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建安七子是誰(shuí)
本文將為大家介紹“建安七子”具體是哪七位文人，以及他們的生平簡(jiǎn)介。
建安七子，是建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱(chēng)，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。
“七子”之稱(chēng)，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。期七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥錄于千里，仰齊足而并馳�！�,這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說(shuō)，得到后世的普遍承認(rèn)。七子中除了孔融與曹操政見(jiàn)不合外，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過(guò)漢末離亂之苦，后來(lái)投奔曹操，地位發(fā)生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他干一番事業(yè)。故爾他們的詩(shī)與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴中，又號(hào)“鄴中七子”。
“七子”中，各人又都有并稱(chēng)。曹植與王粲、劉楨并稱(chēng)“曹王”、“曹劉”。南朝肖綱《與湘東王書(shū)》：“遠(yuǎn)則揚(yáng)馬、曹王，近則潘陸、顏謝�！辩妿V《詩(shī)品》：“昔曹劉殆文章之圣�！蓖鯓s與劉楨并稱(chēng)“王劉”。胡應(yīng)麒《詩(shī)藪·內(nèi)篇》：“王劉以降，敷衍成篇�！�
一、人物簡(jiǎn)介
孔融(153～208)
孔融其實(shí)家學(xué)淵源，他是孔子的二十世孫，魯國(guó)曲阜人，后來(lái)為曹操所用。他年少時(shí)曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史，與中丞不合，托病辭歸。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻(xiàn)帝初平元年(190),因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)，劉備表薦他領(lǐng)青州刺史。建安元年(196),袁紹之子袁譚攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。在許昌,不滿曹操雄詐,多所乖忤，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構(gòu)罪，下獄棄市�？兹跒榻ò沧幼又�，文才甚豐�，F(xiàn)存作品只有散文和詩(shī)。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書(shū)》辭藻華麗，駢儷氣息較多;《與曹操論禁酒書(shū)》則有詼諧意味。其《雜詩(shī)》第二首，以白描手法寫(xiě)喪子之痛，哀婉動(dòng)人。
陳琳(?～217)
字孔璋，廣陵(今江蘇江都)人，為建安七子之一，生年無(wú)確考，惟知在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，約與孔融相當(dāng)。漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽(yáng)，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽(yáng)，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書(shū)，多出其手。最著名的是《為袁紹檄豫州文》，文中歷數(shù)曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動(dòng)力，建安五年(200)，官渡一戰(zhàn),袁紹大敗,陳琳為曹軍俘獲。曹操愛(ài)其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門(mén)下督。建安二十二年(217)，與劉楨、應(yīng)玚、徐干等同染疫疾而亡。擅長(zhǎng)章奏書(shū)記�！讹嬹R長(zhǎng)城窟》為他的詩(shī)歌代表作，假借秦代筑長(zhǎng)城故事，揭露當(dāng)時(shí)繁重的徭役給民間帶來(lái)的苦難，尤為深刻。
王粲(177～217)
字仲宣，山陽(yáng)高平(今山東鄒縣)人，為建安七子之一，王粲幼時(shí)往見(jiàn)左中郎將蔡邕，蔡邕見(jiàn)而奇之，倒屣以相迎。王粲強(qiáng)記默識(shí)，善算術(shù)行文;一次與友人共行，讀道邊石碑，觀一遍而背誦之，不失一字。又曾觀人下圍棋，其局亂，王粲復(fù)為重置，不誤一道。后到荊州依附劉表，劉表以其為上賓。劉表死后，王粲勸劉表次子劉琮，令歸降于曹操。曹操至荊州，王粲賜爵關(guān)內(nèi)侯。魏國(guó)始建宗廟，王粲與和洽、衛(wèi)覬、杜襲同拜侍中，共議尊曹操為「魏王」;后因中書(shū)令荀攸諫止不行而后憂死，其議遂罷。 在七子中屬他的成就最高。他的《七哀詩(shī)》和《登樓賦》最能代表建安文學(xué)的精神�！镀甙г�(shī)》之一(《西京亂無(wú)象》)寫(xiě)他由長(zhǎng)安避亂荊州時(shí)途中所見(jiàn)饑婦棄子場(chǎng)面，深刻揭示漢末軍閥混戰(zhàn)造成的慘象及人民深重災(zāi)難，使人怵目驚心�！兜菢琴x》是荊州時(shí)登麥城城頭所作，主要抒發(fā)思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小賦的名篇。
徐幹(171～217)
字偉長(zhǎng)，北海(今山東濰坊市)人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末,世族子弟結(jié)黨權(quán)門(mén)，競(jìng)相追逐榮名，徐干閉門(mén)自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)�，又轉(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長(zhǎng),也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中論》，曹丕稱(chēng)贊此書(shū)“成一家之言，辭義典雅，足傳于后�！�(《與吳質(zhì)書(shū)》)其情詩(shī)《室思》也寫(xiě)的一往情深。
