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淺談聯(lián)排小住宅的設(shè)計(jì)
建筑的本質(zhì)是適合人的行為的空間。只有真正達(dá)到人與建筑、環(huán)境的高度融合，只有細(xì)致入微地研究使用者的真正需求，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)人的充分尊重，才能創(chuàng)造一個(gè)完美的成熟的設(shè)計(jì)。
聯(lián)排小住宅，不僅僅是一種特定類型的居所，更重要的是演繹一種極致的生活方式。“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人而存”這是古人對(duì)居住的理解，西方存在主義這樣表達(dá)：“人、家園、存在”。“人，詩(shī)意地棲居在大地之上。”
在有了霍華德“花園城市”的構(gòu)想之后，居住郊區(qū)化成為我們身邊的一道風(fēng)景。在高速路上，在門窗緊閉的汽車?yán)�，人們向著郊區(qū)四散逃逸。住宅郊區(qū)化已經(jīng)勢(shì)不可擋。也許在居住上，人應(yīng)該向自然學(xué)習(xí)。
我曾經(jīng)在2003年設(shè)計(jì)，2006年建成入住的果嶺綠墅為我們提供了這樣一個(gè)探索。作為設(shè)計(jì)師，面臨的課題是：在自然環(huán)境優(yōu)美的山水之畔，怎樣去實(shí)現(xiàn)人本主義的創(chuàng)新設(shè)計(jì)?怎樣去實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”?
只有真正達(dá)到人與建筑、環(huán)境的高度融合，只有細(xì)致入微地研究使用者的真正需求，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)人的充分尊重。建筑的本質(zhì)是適合人的行為的空間。這需要設(shè)計(jì)者仔細(xì)推敲，耐心揣摩每一個(gè)細(xì)節(jié)。借用前人的一句話來(lái)說(shuō)：“上帝存在于細(xì)節(jié)之中”。近年來(lái)，住宅產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，日趨興盛;房地產(chǎn)市場(chǎng)正在進(jìn)行一次新的調(diào)整。面對(duì)日趨理性的消費(fèi)者，不同項(xiàng)目之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從概念上的炒作轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。其實(shí)在歐美較為成熟的房地產(chǎn)市場(chǎng)中，消費(fèi)者早已不會(huì)為概念的炒作而買單，項(xiàng)目的品質(zhì)才是消費(fèi)者真正所關(guān)心的。目前在房地產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展中，也出現(xiàn)了一些開發(fā)商利潤(rùn)至上、設(shè)計(jì)人員急功近利，媒體的不良導(dǎo)向所引起的一些問(wèn)題。比如一味追求住宅區(qū)軸線對(duì)稱的圖面效果、住宅單元之間過(guò)于求曲求變，追求以某一所謂理念為標(biāo)榜的嘩眾取寵的廣告效應(yīng)，而忽視了真正的業(yè)主的利益。
隨著健康住宅概念的逐漸深入人心，京城的Townhouse需求將會(huì)逐步增長(zhǎng)，隨著購(gòu)房者的更加成熟，他們對(duì)產(chǎn)品本身也越來(lái)越挑剔，今后在選擇中，他們會(huì)更多的關(guān)心進(jìn)深、面寬、層高、幾個(gè)露臺(tái)、花園多大等。包括窗戶的大小與位置等都會(huì)讓他們聯(lián)系到是否會(huì)耗費(fèi)能源等問(wèn)題。同時(shí)，今后Townhouse客戶要求的不僅僅是住在有天有地的房子里，房子周邊的環(huán)境將成為突出的賣點(diǎn)，比如房前屋后的水面、大樹和會(huì)所等。此外，對(duì)室外空間的細(xì)節(jié)處理，也是購(gòu)房者考評(píng)一個(gè)Townhouse戶型優(yōu)劣的重要因素：前后花園是否分配了不同功能?前花園重景觀，后花園重實(shí)用等等。
在這里，TOWNHOUSE引發(fā)了“新住宅運(yùn)動(dòng)”
“果嶺綠墅”項(xiàng)目是建筑在微坡上的一個(gè)以花園洋房及Townhouse為主的高品質(zhì)社區(qū)，項(xiàng)目位于八達(dá)嶺高速旁的昌平東關(guān)環(huán)島，提出了“景觀中軸貫穿整個(gè)社區(qū)”的設(shè)計(jì)思想，形成類似于生命循環(huán)系統(tǒng)的有機(jī)生態(tài)格局。
