儒學經(jīng)典論語名句賞析

時間：2023-06-04 21:24:15 梓薇國學智慧我要投稿

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儒學經(jīng)典論語名句賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的儒學經(jīng)典論語名句賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

儒學經(jīng)典論語名句賞析

　　儒學經(jīng)典論語名句賞析篇1

　　1、子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”(選自《學而第一》)

　　【譯文】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有道德的君子嗎?”

　　【賞析】孔子的這幾句話提出了以學習為樂事，做到“人不知，而不慍”，反映出孔子“學而不厭”、“誨人不倦”、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些主張在《論語》中多處可見。

　　2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文�！�

　　【譯文】孔子說：“年輕人，在父母面前要孝順父母;離開家要尊敬師長、兄弟;言行要謹慎、誠實守信;博愛眾人，親近有仁德的人。這樣躬行實踐后，還有余力的話，就再去學習文獻知識�！�

　　3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　【譯文】孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規(guī)律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規(guī)�！�

　　4、子曰：“君子不器”。(《為政第二》)

　　【譯文】孔子說：“君子不像器物那樣(只有某一方面的的用途)。”

　　【賞析】君子，是孔子心目中具有理想的人格的人，而非凡夫俗子。君子應當擔負起治國安邦的重任，對內可以妥善處理各種政務，對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面的才能，而不只局限于某個方面。因此，它可以統(tǒng)觀全局，領導全局，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。

　　5、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

　　【譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處沒有跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?”

　　【賞析】每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫重視的問題。古人云：“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品德高�！苯煺叱啵吆�。與有仁德的人在一起，耳濡目染都會受到仁德者潛移默化的影響;反之，就不大可能養(yǎng)成人的情操。

　　6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(《雍也第六》)

　　【譯文】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，不如以它為樂的人�！�

　　【賞析】孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指。包括學問、技藝等。有人說的興趣是最好的老師和心理學中講的'學習的最好刺激乃是對所學材料的興趣。大概說的就是這個意思。

　　孔子在這里論述了學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這樣層層推進，使說理更加清晰，更加令人信服。這里還使用了一種特殊的修辭手法——頂真。這是一種常見的修辭手法，在古詩文中經(jīng)常見到。它的最大特點就是語言凝練，讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有力。

　　7、子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也�！� (《雍也第六》)

　　【譯文】孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問;在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。”

　　【賞析】這是典型的因材施教的教學原則，至今仍在沿用，而且永遠也不會過時。這是孔子對后人教育上的最大貢獻。

　　孔子一向認為，人的智力從出生就又聰明和愚鈍的差別。即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學過程中，就提出了“因材施教”的原則，這使他教育思想的一個重要內容，即根據(jù)學生智力水平的高低來決定教學內容和教學方式，這對我國教育學的形成和發(fā)展作出了積極貢獻。

　　8、子曰：“有教無類。”

　　【譯文】孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類�！�

　　【賞析】孔子的教育對象、教學內容和培養(yǎng)目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現(xiàn)實，“學在官府”的局面得到改變。除了出身貴族的子弟可以接受教育外，其他各階級階層的人都有了受教育的可能性。他廣招門徒，不論什么種族、氏族，都可到他的門下受教育。打破了等級制，強調了教育的社會化、大眾化。所以，我們說孔子是中國古代偉大的教育家，他開創(chuàng)了中國古代似學的先例，為中國傳統(tǒng)教育的基本思想奠定了基礎。

　　“有教無類”是影響了中國近千年的教育思想。指出了每個人都有受教育的權力，它與身份地位無關。只有民眾的整體素質提高了，一個國家的國力才會增強。從文化的角度來說，只有通過教育，文化才會得到傳播和普及。所以說，每個人都應該接受教育。孔子的偉大之處就在于他心系國家，高瞻遠矚。

　　儒學經(jīng)典論語名句賞析篇2

　　1.子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　【譯文】孔子說：“學習了而時常溫習，不也喜悅嗎?有朋友從遠方來，不也快樂嗎?別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.子曰：君子務本，本立而道生。

　　【譯文】孔子說：君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。

　　3. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。

　　【譯文】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�

　　4.曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　【譯文】曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?”

　　5.子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　【譯文】孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了�！�

　　6.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！�

　　【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”

　　7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　【譯文】孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”

　　8.子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�

　　【譯文】孔子說：“《詩經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西�！�

　　9. 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知?

　　【譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?”

　　10.子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　【譯文】孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規(guī)矩�！�

　　11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　【譯文】孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾�！�

　　12.子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

　　【譯文】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就危險。”

　　13.子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　【譯文】孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的�！�

　　14.子曰：人而無信，不知其可也。

　　【譯文】孔子說：“人無信譽，不知能干什么?

　　15、子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　【譯文】孔子說：“士有志于(學習和實行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的�！�

　　16.子曰：不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。

　　【譯文】孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。”

　　17.子曰：君子喻于義，小人喻于利。

　　【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　18.子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　【譯文】孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)�！�

　　19. 子曰：以約失之者鮮矣。

　　【譯文】孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了�！�

　　20.子曰：君子欲訥于言而敏于行。

　　【譯文】孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷�！�

　　21.德不孤，必有鄰。

　　【譯文】孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處�！�

　　22.孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

　　【譯文】孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”

　　23.子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　【譯文】孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎�！�

　　24.子曰：朝聞道，夕死可矣。

　　【譯文】孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�

　　25.子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　【譯文】孔子說：“一個人的.內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

　　26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　【譯文】孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”

　　27.子曰：智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。

　　【譯文】孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;智慧的人快樂，仁慈的人長壽�！�

　　28.子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　【譯文】孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā);不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了�！�

　　29.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。

　　【譯文】孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

　　30.葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?

