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國(guó)外中小學(xué)教育的改革與發(fā)展之路
小學(xué)是極為重要的基礎(chǔ)教育時(shí)期，在當(dāng)前全球化背景下面臨著發(fā)展的優(yōu)化和創(chuàng)新。以下是小編整理的國(guó)外中小學(xué)教育的改革與發(fā)展之路，希望對(duì)大家有所幫助。
國(guó)外中小學(xué)教育的改革與發(fā)展之路
一、國(guó)外中小學(xué)教育的基本特點(diǎn)
從教育內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，美國(guó)中小學(xué)的教育內(nèi)容由各州制定基本綱要。在多數(shù)州由地方學(xué)區(qū)教育委員會(huì)決定學(xué)校的詳細(xì)的教育內(nèi)容;從教育目的來(lái)說(shuō)美國(guó)的中小學(xué)課程是以讀、寫(xiě)、算的基本技能作為重點(diǎn)，同時(shí)幫助兒童發(fā)展一股的社會(huì)意識(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和工作習(xí)慣。從課程設(shè)置上來(lái)說(shuō)小學(xué)所設(shè)的科目有英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、社會(huì)、自然、外國(guó)語(yǔ)、美術(shù)和應(yīng)用藝術(shù)、衛(wèi)生和體育等�，F(xiàn)在大多數(shù)州都作出規(guī)定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)出教師負(fù)責(zé)評(píng)定分?jǐn)?shù)并決定升級(jí)或留級(jí);從教學(xué)方法上來(lái)說(shuō)小學(xué)的教學(xué)方法是多樣化的。相對(duì)來(lái)說(shuō)在低年級(jí)強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的活動(dòng)運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)法”比較多。在小學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代化的教學(xué)手段例如閉路電視、錄音機(jī)、電影、幻燈、語(yǔ)言作業(yè)室和微型計(jì)算機(jī)等已被廣泛地使用。
二、國(guó)外中小學(xué)教育發(fā)展的歷程
1、美國(guó)。美國(guó)的教育改革和發(fā)展可以從課程理論的變革得到較為充分的體現(xiàn)。兒童中心課程、社會(huì)中心課程和學(xué)科中心課程作為美國(guó)課程理論的三大流派，在不同程度的歷史時(shí)期主宰著中小學(xué)課程改革的方向，1991年，美國(guó)國(guó)家科學(xué)院國(guó)家研究理事會(huì)歷經(jīng)4年完成了美國(guó)歷史上第一部《科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。《科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》全面體現(xiàn)了美國(guó)把科學(xué)教育植根于中小學(xué)教育中，從根本解決國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)的指導(dǎo)思想。
2、日本。近百年來(lái)，日本進(jìn)行了三次重大教育改革。一是明治維新之后頒布實(shí)施的近代學(xué)制;二是二戰(zhàn)之后全面學(xué)習(xí)美國(guó)的教育制度和課程編制;三是20世紀(jì)80年代的面向21世紀(jì)的全面改革。日本1987年學(xué)校課程的全面改革是面向21世紀(jì)的改革。改革的基本方向是“要主讓學(xué)生掌握人的形成必需的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)內(nèi)容，培養(yǎng)自我教育能力”。根據(jù)這一方針。1987年11月，日本學(xué)校課程議會(huì)提出了改善課程標(biāo)準(zhǔn)的4項(xiàng)具體目標(biāo)：培養(yǎng)情操高尚、體魄健全的人;注重培養(yǎng)學(xué)生的好學(xué)態(tài)度和能夠主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)變化的能力;注意作為一個(gè)社會(huì)公民所必需的基礎(chǔ)的基本知識(shí)技能，充實(shí)發(fā)揮個(gè)性的教育;加深國(guó)際理解，重視培養(yǎng)尊重日本文化與傳統(tǒng)的態(tài)度。