阮瑀 (?～212)
字符瑜，陳留尉氏(今河南開(kāi)封)人，建安七子之一。所作章表書(shū)記很出色，名作有《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》。詩(shī)有《駕出北郭門(mén)行》，描寫(xiě)孤兒受后母虐待的苦難遭遇，比較生動(dòng)形象。年輕時(shí)曾受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱(chēng)他為“奇才”。所作章表書(shū)記很出色，當(dāng)時(shí)軍國(guó)書(shū)檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉(cāng)曹掾?qū)�。�?shī)歌語(yǔ)言樸素，往往能反映出一般的社會(huì)問(wèn)題。詩(shī)有《駕出北郭門(mén)行》，描寫(xiě)孤兒受后母虐待的苦難遭遇。阮瑀的音樂(lè)修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆當(dāng)時(shí)名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。明人輯有《阮元瑜集》。
應(yīng)玚 (?～217)
字德璉，汝南(今河南汝南縣東南)人，建安七子之一。擅長(zhǎng)作賦，代表性詩(shī)作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》。初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)�，后轉(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時(shí)，玚為將軍府文學(xué)(掌校典籍、侍奉文章)，著文賦數(shù)十篇。詩(shī)歌亦見(jiàn)長(zhǎng)。
劉楨 (?～217)
字公干，東平(今山東東平縣)人，建安七子之一。以文學(xué)見(jiàn)貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)�。與曹丕兄弟頗相親愛(ài)。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年 (217)，與陳琳、徐瑀、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。今存詩(shī)十五首，《贈(zèng)從弟》三首為代表作，言簡(jiǎn)意明，平易通俗，長(zhǎng)于比與。
二、文學(xué)成就
詩(shī)歌
七子”以寫(xiě)五言詩(shī)為主。五言詩(shī)是直到東漢后期才興盛起來(lái)的新詩(shī)體，桓、靈之世”古詩(shī)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)初步成熟。而“七子”的優(yōu)秀五言之作,寫(xiě)得情采飛揚(yáng),變化多致，使五言詩(shī)在藝術(shù)上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一題材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》寫(xiě)得細(xì)膩深厚。而陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門(mén)行》等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫(xiě)作時(shí)間不一定比”古詩(shī)”晚，它們?cè)谖逖栽?shī)發(fā)展史上的重要性就更加值得重視。
辭賦
“七子”寫(xiě)了大量的小賦，他們?cè)趶埡�、蔡邕等已�?jīng)取得的成就基礎(chǔ)上，為小賦的進(jìn)一步繁榮作出了貢獻(xiàn)�！捌咦印钡男≠x有三點(diǎn)值得注意：①取材范圍更加擴(kuò)大，題材的普通化、日�；M(jìn)一步?jīng)_淡了過(guò)去大賦的貴族性質(zhì);②反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能更趨加強(qiáng)，直接描寫(xiě)政治事件的作品有所增多;③抒情色彩愈益濃厚。對(duì)于“七子”的賦，曹丕在《典論·論文》中曾給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，劉勰在《《文心雕龍》·詮賦》中也表示了同樣的意見(jiàn)，還特別認(rèn)為王粲、徐干二人是曹魏一代的”賦首”，說(shuō)他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。
散文
孔融的章表，陳琳、阮籍的書(shū)記，徐干、王粲的論說(shuō)文，在當(dāng)時(shí)都能獨(dú)樹(shù)一幟。它們的共同優(yōu)點(diǎn)就是曹丕所說(shuō)的“文以氣為主”(《典論·論文》)，貫注了作者獨(dú)特的氣質(zhì)�！捌咦印鄙⑽拿锌兹凇端]禰衡疏》、《與曹公論盛孝章書(shū)》，陳琳《移豫州檄》、《為曹洪與魏太子書(shū)》,阮瑀《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》,王粲《務(wù)本論》、《荊州文學(xué)記官志》等。“七子”散文在形式上有逐步駢化的趨向，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對(duì)偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過(guò)程中的一個(gè)不能忽略的環(huán)節(jié)。
作品
“七子”著作，原集皆已佚，今獨(dú)存徐干的政治倫理專(zhuān)論《中論》。明代張溥輯有《孔少府集》、《王侍中集》、《陳記室集》、《阮元瑜集》、《劉公□集》、《應(yīng)德璉休璉集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。清代楊逢辰輯有《建安七子集》。
