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國學(xué)蘊(yùn)涵的教育資源淺析
國學(xué)處在傳播路徑狹窄，可被利用的傳統(tǒng)文化精髓長期閑置，得不到充分有效挖掘利用的境況。為何不將兩者有機(jī)結(jié)合，各取所需?如若這樣，中華民族的傳統(tǒng)文化精髓得以在未來社會(huì)接班人身上得以傳承，高校思想政治教育能減少很多“假”、“大”、“空”的色彩。
那么國學(xué)的思想中蘊(yùn)涵了哪些思想政治教育資源，能為解脫當(dāng)今高校思想政治教育的困境提供有益的借鑒呢?表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國主義情懷和社會(huì)責(zé)任意識(shí)
中華民族自古有著民族至上、國家為本的愛國主義傳統(tǒng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，縱觀中華民族漫長的發(fā)展史，中國人所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈民族自豪感、偉大的凝聚力和向心力，是歷史遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富，是國學(xué)思想中最可貴的精華，也是海內(nèi)外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”的諄諄教導(dǎo)到顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”強(qiáng)烈的使命感;從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪邁誓言;從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高風(fēng)亮節(jié)到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大義凜然和視死如歸，無不體現(xiàn)出中華兒女愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
今天，對(duì)于“人活著是為什么”這一人生追求的問題，不少大學(xué)生感到困惑，古代優(yōu)秀的仁人志士做出了杰出的榜樣，給出了最好的答案，就是要懂得愛國家、愛民族、愛人民，完成從小我向大我的超越。
2.自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的樂觀進(jìn)取精神
中國古人崇拜的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”和“夸父逐日”等故事體現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔、奮斗不息精神�！吨芤住分杏�“天行健，君子以自強(qiáng)不息”�？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。孟子認(rèn)為，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。老子堅(jiān)持“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng);知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久”。
國學(xué)思想中這種頑強(qiáng)奮斗、堅(jiān)忍不拔、樂觀向上的精神，千百年來一直是構(gòu)筑中華民族不斷向前發(fā)展的力量源泉，是中華民族生命力之所在。也正是這種精神的指引，中華民族才能在飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)曲折之后，仍然能夠自強(qiáng)自立，生息繁衍，不斷強(qiáng)大。
今天,作為國家未來建設(shè)者和接班人的大學(xué)生更應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)這種精神,使其成為自我道德修養(yǎng)的首要品質(zhì)。只有勇于面對(duì)困難,善于創(chuàng)造,積極創(chuàng)新，才能在前進(jìn)的道路上百折不撓。
3.明禮誠信、至誠至善的高尚道德情操
在儒家看來，至誠至善是人生的最高境界�！洞髮W(xué)》一書開宗明義指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”并且提出正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的主張。這完全是以道德的自我追求和自我完善為宗旨�？鬃犹岢�“仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎樣做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。
這些思想，對(duì)受教育者思想感情的熏陶、感染和對(duì)人格的塑造具有不可忽視的重要作用。正是國學(xué)思想中對(duì)這種至誠至善的高尚道德情操和崇高人格修養(yǎng)的不懈追求，才使中國歷史上出現(xiàn)了無數(shù)品德高尚的賢人君子，鑄就了中華民族特有的人文精神。這些，都應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自我道德教育不可缺少的內(nèi)容。
4.寬容大度、厚德載物的和諧處世原則
國學(xué)思想中一貫主張“道德至上”，強(qiáng)調(diào)以“以仁讓為貴，以孝悌為尚，以忠敬為美”的人生理想。
在古代思想家們看來，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。在這種道德輻射之下，主張“仁者愛人”、“以和為貴”，講究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧人際關(guān)系。孔子的弟子有若主張：“禮之用，和為貴。”孔子也說：“君子和而不同，小人同而不和。”孟子贊揚(yáng)“人和”的價(jià)值說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”而將這種和諧的人際關(guān)系推廣到人同環(huán)境，人同天地萬物之間，《易經(jīng)》則主張“上善若水，厚德載物”。以遵循自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，力求達(dá)到“天人合一”。在民族關(guān)系和國際關(guān)系上，主張“和為貴”“非攻”，反對(duì)侵略。
國學(xué)思想中的這種“以和為貴”的精神，對(duì)于當(dāng)今高校思想政治教育注重新型人際關(guān)系的構(gòu)建是具有重要的影響和啟示意義的。
國學(xué)思想中可以繼承的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述這些方面，以上只是列舉了其中最優(yōu)秀、最寶貴的主要方面。但我們抓住了這幾個(gè)方面，也就基本上抓住了國學(xué)思想的精華�？傊瑑�(yōu)秀的國學(xué)思想浩瀚而深遠(yuǎn)，是高校開展思想政治教育的深厚文化基礎(chǔ)。思想政治教育必須植根于這一深厚的土壤，從中汲取精華，并將繼承的優(yōu)秀國學(xué)思想內(nèi)涵賦予時(shí)代主旋律，從而真正發(fā)揮國學(xué)思想在高校思想政治教育中的價(jià)值。
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