《答司馬諫議書》原文及對(duì)照翻譯

時(shí)間：2024-05-08 18:40:44 丹國(guó)學(xué)智慧我要投稿

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　　《答司馬諫議書》節(jié)選自北宋文學(xué)家王安石《臨川先生文集》。篇中對(duì)司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。言辭犀利，針?shù)h相對(duì)，是古代的駁論名篇之一。下面，小編為大家分享《答司馬諫議書》原文及對(duì)照翻譯，希望對(duì)大家有所幫助!

　　原文

　　某啟：

　　昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

　　蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

　　人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

　　無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

　　白話譯文

　　某啟：

　　昨日承蒙來(lái)信教誨，私下認(rèn)為和君實(shí)同游共處、彼此友好的時(shí)間很長(zhǎng)了，但議論政事意見(jiàn)常常不一致，是因?yàn)閳?jiān)持的治國(guó)方法多有不同的緣故。盡管想在您耳邊強(qiáng)行絮叨，最終想必也不會(huì)被您體察，所以略作答復(fù)，不再一一地自辯。又想到君實(shí)待我深厚，對(duì)于書信往還不應(yīng)該草率魯莽，所以現(xiàn)在我詳細(xì)陳述我這么做的理由，希望君實(shí)或許會(huì)諒解。

　　一般說(shuō)來(lái)，儒者爭(zhēng)論的，最主要的問(wèn)題是名分和實(shí)際。名分和實(shí)際間的關(guān)系搞清楚了，天下的道理就弄明白了。如今君實(shí)教誨我的原因，是認(rèn)為我執(zhí)政“侵官”“生事”“征利”“拒諫”，因而招來(lái)天下人怨恨和毀謗。我則認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝廷上商議制定法令制度，把它交給主管部門執(zhí)行，不叫“侵官”；施行古來(lái)圣明君主的政治主張、行政措施，來(lái)興利除弊，不叫“生事”；替天下管理財(cái)政，不叫“征利”；駁斥不正確言論，詰難巧言善辯的人，不叫“拒諫”。至于怨恨毀謗很多，本來(lái)就預(yù)料到會(huì)這樣。

　　人們習(xí)慣于茍且不是一天兩天了，士大夫多把不顧惜國(guó)家大事、混同流俗、討好眾人作為美德�；噬线@才打算改變這種風(fēng)氣，而我不考慮對(duì)抗者的多少，打算出力輔佐皇上抵御這種風(fēng)氣，那么眾人怎能不喧鬧不安呢？但是，盤庚遷都，互發(fā)怨氣的是百姓，不只是朝廷士大夫而已。盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒识淖冞w都計(jì)劃，考慮理由恰當(dāng)而后行動(dòng)，做對(duì)了，就看不出有什么可后悔的。假如君實(shí)批評(píng)我在相位日久，未能輔佐皇上有大的舉動(dòng)來(lái)恩惠萬(wàn)民，那我知罪。假如說(shuō)當(dāng)今應(yīng)該一切事不做，墨守前規(guī)舊法就可以了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

　　沒(méi)有機(jī)會(huì)會(huì)面晤談，不勝傾慕向往到極點(diǎn)！

　　詞句注釋

　�、偎抉R諫議：司馬光（1019—1086），字君實(shí)．陜州夏縣（今屬山西）人，當(dāng)時(shí)任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見(jiàn)的官）。他是北宋著名史學(xué)家，編撰有《資治通鑒》。神宗用王安石行新法，他竭力反對(duì)。元豐八年（1085），哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他主國(guó)政。次年為相．廢除新法。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。

　�、谀硢ⅲ汗糯鷷诺奶ь^格式。正式信件“某”字處要填上寫信人的名字，書札原稿此處例用“某”字代替。啟，書函。

　�、勖山蹋撼忻芍附�。這里指接到來(lái)信。

　�、芨`：私，私自。這里用作謙詞。君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。

　�、莶伲撼�，使用。術(shù)：方法，主張。

　　⑥強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。聒，在耳邊絮叨。

　　⑦略：簡(jiǎn)略。上報(bào)：給您寫回信，指王安石接到司馬光第一封來(lái)信后的簡(jiǎn)答。

　�、嘀兀╟hóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇，看待。厚，厚重。

　�、岱磸�(fù)：指書信往來(lái)。鹵莽：簡(jiǎn)慢無(wú)禮。

　　⑩具道：詳細(xì)說(shuō)明。所以：原委。

　　冀：希望。

　　儒者：這里泛指一般封建士大夫。

　　尤在于名實(shí)：一作“尤在名實(shí)”。名實(shí)，名分和實(shí)際。

　　怨謗（bàng）：怨恨，指責(zé)。

　　人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。

　　議法度：討論、審定國(guó)家的法令制度。修：修訂，訂立。

　　有司：主管部門。

　　舉：推行。

　　辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。辟，駁斥，排除。

　　難（nàn）：責(zé)難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。

　　固：本來(lái)。前：預(yù)先。

　　恤（xù）：關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見(jiàn)解，向眾人獻(xiàn)媚討好。