三、歷史評(píng)價(jià)
“七子”的生活，基本上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期他們?cè)跐h末的社會(huì)大戰(zhàn)亂中，盡管社會(huì)地位和生活經(jīng)歷都有所不同，但一般都不能逃脫顛沛困頓的命運(yùn)。后期他們都先后依附于曹操，孔融任過(guò)少府、王粲任過(guò)侍中這樣的高級(jí)官職，其余也都是曹氏父子的近臣。不過(guò)，孔融后來(lái)與曹操發(fā)生沖突，被殺。由于七人歸附曹操時(shí)間先后不同，所以各人的前后期不存在一個(gè)統(tǒng)一的界限�？兹谠诮ò苍�(196)，徐干、阮籍在建安初,陳琳在建安五年,王粲在建安十三年,劉楨、應(yīng)煬在建安十三年后。與他們的生活道路相對(duì)應(yīng)，“七子”的創(chuàng)作大體上也可以分為前后兩個(gè)階段。前期作品多反映社會(huì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩(shī)》、《登樓賦》,陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮籍《駕出北郭門(mén)行》、劉楨《贈(zèng)從弟》等，都具有現(xiàn)實(shí)意義和一定的思想深度;但有些作品情調(diào)過(guò)于低沉感傷，如阮籍《七哀詩(shī)》、劉楨《失題》”天地?zé)o期竟”等。后期作品則大多反映他們對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建立功業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等;但有些對(duì)曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有清客陪臣口吻,顯露出庸俗的態(tài)度。然而,無(wú)論前、后期，“七子”的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。
“七子”的創(chuàng)作各有個(gè)性，各有獨(dú)特的風(fēng)貌�？兹陂L(zhǎng)于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩(shī)、賦、散文，號(hào)稱(chēng)“兼善”，其作品抒情性強(qiáng)。劉楨擅長(zhǎng)詩(shī)歌，所作氣勢(shì)高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮籍，以章表書(shū)記聞名當(dāng)時(shí)，在詩(shī)歌方面也都有一定成就，其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮籍比較自然暢達(dá)。徐干詩(shī)、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)煬亦能詩(shī)、賦，其作品和諧而多文采�！捌咦印钡膭�(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn)，這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。這種時(shí)代風(fēng)格的具體內(nèi)容及其形成原因，便是劉勰在《《文心雕龍·時(shí)序》中所說(shuō)的：”觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也�！�
“七子”在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與”三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。
四、建安文學(xué)
建安九年(204年)，曹操占據(jù)鄴城后，在中國(guó)北部創(chuàng)造了一個(gè)以鄴城為中心的相對(duì)穩(wěn)定的政治局面。曹操倡導(dǎo)“尚刑名”，“尚通脫”，又善屬文，愛(ài)文士。許多文士在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后，如百川赴海，相繼奔往鄴城，歸附到曹氏周?chē)�。在這里形成了以“三曹”為領(lǐng)袖，以“七子”為代表的，龐大的鄴下文人集團(tuán)。他們戰(zhàn)時(shí)大多隨軍，歸來(lái)習(xí)文作詩(shī)，探討文學(xué)，歌功頌德，抒發(fā)情懷，寫(xiě)征戰(zhàn)之苦，述社會(huì)之亂，相互批評(píng)、磋商，共同提高寫(xiě)作水平，發(fā)展并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了“建安風(fēng)骨”這一寶貴的精神財(cái)富。建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上占有相當(dāng)重要的地位。
“建安”是東漢末年獻(xiàn)帝劉協(xié)的一個(gè)年號(hào)，東漢末，董卓亂后，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)事頻仍。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)皆廢毀。獻(xiàn)帝從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)，又被曹操迎接到許昌。這一年(即196年)改興平為建安元年。
220年，曹操去世，獻(xiàn)帝禪位于曹丕。建安文學(xué)，通常指從漢末到魏初這個(gè)時(shí)期的文學(xué)，但并非僅限于這25年。
建安時(shí)期，是我國(guó)文學(xué)史上光輝燦爛的時(shí)期，“俊才云蒸，作家輩出”，各種文體得到發(fā)展，是中國(guó)文學(xué)史上的黃金時(shí)代。東漢王朝處在大分裂、大動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)中，在文學(xué)上卻放射出絢麗的異彩。這是與當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的因素有關(guān)的。
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