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論語(yǔ)譯注之子張篇
《論語(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書(shū)。以記言為主，“論”是一串的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)。下面是yjbys小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于論語(yǔ)子張篇的譯注，歡迎閱讀。
1子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
【譯文】
子張說(shuō)：“讀書(shū)人看見(jiàn)危險(xiǎn)便肯豁出生命，看見(jiàn)有所得便考慮是否該得，祭祀時(shí)候考慮嚴(yán)肅恭敬，居喪時(shí)候考慮悲痛哀傷，那也就可以了。”
2子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘⑴，信道不篤，焉能為有?焉能為亡⑵?”
【譯文】
子張說(shuō)：“對(duì)于道德，行為不堅(jiān)強(qiáng)，信仰不忠實(shí)，[這種人，]有他不為多，沒(méi)他不為少�！�
【注釋】
�、藕搿恕昂搿弊志褪墙裰皬�(qiáng)”字。
⑵焉能為有，焉能為亡——這兩句疑是當(dāng)日成語(yǔ)。
3子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”
對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之�！�
子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
【譯文】
子夏的學(xué)生向子張問(wèn)怎樣去交朋友。子張道：“子夏說(shuō)了些什么?”
答道：“子夏說(shuō)，可以交的去交他，不可以交的拒絕他。”
子張道：“我所聽(tīng)到的與此不同：君子尊敬賢人，也接納普通人;鼓勵(lì)好人，可憐無(wú)能的人。我是非常好的人嗎，對(duì)什么人不能容納呢?我是壞人嗎，別人會(huì)拒絕我，我怎能去拒絕別人呢?”
4子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！�
【譯文】
子夏說(shuō)道：“就是小技藝，一定有可取的地方;恐怕它妨礙遠(yuǎn)大事業(yè)，所以君子不從事于它。”
5子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！�
【譯文】
子夏說(shuō)：“每天知道所未知的，每月復(fù)習(xí)所已能的，可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
6子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�
【譯文】
子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己志趣;懇切地發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這中間了�！�
7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！�
【譯文】
子夏說(shuō)：“各種工人居住于其制造場(chǎng)所完成他們的工作，君子則用學(xué)習(xí)獲得那個(gè)道。”
8子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！�
【譯文】
子夏說(shuō)：“小人對(duì)于錯(cuò)誤一定加以掩飾�！�
9子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！�
【譯文】
子夏說(shuō)：“君子有三變：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，莊嚴(yán)可畏;向他靠攏，溫和可親;聽(tīng)他的話，嚴(yán)厲不茍�！�
10子夏曰：“君子信而后勞其民;未信，則以為厲己也。信而后諫;未信，則以為謗己也�！�
【譯文】
子夏說(shuō)：“君子必須得到信仰以后才去動(dòng)員百姓;否則百姓會(huì)以為你在折磨他們。必須得到信任以后才去進(jìn)諫，否則君上會(huì)以為你在毀謗他�！�
11子夏曰：“大德不踰閑，小德出入可也�！�
【譯文】
子夏說(shuō)：“人的重大節(jié)操不能踰越界限，作風(fēng)上的小節(jié)稍稍放松一點(diǎn)是可以的�！�
12子游曰：“子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何?”
子夏聞之，曰：“噫!言游過(guò)矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
【譯文】
子游道：“子夏的學(xué)生，叫他們做做打掃、接待客人、應(yīng)對(duì)進(jìn)退的工作，那是可以的;不過(guò)這只是末節(jié)罷了。探討他們的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)卻沒(méi)有，怎樣可以呢?”
子夏聽(tīng)了這話，便道：“咳!言游說(shuō)錯(cuò)了!君子的學(xué)術(shù)，哪一項(xiàng)先傳授呢?哪一項(xiàng)最后講述呢?學(xué)術(shù)猶如草木，是要區(qū)別為各種各類的。君子的學(xué)術(shù)，如何可以歪曲?[依照一定的次序去傳授而]有始有終的，大概只有圣人罷!”
13子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�
【譯文】
子夏說(shuō)：“做官了，有余力便去學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。”
14子游曰：“喪致乎哀而止。”
【譯文】
子游說(shuō)：“居喪，充分表現(xiàn)了他的悲哀也就夠了�！�
15子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁�！�
【譯文】
子游說(shuō)：“我的朋友子張是難能可貴的了，然而還不能做到仁。”
16曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣�！�
【譯文】
曾子說(shuō)：“子張的為人高得不可攀了，難以攜帶別人一同進(jìn)入仁德。”
17曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎!”
【譯文】
曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，平常時(shí)候，人不可能來(lái)自動(dòng)地充分發(fā)揮感情，[如果有，]一定在父母死亡的時(shí)候罷!”
18曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子⑴之孝也，其他可能也;其不改父之臣與父之政，是難能也�！�
【譯文】
曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：孟莊子的孝，別的都容易做到;而留用他父親的僚屬，保持他父親的政治設(shè)施，是難以做到的�！�
【注釋】
�、琶锨f子——魯大夫孟獻(xiàn)子仲孫蔑之子，名速。其父死于魯襄公十九年，本人死于二十三年，相距僅四年。這一章可以和“三年無(wú)改于父之道可謂孝矣”(1.11)結(jié)合來(lái)看。
19孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜!”
【譯文】
孟氏任命陽(yáng)膚做法官，陽(yáng)膚向曾子求教。曾子道：“現(xiàn)今在上位的人不依規(guī)矩行事，百姓早就離心離德了。你假若能夠?qū)彸鲎锓傅恼媲�，便�?yīng)該同情他，可憐他，切不要自鳴得意!”
20子貢曰：“紂⑴之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【譯文】
子貢說(shuō)：“商紂的壞，不像現(xiàn)在傳說(shuō)的這么厲害。所以君子憎恨居于下流，一居下流，天下的什么壞名聲都會(huì)集中在他身上了�！�
【注釋】
�、偶q——殷商最末之君，為周武王所伐，自焚而死。
21子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之�！�
【譯文】
子貢說(shuō)：“君子的過(guò)失好比日蝕月蝕：錯(cuò)誤的時(shí)候，每個(gè)人都看得見(jiàn);更改的時(shí)候，每個(gè)人都仰望著�！�
22衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”
【譯文】
衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“孔仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的?”子貢道：“周文王武王之道，并沒(méi)有失傳，散在人間。賢能的人便抓住大處，不賢能的人只抓些末節(jié)。沒(méi)有地方?jīng)]有文王武王之道。我的老師何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師，專門(mén)的傳授呢?”
23叔孫武叔⑴語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼�！�
子服景伯以告子貢。
子貢曰：“譬之宮墻⑵，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞⑶，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官⑷之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”
【譯文】
叔孫武叔在朝廷中對(duì)官員們說(shuō)：“子貢比他老師仲尼要強(qiáng)些�！�
子服景伯便把這話告訴子貢。
子貢道：“拿房屋的圍墻作比喻罷：我家的圍墻只有肩膀那么高，誰(shuí)都可以探望到房屋的美好。我老師的圍墻卻有幾丈高，找不到大門(mén)走進(jìn)去，就看不到他那宗廟的雄偉，房舍的多種多樣。能夠找著大門(mén)的人或許不多罷，那么，武叔他老人家的這話，不也是自然的嗎?”
【注釋】
�、攀鍖O武叔——魯大夫，名州仇。
�、茖m墻——“宮”有圍障的意義，如《禮記喪大記》：“君為廬宮之”。“宮墻”當(dāng)系一詞，猶如今天的“圍墻”。
�、秦稹叱咴回�。
�、裙佟肮佟弊值谋玖x是房舍，其后才引申為官職之義，這里也是指房舍而言。
24叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以⑴為也!仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也;仲尼，日月也，無(wú)得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多⑵見(jiàn)其不知量也�！�
【譯文】
叔孫武叔毀謗仲尼。子貢道：“不要這樣做，仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，好比山丘，還可以超越過(guò)去;仲尼，簡(jiǎn)直是太陽(yáng)和月亮，不可能超越它。人家縱是要自絕于太陽(yáng)月亮，那對(duì)太陽(yáng)月亮有什么損害呢?祗是表示他不自量罷了�！�
【注釋】
�、乓浴艘�，這里作副詞用。
�、贫唷痹~，祗也，適也。
25陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”
子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也?”
【譯文】
陳子禽對(duì)子貢道：“您對(duì)仲尼是客氣罷，是謙讓罷，難道他真比您還強(qiáng)嗎?”
子貢道：“高貴人物由一句話表現(xiàn)他的有知，也由一句話表現(xiàn)他的無(wú)知，所以說(shuō)話不可不謹(jǐn)慎。他老人家的不可以趕得上，猶如青天的不可以用階梯爬上去。他老人家如果得國(guó)而為諸侯，或者得到采邑而為卿大夫，那正如我們所說(shuō)的一叫百姓人人能立足于社會(huì)，百姓自會(huì)人人能立足于社會(huì);一引導(dǎo)百姓，百姓自會(huì)前進(jìn);一安撫百姓，百姓自會(huì)從遠(yuǎn)方來(lái)投靠;一動(dòng)員百姓，百姓自會(huì)同心協(xié)力。他老人家，生得光榮，死得可惜，怎么樣能夠趕得上呢?”
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