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竹林七賢的故事
在日常學習、工作和生活中,大家對故事都再熟悉不過了吧,下面是小編為大家整理的竹林七賢的故事,希望對大家有所幫助。
竹林七賢的故事1
魏正始年間(240-249),嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當時的山陽縣(今河南輝縣、修武一帶)竹林之下,肆意酣暢,世謂竹林七賢。后遂用“竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴游樂,或借指莫逆的友情;以“七賢”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七賢”中以山濤年事最長,且“竹林七賢”中的嵇康、阮籍都是山濤發(fā)現(xiàn)的,而向秀也是由山濤發(fā)現(xiàn)并介紹給嵇康和阮籍認識,因此,山濤是竹林之游實際的組織者和人事核心。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神,但由于當時的血腥統(tǒng)治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比興、象征、神話等手法,隱晦曲折地表達自己的思想感情。
在文章創(chuàng)作上,以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首,多以比興、寄托、象征等手法,隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團的罪惡,諷刺虛偽的禮法之士,表現(xiàn)了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。 嵇康的《與山巨源絕交書》,以老莊崇尚自然的論點,說明自己的本性不堪出仕,公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度,文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》,劉伶的《酒德頌》,向秀的《思舊賦》等,也是可讀的作品!端鍟そ(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷,已佚。
七人是當時玄學的代表人物,他們的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學,“越名教而任自然”,山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù),向秀則主張名教與自然合一。
當時社會處于動蕩時期,司馬氏和曹氏爭奪政權(quán)的斗爭特別殘酷,導致民不聊生。文士們不但無法施展才華,而且時時擔憂生命,因此崇尚老莊哲學,從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托,用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情,“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。
竹林七賢的故事2
譙郡人嵇康,文章寫得雄壯富麗,喜好談?wù)摗独献印、《莊子》,崇尚新奇,好俠仗義。他與陳留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河內(nèi)人山濤、河南人向秀、瑯邪人王戎、沛國人劉伶是至交好友,號稱“竹林七賢”。他們都崇尚虛無的道家哲學。輕蔑世俗的禮儀法度,每日縱情飲酒,不問世事。
阮籍擔任步兵校尉的時候,他母親去世。當時他正在與人下圍棋,對方要求別下了,但阮籍定要留下他一決勝負。下完棋,又喝了兩斗酒,高呼一聲,吐出幾升血,衰弱憔悴得只剩皮包骨頭了。居喪期間,阮籍仍然和平日一樣飲酒無度。
司隸校尉、何夔的兒子何曾很討厭他,就在司馬昭座前當面指責阮籍:“你這個縱情無度、違背禮儀、敗壞風俗的人,如今忠誠賢明的人執(zhí)掌朝政,要綜合考察人物是否名實相符。像你這類人,決不可以助長你們的氣焰!”于是對司馬昭說:“您正以孝道治理天下,卻聽任阮籍居喪期間在您客座之上飲酒食肉,以后還怎么教導別人?應(yīng)該把他流放至荒遠之地,不讓他污染我們?nèi)A夏的風氣!彼抉R昭喜愛阮籍的才華,常常幫助保護他。阮咸喜歡姑姑的婢女。姑姑帶婢女離開的時候,阮咸正在陪客人,聽說后馬上借了客人的馬去追,然后兩人共騎一匹馬回來了。
劉伶喜歡喝酒,經(jīng)常坐一輛小車,帶一壺酒,讓人扛著鋤頭跟隨著,說:“萬一我醉死,就挖個坑把我埋了!碑敃r士大夫都稱贊他的行為,爭相效仿,稱作放達。
鐘會正得寵于司馬昭,聽到嵇康的名聲就去拜訪他。嵇康張開腿坐在那兒打鐵,根本不理會主人應(yīng)有的禮節(jié)。鐘會將要離去,嵇康問他:“你聽到了什么而來,見到了什么而去?”鐘會答道:“聽到聽到的而來,見到見到的而去!”說完就走了,從此對嵇康懷恨在心。
山濤任吏部郎,推薦嵇康代替自己。嵇康寫信給山濤,說自己無法忍受流俗,并且有菲薄商湯、周武的意思。司馬昭聽說后很生氣。嵇康與東平人呂安是好朋友,呂安的哥哥呂巽誣告呂安不孝,嵇康為呂安作證證明他并非不孝。鐘會借此事挑拔說:“嵇康曾經(jīng)想幫助毋丘儉,而且呂安、嵇康在世上享有盛名,然而他們言語放蕩,為害當世,擾亂名教,應(yīng)該借此機會殺掉他們。”司馬昭就把嵇康和呂安殺了。
嵇康曾經(jīng)拜訪隱士汲郡人孫登,孫登說:“你才華多而見識少,想要在當今之世界避免被殺,恐怕不容易啊!”
西晉統(tǒng)一中國以后,王戎擔任了高官。他隨著時勢變化而升降,卻不做任何積極的努力。他把事務(wù)都交給手下人去辦,自己則出去游玩。他性格又很貪婪吝嗇,土地田產(chǎn)遍布天下,常常自己拿著統(tǒng)計用的算籌,不分白天黑夜地在那兒計算,總是仿佛還不滿足的樣子。他家里有品種很好的李樹,賣李子時害怕別人獲得種子,就用鉆子把李核鉆透,讓人無法再種。他所賞識和提拔的人,也都只看重虛名。
竹林七賢的故事 3
“竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈,常于竹林下,酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂:“天生劉伶,以酒為名,一飲一斛,五斗解酲”;《酒譜》講述劉伶經(jīng)常隨身帶著一個酒壺,乘著鹿車,一邊走,一邊飲酒,一人帶著掘挖工具緊隨車后,什么時候死了,就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥,他每次與宗人共飲,總是以大盆盛酒,不用酒杯,也不用勺酒具,大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒,不但不趕,阮咸還湊上去豬一齊飲酒。
劉伶曾寫下《酒德頌》一首,大意是:自己行無蹤,居無室,幕天席地,縱意所如,不管是停下來還是行走,隨時都提著酒杯飲酒,惟酒是務(wù),焉知其余。其它人怎么說,自己一點都不在意。別人越要評說,自己反而更加要飲酒,喝醇了就睡,酲過來也是恍恍惚惚的,于無聲處,就是一個驚雷打下來,也聽不見,面對泰山視而不見,不知天氣冷熱,也不知世間利欲感情。劉伶的這首詩,充分反映了晉代時期文人的心態(tài),即由于社會的動蕩不安,長期處于分裂狀態(tài),統(tǒng)治者對一些文人的政治迫害,使文人不得不借酒澆愁,或以酒避禍,以酒后狂言發(fā)泄對時政的不滿。
另據(jù)史料記載,魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女,阮籍借醉60天,使司馬昭沒有機會開口,逐作罷。這些事在當時頗具有代表性,對后世影響也非常大。
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