- 相關(guān)推薦
現(xiàn)代生活中的《易經(jīng)》運用
民族是世界上最優(yōu)秀的民族之一，其最大的原因就是我們具有優(yōu)秀的文化�！兑捉�(jīng)》作為我國歷史上最具有普遍指導(dǎo)意義的一部經(jīng)典，是各個時期的儒家、道家、兵法家以及化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)等各行各業(yè)、各個領(lǐng)域都能使用的知識理論，也曾作為科舉取士的必修課程，被作官之人當(dāng)作必讀之書。
優(yōu)秀的文化則必然成為我們民族大眾的文化，一直以來，《易經(jīng)》都貫穿在社會的知識階層，為人們所孰知。只是到了現(xiàn)代，這個民族文化的源頭不但漫漫淡出了人們的視野，甚至在洋務(wù)運動以后被烙上了歪曲的印記，誤解《易經(jīng)》是封建迷信的算命書、統(tǒng)治階級對人們思想進行管理控制的工具，從此在正統(tǒng)教育中消失。
《易經(jīng)》是什么呢?它有什么么樣的偉大內(nèi)容能夠讓海內(nèi)外的歷史學(xué)者做出“《易經(jīng)》是中華文化之活水源頭“的定論呢?下面，就讓我們由此打開中華文化根基的大門，進入博大精深的《易經(jīng)》殿堂。
物理學(xué)家說《易經(jīng)》是關(guān)于物理的理論;
數(shù)學(xué)家說它是本庸數(shù)學(xué)的模型;
天文學(xué)家說它是天體運行的規(guī)律;
歷史學(xué)家說它是歷史宗教的哲學(xué)理論;
生物學(xué)家說它是破解生命的密碼;
農(nóng)業(yè)學(xué)家說它是農(nóng)事作業(yè)的指導(dǎo);
文學(xué)思想家說它是文字優(yōu)美的范本;
命象占卜家說它是占筮預(yù)測的起源
……
自古至今，眾說紛紜，就如盲人摸象各言其說，好似一部無字天書，又好似是萬種學(xué)科的集成著作。
誰在用《易經(jīng)》?
古今中外，中華民族乃至世界上歷代的先哲和精英的統(tǒng)治階層，都在秉承或者借鑒《易經(jīng)》的思維模式和理論模型來治理社會和造福人類。中華民族偉大的先哲學(xué)者創(chuàng)制、傳承和發(fā)展了《易經(jīng)》，使得《易經(jīng)》本身的理論體系不斷豐富全面，包羅萬象，博大精深。比如伏羲制先天卦、周文王演后天卦，又如孔子著《易傳》，再如朱熹對于《易經(jīng)》理學(xué)的發(fā)展等。
中國歷代精英的統(tǒng)向統(tǒng)治階層尊崇、學(xué)習(xí)和應(yīng)用《易經(jīng)》，使得君王擁有的統(tǒng)治體系能夠穩(wěn)定平衡，齊家修身，安邦治國。比如張良幫助漢高祖劉邦建立漢世之盛，又如徐茂公輔佐唐太宗李世民而成貞觀之治，再如劉伯溫幫助明太祖朱元璋開創(chuàng)大明之興等。
代代傳承的炎黃子孫參考、借鑒和依據(jù)《易經(jīng)》，使得各個學(xué)科的思維模型日新月并，創(chuàng)新飛躍，造福人類。比如劉徽、祖沖之的圓周率，又如《周裨算經(jīng)》的勾股定理、蓋天學(xué)說(注：蓋天學(xué)說即是我國古代最早的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說)，再如指南針、地動儀的發(fā)明等。
然而到了科技飛速發(fā)展的近現(xiàn)代，我們在常年的學(xué)術(shù)訪問和交流研究中，發(fā)現(xiàn)中國人自己研究和應(yīng)用《易經(jīng)》的狀態(tài)與古代大相徑庭，真正懂得其核心內(nèi)涵的人少了，而能夠很好地講授這門課程的老師是少之又少。然而，現(xiàn)在西方人尤其是美國人、德國人，他們當(dāng)中的很多社會精英，上至政府領(lǐng)導(dǎo)者和官員，下至尖端領(lǐng)域科學(xué)研究者，再至著名學(xué)者和大學(xué)教授等，都或多或少的對《易經(jīng)》有所了解甚至潛心修習(xí)。