　　上：皇上。這里指宋神宗趙頊。乃：卻。

　　抗：抵制，斗爭(zhēng)。之：代詞，指上文所說(shuō)的“士大夫”。

　　洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。

　　盤庚：商朝中期的一個(gè)君主。商朝原來(lái)建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽(yáng)西北）。這一決定曾遭到全國(guó)上下的怨恨反對(duì)。后來(lái)，盤庚發(fā)表文告說(shuō)服了他們，完成了遷都計(jì)劃。事見(jiàn)《尚書·盤庚》。

　　胥（xū）怨：全都抱怨。胥，皆。

　　改其度：改變他原來(lái)的計(jì)劃。

　　度（duó）義：考慮是否合理。度，考慮，這里用作動(dòng)詞。

　　是：這里用作動(dòng)詞，意謂認(rèn)為做得對(duì)。

　　膏澤：施加恩惠。膏，滋潤(rùn)。澤，雨露。

　　一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。

　　守前所為：墨守前人的作法。

　　所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。

　　不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時(shí)寫信的客套語(yǔ)。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。

　　簡(jiǎn)介

　　《答司馬諫議書》是宋代文學(xué)家王安石寫給司馬光的書信。這封書信對(duì)司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，批評(píng)了士大夫階層因循守舊的思想，表明自己堅(jiān)持變法的決心。全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，言辭犀利，氣勢(shì)磅礴，針?shù)h相對(duì)，寓剛于柔，論證方法多樣，是中國(guó)文學(xué)史上的駁論名篇之一。

　　創(chuàng)作背景

　　這封書信作于宋神宗熙寧三年（1070）。熙寧元年（1068），新即位的宋神宗問(wèn)王安石：“當(dāng)今治國(guó)之道，當(dāng)以何為先？”王安石答：“以擇術(shù)為始�！蔽鯇幎辏紊褡趩�(wèn)王安石：“不知卿所施設(shè)，以何為先？”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長(zhǎng)君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也�！�

　　熙寧二年（1069）二月，王安石開(kāi)始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒噬�，公開(kāi)指責(zé)安石“掊克財(cái)利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說(shuō)他“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說(shuō)：“更張法制，于士大夫誠(chéng)多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說(shuō)：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下�！�

　　第二年，司馬光給王安石寫了三封長(zhǎng)信——《與（王）介甫書》責(zé)難王安石“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉(cāng)使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜不得息”，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”，“或所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎！”他還列舉實(shí)施新法“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。于是王安石寫了這封書信以回復(fù)。

　　整體賞析

　　這封書信立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。

　　第一段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。王安石在第一段第一句寫了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語(yǔ)；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃，使司馬光很是舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。不傷感情，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見(jiàn)解堅(jiān)定，并不肯輕易改變，所以“雖欲強(qiáng)聒”多講幾句，一定得不到見(jiàn)察；對(duì)于洋洋灑灑三千余字的來(lái)信，只作簡(jiǎn)單答復(fù)，不再一一自辨。第二層是：經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮，司馬光很是看重自己，書信往來(lái)，不宜魯莽，所以要做詳細(xì)解釋，希望司馬光能夠?qū)捤�。這里說(shuō)明了作者的態(tài)度和方法，又顯示出冷靜沉著。

　　第二段是全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。在辯駁之前，先高屋建瓴地提出一個(gè)最重要的原則問(wèn)題一一名實(shí)問(wèn)題。名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一件事（即“實(shí)”）是否合理（即“名”是否“正”）就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。司馬光在來(lái)信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。這些責(zé)難，如果就事論事地一一加以辯解，那就很可能會(huì)因?yàn)閷?duì)方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實(shí)而陷于被動(dòng)招架，越辯解越顯得理虧；必須站在高處，深刻揭示出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。先駁“侵官”。作者不去牽涉實(shí)行新法是否侵奪了政府有關(guān)機(jī)構(gòu)的某些權(quán)力這些具體現(xiàn)象，而是大處著眼，指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。次駁“生事”�！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。再駁“征利”。只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。然后駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬（佞）人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。最后講到“怨誹之多”，卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味，并由此引出下面一段議論。