“果嶺綠墅”的Townhouse是Townhouse這種建筑形式的本土化演繹，它在保留原有精髓的基礎(chǔ)上，針對(duì)中國(guó)北方居民對(duì)居住環(huán)境采光、保暖的要求;并基于考慮家庭成員的不同需要，又要保證戶內(nèi)的私密性的原則，讓主人在享受西式生活的同時(shí)兼顧中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，從而對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了改良創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
有天有地有景，獨(dú)門獨(dú)院獨(dú)享的
果嶺綠墅除了擁有社區(qū)中的“中軸景觀”外，得天獨(dú)厚的地方還在于東面緊鄰800米長(zhǎng)的綠化帶及規(guī)劃中的濕地公園，利用綠化帶作為為小區(qū)業(yè)主提供更多的休閑娛樂場(chǎng)地，使景觀從該處滲透到中軸景觀帶，再由中軸景觀帶滲透到建筑周邊，形成一個(gè)類似于生命循環(huán)系統(tǒng)的有機(jī)格局。從其地理位置來(lái)看，果嶺小鎮(zhèn)處在北京地區(qū)之龍脈所在，上風(fēng)上水之處，攜著天然的郊區(qū)自然風(fēng)光，又夾雜著國(guó)際化大都市的城市氣息。
“新院子”
回顧聯(lián)排小住宅在中國(guó)的土壤里扎根發(fā)芽的過(guò)程，我們可以看到這樣三個(gè)階段：第一代Townhouse的歐陸風(fēng)席卷一切，第二代Townhouse的現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義盛行，第三代Townhouse的向中式傳統(tǒng)的回歸。這正好對(duì)應(yīng)著80年代以來(lái)國(guó)人思想的不同時(shí)期。言必稱叔本華、尼采、弗洛依德、海德格爾的那個(gè)年代剛過(guò)，一切向錢看的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮滾滾而來(lái)，再后來(lái)，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)自己“可以說(shuō)不”了。對(duì)于傳統(tǒng)文化，人們表現(xiàn)得越來(lái)越自信了，越來(lái)越有民族自豪感。
因此，向傳統(tǒng)文化的回歸和對(duì)自然景觀的向往已經(jīng)成為今日居住的恒久追求方向。老北京的四合院和西方舶來(lái)的聯(lián)排小住宅(即人們所說(shuō)的Townhouse)這兩種來(lái)自不同文化的居住方式，各有千秋。但是，它們又有魚與熊掌不可得兼的遺憾。四合院割裂了鄰里交往的社區(qū)感，而聯(lián)排小住宅無(wú)法滿足關(guān)上小門成一統(tǒng)的私密感。在傳統(tǒng)住宅里，有著“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的悠長(zhǎng)靜謐，有“庭院深深深幾許”的空間深度。而聯(lián)排小住宅立足于現(xiàn)代社會(huì)的交往需求，強(qiáng)調(diào)鄰里的交流，把興趣相近、消費(fèi)層次接近的人們聯(lián)系在一個(gè)和諧的街區(qū)里，擁有著開放融洽的生活氣息和生機(jī)盎然的街坊空間。
能否將這兩種不同的生活形態(tài)結(jié)合起來(lái)，讓人們?cè)趽碛新?lián)排小住宅的同時(shí)保留著傳統(tǒng)神韻?
將傳統(tǒng)的Townhouse 里加上中式的空間，即內(nèi)庭院，這是一個(gè)設(shè)計(jì)思想的一個(gè)突破。一些項(xiàng)目嘗試著將庭院情結(jié)結(jié)合在住宅中部，將各種房間圍繞著內(nèi)院來(lái)布置。但是它更多的體現(xiàn)出的是解決院子周圍房間的采光通風(fēng)功能要求。此院子非彼院子。傳統(tǒng)庭院的天空是開闊的，而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)，在院子周圍二層，三層的房間圍合下，院子里如同坐井觀天。夜晚，漫天繁星只露出中間的一方天空;白天，陽(yáng)光被高高投灑在院子里二三層的墻上，照不到下面。陰暗逼仄的庭院無(wú)法讓人暢快的體會(huì)到陽(yáng)光清風(fēng)。
