《西游記》唐僧的人物形象研究

　　《西游記》中的唐僧是人所眾知的人物形象，也是取經(jīng)團隊的領(lǐng)導(dǎo)。在取經(jīng)過程中發(fā)揮了一定的作用，最后終于成就正果。那么，唐僧身上有沒有一些特點值得分析和借鑒呢？

　　《西游記》唐僧的人物形象研究

　　《西游記》是吳承恩的一篇名著，其中唐僧人物性格復(fù)雜多樣。他時而善良，時而膽小懦弱。他勇于招納賢才、卻又單純老實，他的性格是多重的。但他的堅強毅力是令人嘆服的，對于他來說既是嚴明律己的典型人物也是一被現(xiàn)實淘汰的人物，在當(dāng)今的社會中他精神的現(xiàn)實意義是一個比較復(fù)雜的層面，也許并不被所有人接受。

　　(1)對唐僧形象在傳統(tǒng)文化意義上的解讀

　　田廣林在1999年《中國傳統(tǒng)文化概論》一書中寫出了唐僧的性格與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。唐僧身上，匯聚儒、道、佛三家思想境界，幻化出神仙、凡人和鬼妖的三種不同世界。至大、至高、至遠，是集聚傳統(tǒng)文化精髓于唐僧一身的最好概括。唐僧的儒雅博學(xué)和接人待物，無不吸收于儒家文化，唐僧骨子里有剛毅木訥的君子作風(fēng)。唐僧身上的道風(fēng)淳樸，有容乃大，無欲則剛，唐僧身上的佛法高深，虔心修煉都是常人無法比擬的。

　　也有學(xué)者從儒釋道的兩個或單個角度來分析唐僧的形象和人格。樂云在《內(nèi)斂與張揚——對唐僧人格心理的雙重闡釋》(2004)中把唐僧的人格心理分析為兩個層面。第一個層面，他是取經(jīng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，取經(jīng)大業(yè)的重擔(dān)要求他性格內(nèi)斂，但他又經(jīng)常不堪重負，故而其人格心理多表現(xiàn)為怯懦與恐懼。“儒”的層面在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。第二個層面，唐僧從骨子里是一個詩人氣質(zhì)很重的人，具有很強的名士風(fēng)流情結(jié)，其最為突出的表現(xiàn)為臨風(fēng)而泣、對月傷懷的多愁善感，時時刻刻想著國家、皇帝給予他的重任，以及對深情與真率的不懈追求。

　　(2)唐僧形象的新探討

　　唐僧取經(jīng)的故事自唐代以來流傳甚廣，而唐僧這一人物在流傳過程中一直在不斷地演化，從《三藏法師傳》中的超凡入圣的唐三藏，到宋元《取經(jīng)詩話》中亦圣亦凡的圣僧，再到小說《西游記》中的肉眼凡胎的唐僧，隨著故事神魔色彩的強化，唐僧最終在故事中失去了主角的地位，而成了他的徒弟尤其是大徒弟孫悟空的配角和對立人物。在新時期對于唐僧形象的探討上，學(xué)者多關(guān)注唐僧的凡人形象。

　　胡光舟 1980年1月出版于上海古籍出版社的 《吳承恩與西游記》 中說道：“他(唐僧) 懦弱無能，膽小如鼠，聽信讒言，是非不分，自私可鄙，優(yōu)柔寡斷，昏庸糊涂。幾乎是屢教不改，在取經(jīng)集團中，他既不是精神力量，也不是實際的戰(zhàn)斗者，竟是一個百分之一百的累贅，至于他在取經(jīng)事業(yè)中的作用，說得不客氣些，應(yīng)當(dāng)是個負數(shù)，他的眼淚多于行動，沒有白龍馬就寸步難行，沒有孫悟空將萬劫不復(fù)。如果一定要說唐僧也有作用，那么，他的作用是一個傀儡、一尊偶像、一塊招牌，只因他是如來的犯錯誤的大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，要靠他這塊招牌才能取到經(jīng)”。一語道出了小說中唐僧這一人物在世人眼中的形象，人們幾乎是用厭惡的心態(tài)來對待唐僧的。對唐僧的評價，往往也是負面多于正面，因而，鑒于唐僧的種種愚昧的行為和幼稚的言語，免不了大家會以“愚氓” 和“鄉(xiāng)愿”來形容他。