　　這一段，從回答對(duì)方的責(zé)難這個(gè)角度說(shuō)，是辯解，是“守”；但由于作者抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼，這種辯解就絕非單純的招架防守，而是守中有攻。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時(shí)，也就反過(guò)來(lái)間接指責(zé)了對(duì)方違忤“人主”旨意、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯(cuò)誤。特別是“辟邪說(shuō)，難壬人”的說(shuō)法，更毫不客氣地將對(duì)方置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地。當(dāng)然，對(duì)司馬光的揭露和進(jìn)攻，主要還在下面一段。

　　第三段進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析。先指出：人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不憂國(guó)事、附和流俗、討好眾人為處世的良方。在王安石的詩(shī)文中，“茍且”是因循保守的同義語(yǔ)；而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。這里揭示出他們的精神面貌和思想實(shí)質(zhì)，正為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依據(jù)。因此接著講到“眾何為而不洶洶然”，只是說(shuō)明保守勢(shì)力的反對(duì)勢(shì)在必然，卻絲毫不意味著他們的有理和有力。接下來(lái)，作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得是對(duì)的，就沒(méi)有任何退縮后悔的必要。盤庚之遷，連百姓都反對(duì)，尚且未能使他改變計(jì)劃，那么當(dāng)前實(shí)行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢(shì)力的反對(duì)，就更無(wú)退縮之理了。這是用歷史上改革的事例說(shuō)明當(dāng)前所進(jìn)行的變法的合理與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅(jiān)定態(tài)度�！岸攘x而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

　　答書寫到這里，似乎話已說(shuō)盡。作者卻欲擒故縱，先讓開(kāi)一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒(méi)有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非此篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)過(guò)去，正面表明態(tài)度：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知�！蔽竦目谖侵刑N(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其原形畢露，無(wú)言以對(duì)。

　　這篇短信筆力精銳，文字經(jīng)濟(jì)而富有說(shuō)服力，語(yǔ)氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害私人的友誼，也不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié)。作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對(duì)具體的人、具體的場(chǎng)合，運(yùn)用了反駁、引導(dǎo)、對(duì)比、證明、啟發(fā)、類推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近、層層逼進(jìn)進(jìn)行的，它是駁念性政論文的典范之作。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。撫州臨川（今屬江西）人。慶歷二年（1042）進(jìn)士，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067）知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年（1070）起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年（1076）罷相后，隱居，病死于江寧鐘山，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其變法已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。在文學(xué)上頗有成就，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)擅長(zhǎng)說(shuō)理與修辭，善用典故；詞作不多，風(fēng)格高峻。有《王臨川集》《臨川先生歌曲》。

　　《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語(yǔ)的意義和用法。

　　2、能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中所包含的信息。

　　3、體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力的詞語(yǔ)的運(yùn)用。

　　2、作者在本文中對(duì)實(shí)施變法出現(xiàn)四個(gè)問(wèn)題的解答。

　　三、課時(shí)安排：

　　二課時(shí)

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　回顧歷史，一些力圖富國(guó)強(qiáng)兵的變法者往往遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的阻撓，王安石也不例外。作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光是兩股針?shù)h相對(duì)的勢(shì)力。他們都試圖說(shuō)服對(duì)方，實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。在這篇《答司馬諫議書》中，王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來(lái)信中的觀點(diǎn)一一駁斥。

　　二、文題解說(shuō)：

　　“書”是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報(bào)任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）�！洞鹚抉R諫議書》這個(gè)文題的意思是：回給司馬諫議大夫的信。宋神宗熙寧二年（1069年），身為參政知事（相當(dāng)于宰相）的王安石開(kāi)始推行新法。第二年，當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士、右諫大夫的司馬光給王安石寫了一封三千六百多字的長(zhǎng)信，列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法，恢復(fù)舊制。本文就是王安石的復(fù)信。

　　三、誦讀感受

　　（1）教師范讀課文。

　　朗讀時(shí)語(yǔ)速稍慢，注意突出句子內(nèi)部的停頓，最大限度地便于學(xué)生能對(duì)照修正自己預(yù)習(xí)時(shí)揣測(cè)不當(dāng)?shù)耐ｎD。

