù)語來源于美術(shù)家、工藝美術(shù)師在建造的、自然的、城市的和鄉(xiāng)村的環(huán)境中的工作及工作方式。具有易變性，積累性和滲透性，與建筑合為一體或產(chǎn)生新的建筑學(xué)空間或產(chǎn)生新的公共空間及景觀美化。
6.何為 “環(huán)境心理學(xué)”、 “人體工程學(xué)”?學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，為什么要研究這些學(xué)科理論?
環(huán)境心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)來自心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，人類學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)，城市規(guī)劃等學(xué)科的研究終于匯集成多學(xué)科的新興交叉領(lǐng)域——環(huán)境心理學(xué)(又稱環(huán)境行為學(xué))。環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)是研究人的行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系。具體可概括為：如何認(rèn)知環(huán)境;環(huán)境的空間屬性如何感覺環(huán)境及對(duì)環(huán)境做出審美評(píng)價(jià)的問題。物質(zhì)環(huán)境包括自然環(huán)境與人工環(huán)境，環(huán)境心理學(xué)重點(diǎn)討論人工環(huán)境，尤其是建筑環(huán)境與行為的關(guān)系，但也脫不了其賴以存在的自然環(huán)境以及相應(yīng)的社會(huì)與文化環(huán)境。 人體工程學(xué)人體工程學(xué)的名稱很多，有人類工程學(xué)、人因工程學(xué)、人-機(jī)系統(tǒng)等等。從內(nèi)容上可以分為兩類：設(shè)備人體工程學(xué)和功能人體工程學(xué)。設(shè)備人體工程學(xué)是從解剖學(xué)和生理學(xué)角度，對(duì)不同民族、年齡、性別的人的身體各部位進(jìn)行靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的測(cè)量，得到基本參數(shù)，作為設(shè)計(jì)中最根本的尺度依據(jù);功能人體工程學(xué)則通過研究人的知覺、智能、適應(yīng)性等心理因素，研究人對(duì)環(huán)境刺激的承受力和反應(yīng)能力，為舒適、美觀、實(shí)用的生活環(huán)境創(chuàng)造提供科學(xué)依據(jù)。人體工程學(xué)的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，通過人一機(jī)關(guān)系的各種因素的分析和研究，尋求最佳的人一機(jī)協(xié)調(diào)數(shù)據(jù)，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供服務(wù)。 9 .環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法中的“公眾參與”的含義及其形式?
含義：在規(guī)劃過程中讓市民參與決策過程，而這些市民就是完成后的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目者。公眾參與設(shè)計(jì)的領(lǐng)域是廣泛的，除了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)外，還包括城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)以及路橋設(shè)計(jì)等。
形式：1.進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì);
2.把設(shè)計(jì)室建在居住區(qū)中以便使用者隨時(shí)來拜訪和提供想法;
3.把設(shè)計(jì)圖和模型公開展示供批評(píng)建議;
4.組織研討會(huì)及娛樂性活動(dòng)來征求意見。
7.在進(jìn)行郊野、鄉(xiāng)村項(xiàng)目的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)如何處理自然因素與人工因素的關(guān)系?