　　周先慎在2006年林庚先生與《西游記》中講到，《西游記》中的唐僧，名義上還是取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者，但從整個情節(jié)所展現(xiàn)的形象看，真正組織者和領(lǐng)導(dǎo)者已逐步變成孫悟空。在《西游記》里，作者既把唐僧寫成一個虔誠的好和尚，肯定他“誠重勞輕”的艱苦奇行，還保持了歷史上玄奘取經(jīng)的積極的一面;但又批判他的無原則的“慈忍”，是一個庸弱無能的“氓僧”。作者把艱苦虔誠取經(jīng)與人妖顛倒、是非不清兩個方面巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個形象完整、個性鮮明的唐僧。

　　(3)比較文學(xué)中的唐僧形象

　　在比較文學(xué)的視野下，學(xué)者們常把唐僧跟以下人物放在一起比較研究。首先是同作品中的人物孫悟空，馬繼銘在《略論“孫悟空”與“唐僧”形象的強與弱》中認為孫悟空的“強”主要表現(xiàn)在他的智慧和勇敢，而唐僧雖然很“弱”，但他的內(nèi)在的精神品格卻非常高昂，這就是表現(xiàn)在唐僧身上的對佛的赤誠、堅貞和百折不撓，其內(nèi)核是深深包含了儒家思想觀念的，其強弱是有其相對性的。

　　如周輝、曾亮《冷于冰與唐僧形象比較論》認為《綠野仙蹤》在藝術(shù)創(chuàng)作上借鑒、模仿了《西游記》，是比較有價值的神魔小說。《綠野仙蹤》中的主人公冷于冰和《西游記》中的唐僧，都具有“內(nèi)儒”的性格特征，他們是深諳儒家思想且付諸以行動的現(xiàn)實人，兩者“人”的地位與身份有著相似的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

　　拓展

　　西游記孫悟空人物形象

　　孫悟空的人物形象：

　　1、孫悟空是一個不屈服于命運的硬漢形象。

　　在《西游記》中，孫悟空是自強不息，不屈服于命運的形象。孫悟空是一個不滿足于現(xiàn)狀、不斷追求生命新境界的人，也就是說他的一切行為與經(jīng)歷都表明他渴望體驗生命升華的成功，人生的每一次前進、升華所面臨的挑戰(zhàn)都造就了他不屈服與命運的精神形象，并深入人心。

　　2、孫悟空是一個善惡分明和頑強斗志的形象。

　　他對取經(jīng)歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。取經(jīng)途中，悟空的頑強反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的戰(zhàn)斗精神，想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經(jīng)大業(yè)的成敗。其勇于犧牲之志，感天動地，為自己的理想而徹底斗爭。

　　孫悟空的性格特點：

　　1、有責(zé)任心，敢作敢當(dāng)：孫悟空甘愿忍受被唐僧念咒的疼痛，一次次承受痛苦，卻沒有拂袖離去。

　　2、嫉惡如仇，不畏強權(quán)：在看到百姓受災(zāi)受難的時候，孫悟空會設(shè)身處地的解救人們脫離水深火熱的處境。甚至不惜得罪玉帝，甚至如來佛祖。

　　3、善惡分明，做事謹慎：在遇到各種妖怪的時候，不管他們怎么瞞天過海，但騙不過孫悟空，每次遇到特別的人，孫悟空都會仔細的觀察，所以，很少會上妖怪的當(dāng)。

　　4、忍辱負重：西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。

　　5、勇于犧牲：作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏斗在最前線，哪里最危險，哪里就有孫悟空的身影。

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