孟子的經(jīng)典語錄
寄語:孟子,是戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家。少年家貧,有寡母撫養(yǎng)成人。在孟母“擇鄰處”、“斷機(jī)杼”的教育下,他拜子思為師,潛心攻讀孔子的儒家學(xué)說,終成儒家思想的`一代尊師。今天勵志故事網(wǎng)為讀者收錄的是孟子的經(jīng)典語錄,不讀可惜。
1. 人有恒言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
2. 孟子問王曰:今有戰(zhàn)者,兵刃已交,其負(fù)者棄甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。
3. 今王與百姓同樂,則王矣。
4. 枉己者,未有能直人者也。
5. 形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。
6. 父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
7. 愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
8. 富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
9. 地方百里而可以王。
10. 人之患,在好為人師。
11. 徒法不足以自行,徒善不足以為政。
12. 尊賢使能,后杰在位。
13. 君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。
14. 言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。
15. 桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
16. 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
17. 有不虞之譽(yù),有求全之毀。
18. 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
19. 賢者在位,能者在職。
20. 填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
21. 人之易其言也,無責(zé)耳矣。
22. 其進(jìn)銳者,其退速。
23. 彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵。
24. 永言孝思,思孝惟則。
25. 萬取千焉,千取百焉,不為不多。
26. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而后去其君者。
27. 狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。
28. 廉者政之本矣,乃國之四維,立人之大節(jié),仕者之大德。
29. 人有不為也,而后可以有為也
30. 王何必曰利,亦有仁義而已矣。
31. 夫子言之,于我心有戚戚焉。
32. 如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然后為飽足也[lizhigushi.com]。
33. 獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
34. 孟子言且令臣庶皆后去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪。
35. 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
36. 非不能也,是不為也。
37. 士無事而食,不可也。
38. 上有好者,下必有甚焉者矣。
39. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
40. 人若無志,與禽獸同類。
41. 人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達(dá)之天下也。
42. 窮不失義,達(dá)不離道。
43. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
44. 勞心者治人,勞力者治于人。
45. 君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達(dá)財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
46. 仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。
47. 目之于色也,有同美焉。
48. 士貴立志,志不立則無成。
49. 死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
50. 為長者折枝,語人曰:“我不能”,是不為也,非不能也。
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