伶官傳序原文翻譯
《伶官傳序》是由北宋歐陽修為《新五代史 伶官傳》一文所作的序.這篇序是寫后唐莊宗的盛衰成敗的歷史點評，下面小編準(zhǔn)備了伶官傳序原文翻譯，提供給大家參考!
《伶官傳序》原文：
嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》曰：“滿招損，謙得益。” 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?
《伶官傳序》譯文：
唉!國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人為的嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三枝箭賜給莊宗，告訴他說：“梁王，是我的仇敵;燕王，是我扶持建立起來的;契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨;給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭到祖廟去祭告，請下那三枝箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕?zhǔn)�，多么雄壯啊。等到仇敵已�?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)扔在地上，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?還是說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人為的呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的`道理。
因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時候，普天下的豪杰，沒有人能跟他抗?fàn)?等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，結(jié)果自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，有智慧、有勇氣的人常常會因為沉溺某事物不能自拔而陷入困境，難道只是伶人嗎?
《伶官傳序》作者歐陽修簡介
歐陽修(1007~1072)，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚號文忠。世稱歐陽文忠公，吉安永豐(今屬江西)人[自稱廬陵人]，漢族，北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏，“三蘇”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱“唐宋八大家”。廬陵(今江西省吉安)人。四歲喪父，家境貧寒，刻苦自學(xué)，宋仁宗天圣八年進(jìn)士及第。晚年歷任樞密副使、參知政事等職，卒謚文忠。早年熱心政治改革，但晚年對王安石變法有所不滿。在散文理論上提出“以文明道”的主張，取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡潔有法和流暢自然的文風(fēng)，反對浮靡雕琢和怪癖晦澀。為文主張切合實用，重內(nèi)容，反浮靡。積極培養(yǎng)后進(jìn)，因而成為北宋中葉文壇領(lǐng)袖。他的散文明暢簡潔，豐滿生動，說理透徹，抒情委婉。詩、詞也有很高成就。他的《六一詩話》開創(chuàng)了“詩話”這一新的體裁。著作有《新五代史》、《歐陽文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》。
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