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國學智慧經(jīng)典論文范文
引導語：“國學文化”是中華民族獨有的民族傳統(tǒng)文化，以下是yjbys小編整理的國學智慧經(jīng)典論文的相關(guān)資料，希望對你有所幫助。
國學智慧經(jīng)典論文
中國傳統(tǒng)文化的一個顯著特點，是對人生智慧的關(guān)注和思考。中國人生智慧極富特色，究其根底是研究人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系。對此，儒、道、佛三家從不同角度給予了闡釋，為中國傳統(tǒng)人生智慧提供了一個較為完整的文化圖景。“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”，成為中國知識分子的修行處世之道。
中國傳統(tǒng)人生智慧融儒、道、釋為一體，互補相融。儒家講入世，強調(diào)剛健有為，以天下為己任;道家講忘世，強調(diào)清靜無為，精神超脫，以柔克剛，安時處順;佛家講出世，強調(diào)萬物皆空，排除煩惱，自度度人。儒、道、釋三家在人生智慧問題上雖然有所差異，但各有特色，又互相融合，凝煉出人與自然和諧的價值取向，人與人關(guān)系的定位取舍，人與自我的精神境界的深邃追索。
21世紀人類面臨著一項共同的挑戰(zhàn)和沖突，即人與自然、人與人、人與自我的沖突，以及由此而引發(fā)的生態(tài)危機、人文危機和精神危機。現(xiàn)在越來越多的學者把視角投向博大深邃的中國文化和人生智慧，認為發(fā)掘中國文化和人生智慧的瑰寶，尋求可資借鑒的精神資源，對于解決人類面臨的沖突和危機是十分有益的。當前，我們構(gòu)建社會主義和諧社會，促進人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的和諧發(fā)展，也要從中國文化與人生智慧中汲取營養(yǎng)，特別是知天、知人、知己之道。
中國人生智慧關(guān)注的.第一個問題:人與自然的關(guān)系
自古以來，探索人與自然關(guān)系的學問，也稱為天人之學，與義理之學、會通之學并稱為三大學問。天人關(guān)系是研究知天的問題，也是探索人生意義的問題。在這個問題上，中國文化和人生智慧強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的一致，以及由此而達到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。
隨著資本主義的發(fā)展和第一次工業(yè)革命的出現(xiàn)，人類依靠科學技術(shù)的力量，不斷發(fā)展生產(chǎn)力。若從歷史的跨度進行比較：人類的歷史約有300萬年，人類的文明史約有6000年，科學技術(shù)的歷史約有2500年，近代科學的歷史約400年，現(xiàn)代科學技術(shù)的歷史還不到100年，然而有學者估計，今天社會在3年內(nèi)所發(fā)生的變化相當于上世紀初30年內(nèi)的變化、牛頓以前時代的300年內(nèi)的變化、石器時代的3000年內(nèi)的變化。
科技的進步是推動社會發(fā)展的強大動力，然而也隨之出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)失調(diào)、能源短缺、城市臃腫、交通紊亂、人口膨脹和糧食不足等一系列問題。
20世紀70年代，發(fā)生了兩次世界性能源危機，引發(fā)了人們對經(jīng)濟增長方式的深刻反思。1972年，聯(lián)合國發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，強調(diào)保護環(huán)境、保護資源的迫切性。1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過了《里約宣言》和《21世紀議程》，正式提出走可持續(xù)發(fā)展之路。
在反思人與自然關(guān)系的同時，學者們從不同的認識角度提出了改進的對策。戴利(H·Daly)等經(jīng)濟學家提出了“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”理論，他們把傳統(tǒng)的不考慮生態(tài)影響的經(jīng)濟模式稱為“增長經(jīng)濟”，而把根據(jù)生態(tài)和社會相結(jié)合觀念而形成的經(jīng)濟稱為“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”，主張在必要時應該不惜放棄短期經(jīng)濟增長和資源消耗以維持整個社會的長期生存和穩(wěn)定，能夠為全社會提供一個無限期保持下去的較高的生活水平。美國經(jīng)濟學家鮑爾丁(Boulding)提出了“宇宙飛船理論”，指出，地球就像一艘在太空中飛行的宇宙飛船，要靠不斷消耗和再生自身有限的資源而生存，如果不合理開發(fā)資源，肆意破壞環(huán)境，就會走向毀滅。英國經(jīng)濟學家史密斯(G·Simith)及一些自然科學家提出了“生態(tài)藍圖”理論，他們指出高度發(fā)達的工業(yè)化帶來的不是社會的進步而是無窮的災難，必須控制人口、保護資源、壓縮生產(chǎn)，提倡一種新的生存方式。
關(guān)注天人關(guān)系是中國文化和人生智慧的顯著特點。從先秦時代到明清時期，我國大多數(shù)思想家、哲學家都有自己的“天人觀”，這是中國傳統(tǒng)文化的一個獨特現(xiàn)象�？v觀中國傳統(tǒng)文化的天人觀，一是老子的“見素抱樸”、“回歸自然”的“順天說”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天說”，三是《易傳》提出的天人和諧說。百家爭鳴，百花齊放，觀點各有差異，但主張?zhí)烊撕椭C是一致的，在他們看來，天與人、天道與人道，天性與人性是相類相通的，是可以統(tǒng)一的。
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