城市化的發(fā)展過程中，大量良田被不合理占用興建廠房、住區(qū)開發(fā)或做他用。有些隨著工廠衰敗、住區(qū)落后閑置而荒廢。隨著開發(fā)權(quán)的轉(zhuǎn)換，生態(tài)敏感或產(chǎn)量很高的農(nóng)用地可能要在政府部門與規(guī)劃部門協(xié)商下，通過交易將原土地侵使用權(quán)沒收，野地帶轉(zhuǎn)化成旅游休憩地或住宅房地產(chǎn)，很多人都能從中受益。：汽車的到來衣和高遠(yuǎn)路網(wǎng)的外擴(kuò)為人們外遷提供了動(dòng)力，這給郊區(qū)外圍的農(nóng)用地和森林帶來威肋協(xié)
因郊野、鄉(xiāng)村的土地充足，由田野、林地、天空組成的開闊視野具有一種自由感，這是鄉(xiāng)村景觀的基本特征。盡管項(xiàng)目基地會(huì)受產(chǎn)權(quán)界限的限制，但視域跨度很大，可涵蓋遠(yuǎn)處廣闊的景觀視野。規(guī)劃設(shè)計(jì)考慮的范圍增加許多，籬墻，果園。農(nóng)田，甚至遠(yuǎn)處的山峰，湖泊、 地平線都可成為設(shè)計(jì)的條件和因素。不恰如其分地應(yīng)用，便會(huì)浪費(fèi)美好的景觀。
要深入細(xì)致地規(guī)劃小城鎮(zhèn)，尋求城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的模式。有特色的小城鎮(zhèn)要繼承傳統(tǒng)，使居民分享傳統(tǒng)與地方環(huán)境的韻味;城鎮(zhèn)又要快速發(fā)展，設(shè)計(jì)師要把新的觀念溶化到那個(gè)地區(qū)的文化和環(huán)境中去。
鄉(xiāng)村場(chǎng)地的規(guī)劃設(shè)計(jì)意味著期望同自然的和諧一致。讓自然融于設(shè)計(jì)的目的和主題中，除非是為了改進(jìn)自然環(huán)境，盡可能不要對(duì)它進(jìn)行過分干擾和變動(dòng)。在多數(shù)鄉(xiāng)村，主要的天然景觀特征已存在。順依它們而建造，重點(diǎn)體現(xiàn)最佳特征，屏蔽、弱化不太理想的特征，設(shè)計(jì)與自然形態(tài)最佳結(jié)合的景觀形式。順應(yīng)地形特征的土地規(guī)劃可以很好地指導(dǎo)構(gòu)筑物與建筑規(guī)劃的組織。
8. 談一談在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，借鑒西方文化與藝術(shù)時(shí)需注意的問題?
這一問題表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是對(duì)歷史上的文化形式采取一種開放、同情、理解和寬容的態(tài)度，即把任何文化形式都看成是人的某些基本潛能的特定方面和方式的實(shí)現(xiàn)，任何文化階段都包含有一定的合理性;另一方面，對(duì)合理性問題的探討又意味著不再把既有的存在看作是理所當(dāng)然的合理存在，也就是說，任何面向未來的文化都要繼續(xù)發(fā)展，也就都應(yīng)克服自身的某些不合理性。
傳統(tǒng)在一定程度上是一把雙刃。注重傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并能有效地將其與當(dāng)?shù)氐奈拿}和社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來，通過良好的設(shè)過良好的設(shè)計(jì)能建立歷史延續(xù)性，能表達(dá)民族性。設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)既有實(shí)用價(jià)值，也有表現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。
“城市環(huán)境及其建筑物是特定環(huán)境下歷史文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家，民族和地區(qū)的傳統(tǒng)，具有明顯的可辨性和可識(shí)別性。要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化，就要注重歷史環(huán)境保護(hù)。
設(shè)計(jì)文化是人類極為重要的生存活動(dòng)和生存文化，因而設(shè)計(jì)文化戰(zhàn)略也是人類生存與發(fā)展的重要戰(zhàn)略。人們一切理論與創(chuàng)作的一切努力和追求，都將以人的生命存在及其意義作為原則、目標(biāo)和參照，從而將獲得一種內(nèi)在的客觀性，在繼承吸收傳統(tǒng)文化、借鑒外來文化的過程中，減少主觀隨意性和盲目性。
9.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否需要提倡地域性?地域性與時(shí)代性有何關(guān)系?