　�。�2）認(rèn)讀下音。

　　怨謗（bàng）　難壬人（nán）　胥怨（xù）　盤庚（gēng）　會(huì)晤（wù）

　�。�3）同座或前后桌的兩位學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，互相聽(tīng)、讀，誦讀全文。

　�。ㄒ螅耗苷J(rèn)真、大聲、準(zhǔn)確、清晰地誦讀；能指出對(duì)方誦讀中的失誤和不足。）

　�。�4）指名朗讀，師生共同評(píng)點(diǎn)。

　　（可從聲音是否響亮、讀音是否準(zhǔn)確、停頓是否合理、語(yǔ)調(diào)是否恰當(dāng)?shù)确矫嫒胧�。�?/p>

　　（5）識(shí)記詞語(yǔ)

　　某：作者在信稿上用來(lái)代替自己的名字。

　　蒙教：承蒙賜教。

　　竊：謙詞，私下，代“我”。

　　操：持。

　　術(shù)：治國(guó)之道，政治主張。

　　強(qiáng)聒：強(qiáng)作解說(shuō)。聒，喧擾，嘈雜，這里指多話。

　　上報(bào)：回信。

　　重念：又想到。

　　視遇：對(duì)待。

　　反復(fù)：書信反來(lái)。

　　鹵莽：粗疏草率，冒失無(wú)禮。

　　見(jiàn)�。涸徫�。

　　名實(shí)：名義和實(shí)際。

　　人主：皇帝。

　　侵官：增設(shè)新官，侵犯原有官吏的職權(quán)。

　　生事：生事擾民。

　　征利：搜刮錢財(cái)，與民爭(zhēng)利。

　　拒諫：不接受別人的意見(jiàn)。

　　舉：推行。

　　辟：排除，駁斥。

　　壬人：奸人，佞人。指巧言諂媚、不行正道的人。

　　習(xí)于茍且：習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)。

　　恤：考慮。

　　洶洶：波濤聲。這里指反對(duì)新法的吵鬧之聲。

　　胥怨：相怨。多指百姓對(duì)上的怨恨。胥，互相。

　　非特：不只是。

　　特，只是。

　　度(dù):計(jì)劃，主張。度(duó):考慮。

　　膏澤：給以好處。

　　不事事：不做任何事情。

　　敢知：敢于領(lǐng)教。

　　知，領(lǐng)教，接受。

　　由：機(jī)緣，機(jī)會(huì)。

　　不任：不勝。

　　區(qū)區(qū)：情意誠(chéng)摯。

　　向往之至：仰慕到了極點(diǎn)。

　�。�6）集體誦讀，把握文脈，體味文情。

　　全文分為三部分：

　　第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。

　　第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

　　第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。

　　第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。

　　四、誦讀回味

　　五、布置作業(yè)

　　1、誦讀課文，鞏固課上文言字詞的積累。

　　2、用正楷或行楷字書面翻譯第1－2段。

　　第二課時(shí)

　�。ㄒ唬┗顒�(dòng)引導(dǎo)

　　1、小組交流作業(yè)。

　　2、誦讀課文。

　�。ǘ┢纷x拓展

　　“王安石變法”距今已有近一千年。在這次變法中，以王安石為代表的革新派跟以司馬光為代表的保守派發(fā)生過(guò)激烈的斗爭(zhēng)。雖說(shuō)歷史是那樣的遙遠(yuǎn)，但是通過(guò)這篇文章我們依然可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)唇槍舌劍的滾滾硝煙�，F(xiàn)在，讓我們撩起歷史的面紗，穿越時(shí)間的隧道，去感受一下這段轟轟烈烈的歷史吧！

　�。ㄈ┭凶x課文

　　1、王安石為什么要寫這封書信？.

　　因?yàn)樗抉R光寫了一封長(zhǎng)信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。

　　2、“所操之術(shù)多異故也”中“術(shù)”指什么？

　　“術(shù)”指二人所持的治國(guó)之道、政治主張。

　　3、司馬光如何指責(zé)王安石？

　　指責(zé)王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫�！� (可引用課文中句子作答。)

　　4、翻譯下列句子。

　　①所操之術(shù)多異故也。

　　所持的見(jiàn)解有很大的不同的緣故。

　�、诿麑�(shí)已明，而天下之理得矣。

　　名義和實(shí)際得到澄清，那么天下的道理就搞明白了。