簡(jiǎn)談?dòng)⒄Z(yǔ)高級(jí)視聽(tīng)教學(xué)中學(xué)生的理解與先理解
隨著社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益全球化，語(yǔ)言已經(jīng)越來(lái)越超出單純的“交流工具”這一狹義的概念了。作為文化的重要載體之一，語(yǔ)言越來(lái)越被看成是文化不可分割的一部分，所以現(xiàn)在的語(yǔ)言教學(xué)也越來(lái)越多地與文化問(wèn)題相聯(lián)系。每一門(mén)學(xué)科都有可能從本學(xué)科的視角出發(fā)來(lái)考察與之休戚相關(guān)的文化問(wèn)題，而英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)文化的關(guān)注則是從社會(huì)學(xué)的角度觀其多維度的人際關(guān)系及其特征、結(jié)構(gòu)和功能，以文化心理為求索的目的。英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的目的就是積累英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，培養(yǎng)跨文化的交際意識(shí)和能力，而英語(yǔ)高級(jí)視聽(tīng)課就是為此而開(kāi)設(shè)的通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)文化同時(shí)又通過(guò)文化交融提高交際能力的一門(mén)重要的語(yǔ)言文化課程，但學(xué)生對(duì)深蘊(yùn)其中的文化內(nèi)涵的診釋與欣賞是受到多種因素影響的。從接受反應(yīng)文論的角度來(lái)說(shuō)，構(gòu)成學(xué)生先理解重要部分的跨文化意識(shí)可以提高學(xué)生體驗(yàn)不同文化的敏感度和自覺(jué)性。本文旨在通過(guò)分析英語(yǔ)高級(jí)視聽(tīng)教學(xué)中學(xué)生理解與先理解的關(guān)系探討培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的必要性及重要性。
1先理解與跨文化意識(shí)
先理解是接受反應(yīng)文論的一個(gè)重要概念。接受反應(yīng)文論于20世紀(jì)60年代興起于德國(guó)，它不僅在德國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)贏得了巨大成功，對(duì)傳統(tǒng)的思維模式是一種有力的沖擊和震蕩。它以伊瑟爾和漢斯·羅伯特·堯斯為主要代表。該理論把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向讀者的接受，強(qiáng)調(diào)文本與讀者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是一個(gè)過(guò)程，主要包括兩部分:即從作者到作品的創(chuàng)作過(guò)程和從作品到讀者的接受過(guò)程。伊瑟爾認(rèn)為，文本是在讀者閱讀過(guò)程中才現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品的，文本的潛在意義也是由于讀者的參與才得以實(shí)現(xiàn)的。他提出了“空白”這一概念，即指文本中未實(shí)寫(xiě)出來(lái)的或未明確寫(xiě)出來(lái)的部分，并且是文本中已實(shí)寫(xiě)出部分向讀者所暗示或提示的東西，它有待于讀者在閱讀過(guò)程中填補(bǔ)與充實(shí)。而堯斯認(rèn)為，在作家作品和讀者的三角關(guān)系中，讀者并不是被動(dòng)的因素，它本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量，也就是說(shuō)，閱讀作品的過(guò)程并不是作家與作品單向地向讀者灌輸形象與意義，讀者被動(dòng)接受，而是在接受活動(dòng)開(kāi)始之前，讀者已有自己特定的先理解，即對(duì)每部作品獨(dú)特的意向，它受讀者個(gè)人文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)、個(gè)性氣質(zhì)、知識(shí)水平、生活閱歷、審美情趣、鑒賞水平等的影響。這種閱讀前的意向和視界決定了讀者對(duì)所讀作品的內(nèi)容和形式的取舍標(biāo)準(zhǔn)，決定了他閱讀中的選擇與重點(diǎn)，也決定了他對(duì)作品的基本態(tài)度與評(píng)價(jià)。因此，在堯斯看來(lái)，文學(xué)作品的價(jià)值和意義并不是永恒的不變的，也不是純客觀的，對(duì)所有時(shí)代的所有讀者都完全一樣的，更不是僅僅由作者意圖或作品本身的結(jié)構(gòu)所決定的，而是在讀者的閱讀中才逐步得到實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)作品的意義和價(jià)值系統(tǒng)是一個(gè)無(wú)窮延伸的可變曲線，一個(gè)由作者與讀者共同參與的主客體交互作用的動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)模式(堯斯，1987)。