不必一味強(qiáng)調(diào)新技術(shù)、新材料的廣泛應(yīng)用，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)建造材料，在許多地方首先應(yīng)考慮就地取材，并盡可能地發(fā)揮材料的物質(zhì)的、美學(xué)的潛力。在形式類型上，由于受當(dāng)?shù)貤l件、社會(huì)、文化的長(zhǎng)期影響，也應(yīng)有明顯的地域性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重自由構(gòu)思結(jié)合地方特色與適應(yīng)各地區(qū)人民生活習(xí)慣。傳統(tǒng)磚石等材料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)思相結(jié)合，這種做法既區(qū)別于歷史式樣，又為群眾所熟悉，能獲得藝術(shù)上的親切感
地方特性將不僅被看作是古老價(jià)值的簡(jiǎn)單復(fù)活，而主要是體現(xiàn)新的文化設(shè)想的追求。趨同現(xiàn)象下地方特色的追求，鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土環(huán)境受著生產(chǎn)、生活、民族和地域的歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)民俗、感情氣質(zhì)和審美觀念的制約。它置身于地域文化之沃土，雖然粗陋但含內(nèi)秀，韻昧無窮如大自然山間野花獨(dú)具異彩，有深厚的文化內(nèi)涵等待挖掘，予以推陳出新。
10.闡述一下你所認(rèn)識(shí)的“大眾文化”?
大眾文化，按照一般的理解，主要指一定地區(qū)或國(guó)家中被一般人所信奉、所接受的文化。它的規(guī)范性不強(qiáng)，容易性較大，容易隨著時(shí)尚的變換而變換;它往往過大眾傳播媒介I如電影、電視。電臺(tái)。報(bào)紙、雜志等)而得到傳達(dá)和表現(xiàn)。大致說來，無論是內(nèi)容還是形式，大眾文化都更多地與物質(zhì)生活相聯(lián)系，它要求通俗易懂、便于操作、易于傳播，并為公眾喜聞樂見。
11.“可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)詞的意義，其實(shí)在前工業(yè)社會(huì)中是一種現(xiàn)實(shí)。今日人們進(jìn)行的“可持續(xù)性發(fā)展”研究的意義已變?yōu)槿藗兣c生活、生命過程的關(guān)系中形成一種十分神圣的關(guān)系。這種關(guān)系在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)如何得以體現(xiàn)?
人們逐漸認(rèn)識(shí)到：在城市發(fā)展和環(huán)境建設(shè)過程中必須優(yōu)先考慮生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展問題，把它作為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展同等重要的一環(huán)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該依照自然生態(tài)特點(diǎn)和規(guī)律，貫徹整體優(yōu)先和生態(tài)優(yōu)先的原則，掌握生態(tài)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的一些專業(yè)技巧，形成人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共存。
為體現(xiàn)并適應(yīng)自然秩序，不僅應(yīng)合理規(guī)劃那些未受干擾的土地，而且在許多情況下必須重新集合并科學(xué)地再利用已被破壞的廢棄地產(chǎn)。在當(dāng)前以至未來，通過土地利用規(guī)劃、區(qū)劃、恢復(fù)開發(fā)、：復(fù)墾和資源回收利用技術(shù)，使殘缺、荒廢的景觀能夠恢復(fù)到令人滿意的形式，與周圍環(huán)境構(gòu)成一個(gè)健康的整體，一個(gè)充滿生氣的富足的地球棲息地。
由于城市性質(zhì)發(fā)生變化，或者結(jié)構(gòu)調(diào)整，遺留的碼頭、倉(cāng)庫，車站、機(jī)場(chǎng)不再發(fā)揮它們?cè)械墓δ�，長(zhǎng)期閑置不用，造成生態(tài)破壞，又會(huì)產(chǎn)生消極空間。使城市有機(jī)體的增長(zhǎng)，新舊建筑之之間應(yīng)根據(jù)建筑物的性質(zhì)和不同的時(shí)間、地點(diǎn)通過立面呼應(yīng)、 細(xì)部運(yùn)用、恰當(dāng)對(duì)比等來處理好相互關(guān)系。
建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)體系是一個(gè)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要實(shí)現(xiàn)它，不僅需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師、建筑師和規(guī)劃師運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)方法和材料、技術(shù)手段，還需要決策者、管理機(jī)構(gòu)、社區(qū)組織、業(yè)主和使用者都具備深刻的環(huán)境意識(shí)(節(jié)約自然能源;少制造廢棄物;自愿保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境，共同參與環(huán)境建設(shè)的全過程。
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