有沒有更好的設(shè)計(jì)呢?我們?cè)O(shè)計(jì)的果嶺綠墅給出了新的答案。在放大內(nèi)庭院并且在庭院四周做大片落地玻璃窗的同時(shí)，將南側(cè)二三層的房間退臺(tái)，讓陽(yáng)光能毫無(wú)阻礙地灑進(jìn)內(nèi)庭院，同時(shí)從內(nèi)庭院向上望去的視野敞開了，讓主人邀約陽(yáng)光和清風(fēng)，明月和繁星來(lái)體味“庭院深深”的意境。退臺(tái)的部分送給業(yè)主作為主臥室后面的露臺(tái)，成為主人夫婦獨(dú)享的屋頂花園，既具有不受干擾的私密性，又有和內(nèi)庭院方便聯(lián)系的特點(diǎn)。露臺(tái)上，院子里，可以讓幾代人之間上呼下應(yīng)，其樂融融。每一個(gè)這里的家庭，都將有屬于自己的綠化南庭院來(lái)和鄰居街坊交往，有北庭院作為停車院和主入口，更有不受窺視的內(nèi)庭院。里面有融洽的一家人。晨昏霧雨，春夏秋冬，家人們?cè)谠鹤永锘蚍N樹，或養(yǎng)魚，或弄水，在露臺(tái)“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。這里可以衣著隨意，盡享微風(fēng)，陽(yáng)光，美食。另外，它還有簡(jiǎn)約現(xiàn)代的外觀，與周邊的自然環(huán)境和諧搭配，滿足了建筑美學(xué)中建筑和環(huán)境共生的理念。這種采光內(nèi)庭院，形成了果嶺綠墅的獨(dú)特風(fēng)格。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)需要開發(fā)商的全力支持。因?yàn)橹灰獙⒙杜_(tái)封成房間，就可以增加一個(gè)房間，加大銷售面積。
“人本主義”
有的聯(lián)排小住宅項(xiàng)目為了追求出房率，設(shè)計(jì)了小面寬大進(jìn)深的產(chǎn)品，同時(shí)將前后排間的間距控制在日照間距的最小要求之內(nèi)。這些項(xiàng)目的采光通風(fēng)都較差，無(wú)法滿足人們對(duì)聯(lián)排小住宅的要求，沒有拉開與普通住宅在戶型設(shè)計(jì)上的檔次區(qū)分。而另外一些項(xiàng)目為了追求出房率，每層的面積都不大，卻作了三層樓，導(dǎo)致一層沒有臥室。老人們不得不經(jīng)常上下樓梯，增加了危險(xiǎn)系數(shù)。由于前后排住宅的間距無(wú)法滿足可視間距的要求，使私密性大受影響，很多人不得不經(jīng)常拉上窗簾。這就是我們的聯(lián)排別墅嗎?
“果嶺綠墅”的設(shè)計(jì)，有意拉大了住宅間的間距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)可視間距的要求，使每一戶擁有更多的土地資源，更多的私密空間有意拉開了與經(jīng)濟(jì)型“聯(lián)排別墅”的差距。它體現(xiàn)了我們“人本主義”的設(shè)計(jì)思想。給住戶以最好的條件，給街坊的交往以充分的空間，給業(yè)主以充分的私密感、歸屬感。
均好性
戶戶朝南。我們沒有為了其他的追求而要求業(yè)主改變喜歡朝南的習(xí)慣。有將帶三面大玻璃窗的豪華浴缸凌空出挑的二層戶型，有將陽(yáng)光房和敞開法式陽(yáng)臺(tái)結(jié)合的三層戶型，有錯(cuò)層設(shè)計(jì)的豪華戶型。最小的戶型也會(huì)有內(nèi)庭院、綠化南庭院、北停車院，主臥室的露臺(tái)。每戶的停車位都在北院，留出南院來(lái)給綠化和陽(yáng)光，把最好的景觀留給南側(cè)的客廳。這些都體現(xiàn)了均好性。
均好性的另一個(gè)體現(xiàn)是所有的主要房間，甚至連餐廳都做到了南北兩個(gè)方向的采光和通風(fēng)。這是非常難得的條件，這也是拜內(nèi)庭院所賜。
先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念
建筑師的設(shè)計(jì)活動(dòng)本質(zhì)上是一種創(chuàng)作。新時(shí)代的住宅更應(yīng)該把理性的、生態(tài)的、社會(huì)的、新技術(shù)的四個(gè)要素放在首要思考的位置。我們拒絕粗俗的鋪張、拒絕夸張的排場(chǎng)，把握住宅的根本目的，注重設(shè)計(jì)在過(guò)程與結(jié)果上的內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密;拒絕高密度的擁擠，以微坡景觀保證住戶的隱私權(quán);拒絕無(wú)個(gè)性的同質(zhì)化設(shè)計(jì)，讓喜好自然的業(yè)主可以有和下層住戶完全不同的觀景露臺(tái)，也讓不愿忍受灰塵和噪音的業(yè)主有放松自我的個(gè)性陽(yáng)光房;拒絕追求形式主義的大花園綠地，崇尚自然、追求原生自然環(huán)境所帶來(lái)的優(yōu)化小氣候的深層次作用，以帶狀綠化將自然引入宅前屋旁，使每戶開窗見綠、抬頭有景。
戶型設(shè)計(jì)好壞不在大，在于功能的體貼入微。好房子不在多么豪華，在于是否設(shè)計(jì)出了更多更合理的功能空間。挑出式衛(wèi)生間，步入式衣帽間，單獨(dú)的餐廳，工人房和工人的衛(wèi)生間，早餐室，單獨(dú)的曬衣院，各種生活中的功能空間，在設(shè)計(jì)中都有考慮。這些細(xì)節(jié)，只有在設(shè)計(jì)中仔細(xì)揣摩才能一一體會(huì)。設(shè)計(jì)者對(duì)使用者的關(guān)心就體現(xiàn)在這一點(diǎn)一滴之中。每一個(gè)體貼業(yè)主的細(xì)節(jié)就是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源頭。
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