　　【譯文】葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答�？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣�！�

　　31.子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　【譯文】孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正�！�

　　32.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�

　　33.曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

　　【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，說話都很善良�！�

　　34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　【譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”

　　35.子曰：己所不欲，勿施于人。

　　【譯文】孔子說：“自己不喜歡的，就不要強加給別人�！�

　　36.君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

　　【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了�！�

　　37.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　【譯文】孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向�！�

　　38.子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　【譯文】孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

　　39.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的�！�

　　40.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　【譯文】孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反�！�

　　41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

　　【譯文】孔子說：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好�！�

　　42.子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

　　【譯文】孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的;貪圖小利，就做不成大事�！�

　　43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。

　　【譯文】孔子說：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處�！�

　　44.子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　【譯文】孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”

　　45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

　　【譯文】孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚�！�

　　46.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　47.子曰：君子求諸己，小人求諸人。

　　【譯文】孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人�！�

　　48.子曰：君子疾沒世而名不稱焉。

　　【譯文】孔子說：“君子擔心至死也沒好名聲。”

　　49.子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。

　　【譯文】孔子說：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情�！�

　　50.子曰：過而不改，是謂過矣。

　　【譯文】孔子說：“有錯不改，這才是真錯�！�

　　51.子曰：道不同，不相為謀。

　　【譯文】孔子說：“主張不同，不能互相商議謀劃�！�

　　52. 君子以文會友，以友輔仁。

　　【譯文】孔子說：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德�！�

　　53.孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　【譯文】孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭斗;等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭�！�

　　54.子曰：性相近也，習相遠也。

　　【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由于環(huán)境不同才相互有了差別。”

　　55.子曰：道聽而涂說，德之棄也。

　　【譯文】孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，從道德方面來說，是應唾棄的�！�

　　56.楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!

　　【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱?過去的事已經(jīng)無可挽回，未來的事還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險呀!”

　　57.子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

　　【譯文】子張說：“士遇見國家危難時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，臨喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”

　　58.子夏曰;博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　【譯文】子夏說：“廣博學習并且堅定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�

　　59.子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。

　　【譯文】子貢說：“君子的過錯好比日蝕月蝕。他犯過錯，人們都看得見;他改正過錯，人們都仰望著他�！�

　　60.子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　【譯文】孔子說：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無所耗費;使百姓勞作而不使他們怨恨;要追求仁德而不貪圖財利;莊重而不傲慢;威嚴而不兇猛�！�

　　儒學經(jīng)典論語名句賞析篇3

　　1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”

　　學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

　　人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養(yǎng)問題。

　　2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆�！�

　　只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

　　4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

　　這段說的是對待事物的正確態(tài)度。

　　5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�

　　子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。

　　6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”

　　這一則是孔子的自述，講的是學習態(tài)度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識�！皩W而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足�！罢d人不倦”，講的是教學態(tài)度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

　　7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>

　　孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的.缺點，要注意改正�！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

　　8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�

　　孔子說：“(對待任何事業(yè)和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人�！边@段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

　　9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。

　　10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！�

　　孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學習。”

　　儒學經(jīng)典論語名句賞析篇4

　　《論語》傳世名句賞析

　　1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

　　【注釋】

　　(1)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍

　　(2)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

　　(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

　　【譯文】

　　孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

　　【賞析】

　　宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的譯文都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣譯文不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

　　總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內容的深入了解。

　　2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習④乎？”

　　【注釋】

　�。�1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

　�。�2）三省：�。ㄒ簦睿纾瑱z查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。

　�。�3）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調整人們之間的關系。

　�。�4）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。

　　【譯文】

　　曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”

　　【賞析】

　　儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。

　　在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。于是，曾參提出了“反省內求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格�！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進行修養(yǎng)的自覺性。

　　3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹而信，③汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文④�！�

　　【注釋】

　　(1)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。

　　(2)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。

　　謹：寡言少語稱之為謹。

　　(3)汎:泛的意思。

　　(4)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

　　【譯文】

　　孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識�！�

　　【賞析】

　　本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題�？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛€�、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。

　　4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�

　　【注釋】

　�、俣Y：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

　　②和：調和、和諧、協(xié)調。

　�、巯韧踔溃褐笀颉⑺�、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

　　【譯文】

　　有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的�！�

　　【賞析】

　　和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則�？组T認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規(guī)定的等級差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關系開始破裂，臣弒君、子弒父的`現(xiàn)象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。

　　5、有子曰：“信近于義①，言可復②也；恭近于禮，遠恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也�！�

　　【注解】

　　（1）義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。

　�。�2）復：實踐的意思。朱熹《集注》云：復，踐言也�！�

　　（3）因：依靠、憑藉。一說因應寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。

　�。�4）宗：主、可靠。

　　【譯文】

　　有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　【賞析】

　　孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周禮為標準，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”

　　的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。

　　6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已。”