“八卦是東方科技史上一顆閃閃發(fā)光的明珠!”——英國偉大科學(xué)家李約瑟博士對中國的《易經(jīng)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，并進而研究萊布尼茲的二位進制數(shù)學(xué)與中國《易經(jīng)》相互關(guān)系后，對《易經(jīng)》作出高度評價，他說：“我們看到萊布尼茲關(guān)于代數(shù)語言或數(shù)學(xué)語言的概念也是受到中國的影響，正如同《易經(jīng)》的排列系預(yù)示二進制一樣。”李約瑟博士在他的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中，盛贊古代中國是“世界文明的搖籃”，并將《周易》稱為“萬有概念寶庫”。他曾經(jīng)總結(jié)出中國有26種重大發(fā)明，傳入歐洲以后，推動了西方的產(chǎn)業(yè)革命。他指出：“中國的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往超過了同時代的歐洲，特別是15世紀以前更是如此。”
布萊尼茨是德國啟蒙運動中偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家，被稱為德國以及歐洲歷史上最后一個各學(xué)科的通才。他的邏輯推理不可謂不精妙，可是他卻說：“因為問題在于證實古代中國人的學(xué)說的價值以及古代中國人遠遠勝于近代人”。
“談到世界人類的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》!”——歐洲哲學(xué)權(quán)威G-G.捷恩為英文版《易經(jīng)》所寫的序言中如此論述，認為它“亙古常新，相距6000年之久，依然具有價值，而且與最新的原子論物理學(xué)有頗多相同的地方”。
“知識經(jīng)濟正在改變著我們的時代，但是許多人并不知道：帶給我們巨大沖擊的這次革命，實在受惠于中國古代的偉大經(jīng)典《易經(jīng)》。《易經(jīng)》中包含的信息論思想，不僅啟發(fā)我們的科學(xué)家創(chuàng)造了計算機，而且正在成為越來越多普通西方人日常生活的決策指南。”著名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾獎獲得者查理·威爾海姆最近這樣評價《易經(jīng)》對世界信息經(jīng)濟的沖擊力。
克里斯多朵夫·巴特克曾經(jīng)說：“易經(jīng)令人驚奇地接近真理，更令人驚奇的是所有地球的生命秘密同易經(jīng)的結(jié)構(gòu)密吻”。六十四卦象嚴格地對應(yīng)著遺傳密碼中六十四個脫氧核糖核酸(DNA)密碼因子。四對鹼基(八個數(shù))恰巧與四陰四陽的八卦吻合，而384個陰陽鍵，也與《周易》中384個陰陽爻嚴絲合縫。
諾貝爾獎獲得者——查理·威爾海姆(經(jīng)濟學(xué)家)評價中國的《易經(jīng)》：“知識經(jīng)濟正在改變我們的時代，但是許多人并不知道：帶給我們巨大沖擊的這次革命，實在受惠于中國古代的偉大經(jīng)典《易經(jīng)》，《易經(jīng)》中包含的信息論思想，不僅啟發(fā)我們的科學(xué)家創(chuàng)造了計算機，而且正在成為越來越多普遍西方人日常生活的決策指南。”
物理學(xué)家、耗散結(jié)論的理論創(chuàng)始人普利高津(科學(xué)界公認的現(xiàn)代科學(xué)方法與傳統(tǒng)的創(chuàng)建人，對牛頓的機械綱領(lǐng)進行批判的第三階段主要代表人物)認為：“中國的思想對于那些想擴大西方科學(xué)的范圍和意義的哲學(xué)家和科學(xué)家來說，始終是啟迪的源泉。”(引言見普利高津著《從混沌到有序》)。
哲學(xué)權(quán)威榮格在英文版《易經(jīng)》再版序中說：“談到世界人類的唯一智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面，我們所得的定律，常常是短命的，或被后來的事實所推翻，唯獨中國的《易經(jīng)》亙古常新，相延6000年之久仍然具有價值，而且與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方。”
【現(xiàn)代生活中的《易經(jīng)》運用】相關(guān)文章：
色彩在景觀中的運用10-10
《易經(jīng)》中的人生哲理與智慧10-28
演講中手勢的運用10-02
PPT中字體的運用總結(jié)07-03
個人溝通在銷售中的運用05-31
演講中眼神運用技巧07-28
設(shè)計中顏色的運用技巧09-07
標識設(shè)計中色彩運用分析10-13
光在人像攝影中的運用技巧09-07