文化作為一個(gè)概念來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜而棘手。美國(guó)的文化人類(lèi)學(xué)家威斯勒將文化簡(jiǎn)要地表述為:“在歷史以及社會(huì)科學(xué)中，所有人們的種種生活方式稱(chēng)作文化”(尤林，2005)。按通常的定義，文化是一種積淀物，是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價(jià)值觀、處世態(tài)度、意指方式、社會(huì)階層的結(jié)構(gòu)、宗教、時(shí)間觀念、社會(huì)功能、空間觀念、宇宙觀以及物質(zhì)財(cái)富等的積淀。它表現(xiàn)為一定的語(yǔ)言模式和一定的行為方式。文化具有民族性、傳承性、流變性、兼容性的特點(diǎn)。
文化的這些特質(zhì)既決定了文化的多元性，又表明了跨文化交際的可能性。二十一世紀(jì)的人類(lèi)文明肯定是多元化的，因?yàn)槎嘣慕?jīng)濟(jì)及社會(huì)形態(tài)已成定勢(shì)，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)形態(tài)的多元化必然導(dǎo)致文化的'多元化。以全球多元經(jīng)濟(jì)形態(tài)和多元社會(huì)形態(tài)發(fā)展為導(dǎo)向的多元文化形態(tài)之間的交流使跨文化意識(shí)的培養(yǎng)在英語(yǔ)教學(xué)中顯得日益重要及必要。因此學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)除了要掌握語(yǔ)言知識(shí)和技能以外，還應(yīng)了解語(yǔ)言所反映的外國(guó)文化，以便能跨越文化障礙，得體有效地同外國(guó)人交流信息和思想感情，因?yàn)檎Z(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，還蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉姆斯基曾說(shuō)語(yǔ)言教學(xué)在一定程度上就是文化教學(xué).即通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化(本國(guó)文化、外國(guó)文化)的教學(xué)活動(dòng)，可以引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的跨文化知識(shí)，養(yǎng)成尊重、寬容、平等、開(kāi)放的跨文化心態(tài)和客觀、無(wú)偏見(jiàn)的跨文化觀念與世界意識(shí)，并形成有效的跨文化交往、理解、比較、參照、攝取、舍棄、合作、傳播的能力。這種跨文化意識(shí)包括對(duì)異國(guó)文化與本國(guó)文化的異同的敏感度，以及在使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)(如英語(yǔ))文化調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)出的自覺(jué)性(Samovar,1998)。從接受反應(yīng)文論的角度來(lái)說(shuō)，這種跨文化意識(shí)是學(xué)生對(duì)外國(guó)文化先理解的重要組成部分。"
2理解與先理解
英語(yǔ)高級(jí)視聽(tīng)課中所用的材料有很高的語(yǔ)言真實(shí)度，很多直接來(lái)自于西方影視作品。影視作品同文學(xué)作品一樣，是文化的載體，西方影視作品是西方文化的重要組成部分，是西方人民族心理、道德倫理、價(jià)值取向、精神氣質(zhì)和審美情趣的體現(xiàn)。它蘊(yùn)含了廣博的文化信息并能折射出西方的社會(huì)風(fēng)貌、傳統(tǒng)習(xí)慣、思維方式，甚至人生觀、價(jià)值觀。另一方面，影視作品，作為一種傳播媒體和藝術(shù)作品，如同文學(xué)作品，是一種文本，一種等待被解讀的文本，影視欣賞的過(guò)程就是讀者對(duì)于文本的解讀過(guò)程。因此，在視聽(tīng)課上，學(xué)生作為觀眾在欣賞影視作品的時(shí)候，就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)作品意義的過(guò)程。按照接受反應(yīng)文論的觀點(diǎn)，學(xué)生在診釋西方影視作品意義的過(guò)程中受自己的文化觀及自己已知的異文化觀的影響，因此這種診釋過(guò)程又可以看作是影視作品與作為觀眾的學(xué)生的混合的過(guò)程，它是二元的，是兩種文化的結(jié)合體。
從接受反應(yīng)文論的角度來(lái)看，觀眾的理解是對(duì)西方影視作品進(jìn)行闡釋的基礎(chǔ)，而理解不是孤立行為，它不能脫離外在的現(xiàn)實(shí)存在。具體而言，理解是主體的精神生活與客體世界的溝通了解與認(rèn)識(shí)，這個(gè)過(guò)程，伽德默爾稱(chēng)為“視域融合”。也就是說(shuō)，觀眾對(duì)文本的理解不可能是一個(gè)純客觀的過(guò)程，它不可避免地牽涉到作為主體的觀眾本身的一個(gè)先理解，即觀眾的前在經(jīng)驗(yàn)和能力，而這種前在的經(jīng)驗(yàn)和能力與對(duì)文化信息的理解和感應(yīng)能力是密不可分的。因此文本解讀是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng).文本可以根據(jù)不同的意識(shí)形態(tài)、文化觀和批評(píng)方法作出不同的解釋。文本的意義是豐富多樣的，因?yàn)橐粋�(gè)文本的實(shí)現(xiàn)有多種潛在的可能性，沒(méi)有哪種解讀能夠窮盡它。