從外國(guó)中小學(xué)教學(xué)模式的變革中，可以清楚地看到，教學(xué)模式的變革呈現(xiàn)出的一種從單一到多樣的趨勢(shì)。從德國(guó)教育家赫爾巴特的“傳統(tǒng)教學(xué)模式”主導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐到美國(guó)教育家杜威提出的“問(wèn)題教學(xué)模式”的教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)模式。直在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間來(lái)回做“鐘擺運(yùn)動(dòng)”。
三、為我國(guó)中小學(xué)教育改革和發(fā)展提供借鑒
經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)外中小學(xué)教育歷史的了解，我們了解到提高廣大教師的素質(zhì)、從而為提高教育教學(xué)質(zhì)量奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是許多國(guó)家，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家所走過(guò)的道路。他們?cè)谶@方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。因此，實(shí)事求是地了解他們?cè)谶@方面的做法，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)“科研若校”，推進(jìn)教育改革有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在對(duì)待還孩子方面，我們應(yīng)當(dāng)尊重孩子的意愿，或者說(shuō)家長(zhǎng)和孩子比較平等。有一次我們?nèi)ヒ粋�(gè)白人家庭做客，主人家里的一位孩子很有藝術(shù)才能，主人很想讓他的孩子給我們展示一下，但孩子不愿意，主人只好跟我們說(shuō)對(duì)不起，絲毫沒(méi)有責(zé)怪孩子的任何表情。家長(zhǎng)總是給孩子許多鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)。即使批評(píng)也是以理服人，孩子若有一點(diǎn)進(jìn)步就給予很大的鼓勵(lì)�？梢哉f(shuō)那里的孩子是在表?yè)P(yáng)聲中長(zhǎng)大的。在學(xué)習(xí)上，澳洲的家長(zhǎng)對(duì)自己孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不會(huì)太在意。他們?cè)试S自己的孩子按自己的能力，選擇適合自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度，不會(huì)逼著孩子去接受自己不喜歡或者是不愿意做的事情。
在教學(xué)方法方面教學(xué)方法方面，中國(guó)教學(xué)方法主要是滿堂灌填鴨式的傳授知識(shí)注重學(xué)生掌握的“知識(shí)量”培養(yǎng)學(xué)生吸收知識(shí)的學(xué)習(xí)行為和接受能力西方主要是寓教于樂(lè)注重引導(dǎo)循循善誘每個(gè)孩子都可以施展自己的天性注重創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
東、西方中小學(xué)教師角色定位不同，中國(guó)的孩子被要求要尊敬師長(zhǎng)上課不得頂撞老師見(jiàn)了老師要主動(dòng)問(wèn)好甚至行低頭禮。說(shuō)老師講錯(cuò)了是最大的忌諱如果讓老師下不來(lái)臺(tái)的話會(huì)被嚴(yán)肅批評(píng)。而西方學(xué)校師生是朋友關(guān)系老師和學(xué)生見(jiàn)面像朋友西方學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。在我的觀點(diǎn)看來(lái)，老師不是總之對(duì)的，應(yīng)該允許學(xué)生提出自己的意見(jiàn)。
西方的課程設(shè)置比較靈活，注重方法旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，而中國(guó)的中小學(xué)課程設(shè)置方面實(shí)行統(tǒng)編教材、追求標(biāo)準(zhǔn)答案注重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)尤其重視英語(yǔ)和數(shù)學(xué)，這點(diǎn)上面我們可以借鑒國(guó)外，這點(diǎn)也與迎合了我國(guó)目前推行的素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力!
