四書五經(jīng)指的是什么呢
“四書五經(jīng)”是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書籍�！八臅褰�(jīng)”詳實(shí)的記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國(guó)文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。歷代科興選仕，試卷命題無(wú)他，必出自“四書五經(jīng)”，足見(jiàn)其對(duì)為官?gòu)恼�、為人處世之道的重要程度。時(shí)至今日，“四書五經(jīng)”所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對(duì)我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。下面是yjbys小編為大家?guī)?lái)的四書五經(jīng)的知識(shí)，歡迎閱讀。
四書五經(jīng)指的是什么
“四書”指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》， 為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。幾百年來(lái)，“四書”在我國(guó)廣泛流傳，其中許多語(yǔ)句已成為膾炙人口的格言警句�！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集， 《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。
《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，傳為孔子弟子曾參作，是儒家學(xué)派的入門讀物。
《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手。
“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”， 是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書籍，在之前，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂(lè)經(jīng)》后來(lái)亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè)曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌類。“風(fēng)”包括周南、召南、邶風(fēng)、庸阝風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱為十五國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇�！把拧卑ㄐ⊙藕痛� 雅，共105篇。 “雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間�！绊灐卑ㄖ茼灐Ⅳ旐灪蜕添�， 共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。
《尚書》意為“上古之書”，是中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編，是我國(guó)最古老的文章匯編。儒家尊之為經(jīng)典，故又稱《書經(jīng)》。
《禮記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編�！抖Y記》雖只是解說(shuō)《儀禮》之書，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。
《易經(jīng)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作中，被譽(yù)為諸經(jīng)之首，三玄之一�！兑捉�(jīng)》也叫做《周易》，就是周代之易。 本經(jīng)包括八卦、重卦、卦辭，為易有主體， 故稱為經(jīng);大傳包括上彖、下彖二、上象三、 下象四、 上系五、 下系六、 文言七、 說(shuō)卦八、 序卦九、 雜卦十， 此十者合稱十翼， 十翼為闡明易經(jīng)而作， 故曰傳.。它是用八卦重疊而成的六十四卦為結(jié)構(gòu)框架，把中華民族在太古時(shí)代摸索總結(jié)出來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，用抽象的符號(hào)記錄下來(lái)，進(jìn)一步以陰陽(yáng)變化之道來(lái)分析，說(shuō)明宇宙間的.一切現(xiàn)象，通過(guò)卜卦來(lái)啟示天道，地道，人道的變化規(guī)律。《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。
《春秋》原是先秦時(shí)代各國(guó)史書的通稱，后來(lái)僅有魯國(guó)的《春秋》傳世，便成為專稱。原來(lái)由魯國(guó)史官所編《春秋》，相傳經(jīng)過(guò)孔子整理、修訂。是我國(guó)編年體史書之祖，它是綱目式的記載，文句極簡(jiǎn)短，幾乎沒(méi)有描寫的成分。但它的語(yǔ)言表達(dá)，具有謹(jǐn)嚴(yán)精煉的特點(diǎn)，反映了文字技巧的進(jìn)步。 《春秋》最突出的特點(diǎn)就是寓褒貶于記事的“春秋筆法”。 在史書和文學(xué)作品的寫作上，也對(duì)后人產(chǎn)生很大影響。
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