文本作為一種開(kāi)放性系統(tǒng)，它力圖釋放出多種多樣的聯(lián)系和解釋:它并不想傳達(dá)出一個(gè)單一的信息，也不想把不同的解讀者都限定在同一種理解里面。對(duì)文本的主觀理解同時(shí)也是文本造成的客觀效果，這就是效果文本。一種異文化產(chǎn)品的意義既不是觀眾的思想范圍內(nèi)的孤立部分，也不是觀眾希望理解的對(duì)象范圍內(nèi)的孤立部分，它的意義是通過(guò)視域融合而表露出來(lái)的，是通過(guò)觀眾的跨文化意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它無(wú)法脫離觀眾而存在。這可以理解為是觀眾使影視作品信息變得完善或者得以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)信息包含在文本中的時(shí)候，它們還僅僅處于一種內(nèi)在或潛在的狀態(tài)。沒(méi)有解讀者的參與，文本就沒(méi)有絲毫意義。與此同時(shí)，解讀者的解釋又取決于他所處的歷史文化語(yǔ)境。解讀是文本與讀者之間的一種對(duì)話，一種交流，解讀者在其中扮演著創(chuàng)造性的角色。解讀深深地打上了文化的烙印，是文化決定了我們觀察世界的方式，或者說(shuō)我們的眼界，為我們劃定了一條分界線:在一個(gè)給定的文化語(yǔ)境中，什么東西可以被說(shuō)，讀，寫(xiě)，看，什么東西不能。我們還必須意識(shí)到那無(wú)法解讀之物:我們無(wú)法解讀，因?yàn)樗环衔覀兾幕钠诖淮嬖谟谖覀兊南壤斫�。�?duì)應(yīng)到影視作品的欣賞，影視作品想傳達(dá)給觀眾的信息取決于觀眾所處的文化語(yǔ)境。
所以，英語(yǔ)高級(jí)視聽(tīng)課中通過(guò)真實(shí)語(yǔ)言材料表達(dá)出來(lái)的文化差異，不能僅僅用語(yǔ)言分析透徹，這需要學(xué)生對(duì)西方文化的一些特點(diǎn)加以了解，對(duì)西方國(guó)家的社會(huì)制度、歷史、民族習(xí)性以及價(jià)值觀等文化現(xiàn)象有一個(gè)較為系統(tǒng)全面的了解，并對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家或其它國(guó)家現(xiàn)存的典型社會(huì)問(wèn)題獲得初步的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性，即構(gòu)建學(xué)生的先理解。只有充分利用這些豐富的文化信息，才能使語(yǔ)言和文化學(xué)習(xí)真正情景化、語(yǔ)境化，提高學(xué)生鑒別與鑒賞異國(guó)文化的能力。同時(shí)在了解的基礎(chǔ)上再逐點(diǎn)分析，不斷地加以總結(jié)，用心體會(huì)東西方價(jià)值觀念的不同，以及由此產(chǎn)生的思維方式的差異，加深其對(duì)本國(guó)文化的理解和認(rèn)識(shí).在進(jìn)行跨文化對(duì)比時(shí)能更準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)識(shí)到本國(guó)文化與異國(guó)文化的異同，建立世界意識(shí)和跨文化交際能力，從而通過(guò)對(duì)西方歷史文化等方面的綜合理解，將語(yǔ)言上升到真正意義上的交流，進(jìn)一步探索到其深厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)構(gòu)建先理解達(dá)到真正的理解。而另一方面，通過(guò)英語(yǔ)高級(jí)視聽(tīng)課中對(duì)優(yōu)秀西方影視作品的精聽(tīng)、欣賞、分析、討論等形式可以給學(xué)生提供更多的了解地道的英語(yǔ)表達(dá)方式以及接觸西方文化與社會(huì)的機(jī)會(huì)，能讓異域的優(yōu)秀的理性文化、高雅文化和精英文化成果幫助學(xué)生建立起一個(gè)能感受到理想的精神家園，使學(xué)生開(kāi)闊視野，積極思考，廣泛聯(lián)系，達(dá)到知識(shí)貫通，擴(kuò)展自己的期待視野，進(jìn)一步構(gòu)建自己的先理解，增強(qiáng)自己的跨文化意識(shí)。
3結(jié)語(yǔ)
外語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)高素質(zhì)的具有深厚文化修養(yǎng)的外語(yǔ)人才。注重對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)和交際能力的培養(yǎng)，是提高教學(xué)效率、培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)綜合運(yùn)用能力的重要途徑。在英語(yǔ)高級(jí)視聽(tīng)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化意識(shí)的培養(yǎng)既是必要的，又是必須的。
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