國(guó)外中小學(xué)教育的改革趨勢(shì)
一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向
以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成、潛能的開(kāi)發(fā)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展的課程。把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究基礎(chǔ)上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開(kāi)發(fā)的終極目標(biāo)，使課程領(lǐng) 域重新出現(xiàn)了科學(xué)化和心理學(xué)化的潮流。國(guó)際教育界早在70年代就提出了要糾正片面強(qiáng)調(diào)智能發(fā)展的傾向，轉(zhuǎn) 向使學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展。盡管我國(guó)在注重學(xué)生能力發(fā)展方面與國(guó)際進(jìn)程有一定距離，但我們可以吸取別人的經(jīng) 驗(yàn)教訓(xùn)，把個(gè)性發(fā)展和能力發(fā)展同時(shí)納入課程改革的中心視線，采取措施，使之并行不悖。個(gè)性、創(chuàng)新精神和 創(chuàng)新能力、社會(huì)實(shí)踐能力、潛能等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對(duì)我們糾正長(zhǎng)期以來(lái)的知識(shí)、技能偏 向，樹(shù)立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動(dòng)。
二、強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的趨勢(shì)
80年代以來(lái)，一些課程權(quán)力相對(duì)分散的國(guó)家如英國(guó)和美國(guó)，通過(guò)立法和其他手段，逐步確立了每個(gè)學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國(guó)家核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各科課程的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科 基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。這與我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長(zhǎng)期形成的堅(jiān)持基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)“雙基”論形成不謀而合之勢(shì)。
但值得注意的是，對(duì)“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。根據(jù)不同的時(shí)代要求和知識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)，學(xué)校課程的 “基礎(chǔ)”在不斷發(fā)展變化，具有鮮明的時(shí)代特征。我國(guó)過(guò)去長(zhǎng)期在學(xué)校的課程和教學(xué)中堅(jiān)持基礎(chǔ)知識(shí)、基本技 能的“雙基”教學(xué)，為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和從事生產(chǎn)勞動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，一直是我國(guó)學(xué)校教育中的一大鮮明特色。事實(shí)證明，堅(jiān)持“雙基”為保證基礎(chǔ)教育的質(zhì)量提供了有力的支撐。但僅僅堅(jiān)持“雙基”的教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)還要求學(xué)校養(yǎng)成未來(lái)公民基本的觀念和態(tài)度。所以，學(xué)校課 程的基礎(chǔ)實(shí)際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“三基”和“四基”。由于我國(guó)理論界和廣大教師對(duì)“雙基”的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉“雙基”教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué) 可以得到很好的落實(shí)。我們欠缺的是對(duì)基本能力和基本態(tài)度進(jìn)行理論和實(shí)際操作程序相結(jié)合的研究和實(shí)踐，如 果不對(duì)基本能力和基本態(tài)度的指標(biāo)和實(shí)施方式進(jìn)行認(rèn)真的探索，教學(xué)實(shí)踐很可能仍然會(huì)停留在抓“雙基”實(shí)、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。同時(shí)，必須充分認(rèn)識(shí)我國(guó)在“雙基”教學(xué)上多年形成的理論和經(jīng)驗(yàn)價(jià)值，防止出現(xiàn)一強(qiáng)調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定“雙基”教學(xué)的偏向。
三、加強(qiáng)道德教育和人文教育的傾向
道德情操的養(yǎng)成是一個(gè)世界性的難題。養(yǎng)成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問(wèn)題，至今也仍然是學(xué)校教育肩負(fù)的重任。從古至今人們對(duì)此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價(jià)值體系的傳遞在教育和社會(huì)教育中的 極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加 重了。我國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的過(guò)程，給學(xué)校德育帶來(lái)了新的特殊的難題。在此情形下，道 德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實(shí)踐面臨的 迫切任務(wù)。但我國(guó)道德教育長(zhǎng)期存在花時(shí)多、作用小的情形得以改善的前景不容樂(lè)觀。學(xué)校、社會(huì)和家庭之間 在道德教育上相互脫節(jié)，進(jìn)而形成學(xué)校、社會(huì)、家庭三本“教科書(shū)”的局面。這種情形不是靠行政命令或一朝 一夕就能改變的，必須在發(fā)現(xiàn)和尊重德育的規(guī)律方面做巨大的努力。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會(huì)帶來(lái)的不確定性與人文精神的永恒追求在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)形成為一對(duì)尖銳的矛盾。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來(lái)難以預(yù)料的災(zāi)難�？渴� 么來(lái)控制科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了傳統(tǒng)人文學(xué)科的教育。他們認(rèn)為，科技發(fā)展需要 人文精神的牽引，人們需要人文精神來(lái)指引和確定未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向。國(guó)際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程 份量的趨勢(shì)就是這種看法的反映。我國(guó)學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科份量偏低的情況值得我們注意。
四、課程綜合化的趨勢(shì)和問(wèn)題
綜合課程的提出和發(fā)展緣于對(duì)分科教育缺陷的批判。長(zhǎng)期以來(lái)，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實(shí)困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能按照一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對(duì)世界進(jìn)行分解和分化加以認(rèn)識(shí)是必然 的選擇。但是各種分門(mén)別類的教育需要在一個(gè)學(xué)生身上最終發(fā)生整合的作用。如何解決這樣一個(gè)矛盾？
我們認(rèn)為，分析和綜合是認(rèn)識(shí)世界的兩種不同的方式，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對(duì)應(yīng)，學(xué)校教育中的分科和綜合都有其自身存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢(shì)和不足。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段 學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來(lái)說(shuō)，年級(jí)越低，綜合的程度可以越高一些。義 務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別是科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。但高中階段，分科深化的 課程隨學(xué)生抽象思維的發(fā)展體現(xiàn)出的教育上的巨大價(jià)值早已為人們所認(rèn)識(shí)，世界各國(guó)在高中階段都比較重視分 科的教學(xué)，綜合課程成為分科課程的有效補(bǔ)充。
我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢(shì)，防止以綜合的優(yōu)點(diǎn)來(lái)反對(duì)分科的長(zhǎng)處。防止要改掉的恰恰的是要繼承和發(fā)揚(yáng)的情形出現(xiàn)。那種動(dòng)輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價(jià)值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)和我國(guó)教育教學(xué)的實(shí)際，片面強(qiáng)調(diào)綜合或分科的優(yōu)點(diǎn)，以便取代對(duì)方的做法是不足 取的�？梢灶A(yù)料，在我國(guó)未來(lái)基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來(lái)巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校 教育將要產(chǎn)生和遭遇的問(wèn)題、難題也是空前的。解決問(wèn)題的關(guān)鍵不是靠制定一個(gè)政策，而是需要我們認(rèn)真探索 行之有效的綜合的模式和方法；而是需要我們?nèi)绾文芘懦蓴_，在課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)中采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體問(wèn)題具體分析，真正把握好分科和綜合的界限并使它們能夠相互滲透和補(bǔ)充。該綜合的堅(jiān)決綜合，該分科的 堅(jiān)持分科，綜合中有分化，分科中有綜合。
五、課程生活化、社會(huì)化、實(shí)用化的趨勢(shì)
加強(qiáng)課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際之間的聯(lián)系，使它們更有效的融合起來(lái)，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時(shí)代的特征和新的活力。把中小學(xué)的通識(shí)教育 和職業(yè)技術(shù)教育適度融合起來(lái)，通盤(pán)考慮，是許多國(guó)家通常采用的做法。我國(guó)20多年來(lái)也一直在這一領(lǐng)域探索，但始終沒(méi)有形成真正有效的途徑和方法。在這一方面，職業(yè)教育和通識(shí)教育的結(jié)合“適度”是最難把握的，50年的歷史證明，我們總是圍繞這個(gè)“適度”或左或右來(lái)回徘徊折騰，甚至滑向嚴(yán)重干擾教學(xué)秩序的方向。過(guò) 于強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育或通識(shí)教育對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的巨大危害，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)方式的變革可能是這個(gè)時(shí)代教育將要發(fā)生的變化中最突出的特征。是仍然像現(xiàn)在一樣基于課本進(jìn)行學(xué)習(xí)？還是基于信息資源進(jìn)行學(xué)習(xí)？顯然把教科書(shū)作為圣經(jīng)一樣來(lái)進(jìn)行解讀是陳舊的、過(guò)時(shí)的學(xué)習(xí)方式。如何為 教師和學(xué)生準(zhǔn)備方便易查的學(xué)習(xí)資源是課程編制面臨的新的巨大的課題。在教學(xué)資源的選取上，課程研究中古 老的問(wèn)題“什么知識(shí)最有價(jià)值”被賦予了新的答案。那些有利于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)造的資源在新的 教育知識(shí)價(jià)值觀的引導(dǎo)下，會(huì)逐步占據(jù)主要地位。由此，課程的概念將會(huì)增加新的內(nèi)涵。
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