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龍紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
在諸多傳統(tǒng)服飾紋樣中，龍紋最具代表性，它具有美好象征含義，符合中華民族審美意韻。時至今日，龍紋依然在現(xiàn)代服裝中扮演著重要的角色，不斷被設(shè)計師運(yùn)用，成為表現(xiàn)中國風(fēng)情的元素之一。下面是小編整理的龍紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
龍紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
1、我國傳統(tǒng)服飾中的龍紋
在中國悠久的歷史文化中，龍與龍紋是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)特的裝飾形象。無論是漢族還是少數(shù)民族，無論是在宮廷還是在民間，龍紋裝飾皆為獨(dú)特的風(fēng)景線，具有華夏民族獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
龍紋紋樣具有很強(qiáng)的審美價值，藝術(shù)造型完美。在漢代，龍紋是禮定的十二章紋飾之一，其紋飾多采用規(guī)矩分割、骨架分割、曲直線相結(jié)合的方法，在一定的面積內(nèi)均勻分布或布滿畫面；在唐代，流行團(tuán)龍紋樣，如“四團(tuán)龍”、“八團(tuán)龍”，其紋飾多為團(tuán)花、串枝、卷草、圓形聯(lián)珠等格式，有散點(diǎn)、對稱等構(gòu)圖形式，組織結(jié)構(gòu)完美；在宋代，龍紋逐漸進(jìn)入成熟期，“宮廷龍”和“民間龍”共同發(fā)展，宮廷除了延續(xù)唐代的“四團(tuán)龍”款式外，還流行一種“纏身龍”的通身大龍樣式，這一時期紋飾采用散點(diǎn)及折枝花的布局，構(gòu)圖逐漸脫離對稱的形式；元代初年，政府明令禁止民間織造纏身龍紋樣，龍紋成為宮廷專用紋飾；明代繼續(xù)延用團(tuán)龍紋，但此時服飾上的龍紋更加豐富多樣，多用分割裝飾和滿布到邊的章法，構(gòu)圖上采用多層次分區(qū)方式；到清代，龍袍作為專用服裝名稱列入官服制度，龍紋在服飾上的使用數(shù)量不斷增加，大部分為均衡形式，更加緊湊，章法變化更多，顯得繁瑣繞目，達(dá)到奢侈繁冗的頂峰。
隨著時代的發(fā)展，龍紋已從最初的威嚴(yán)神秘的君權(quán)象征逐步嬗變?yōu)槊耖g的驅(qū)邪避害的吉祥符號，直至成為現(xiàn)代商業(yè)和日常生活中純粹的圖案形式，被廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計中。
2、龍紋在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用現(xiàn)狀
服飾是一種文化形態(tài)。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化審美意識的嬗變。中國近30年來，向世界敞開大門，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，吸引了越來越多的人關(guān)注華夏歷史文化，現(xiàn)代服裝設(shè)計師們也紛紛將目光投向了中華傳統(tǒng)文化，以期從中尋求、發(fā)掘設(shè)計靈感。龍紋，越來越多地出現(xiàn)在各國服裝設(shè)計師作品中。
龍紋，早已不再是權(quán)力的象征，而是一種歷史文化的象征，被廣泛應(yīng)用于我國五彩絢麗的民族服飾中。與宮廷服飾相比，民間服飾上的龍紋，少了威嚴(yán)莊重，卻更加樸素可愛，表達(dá)了普通老百姓的審美思想和感情。如舟山漁民的籠褲上繡有“龍鳳呈祥”的紋樣；四川民間棉布有挑花圖案“團(tuán)龍”。
以苗族為例，他們的刺繡和蠟染裝飾大多以龍鳳、蝴蝶等為主，造型夸張奇特，色彩濃郁神秘，并且龍紋常和其它動物紋樣組合繡織在一起，描繪出歡娛的農(nóng)家喜慶景象。貴州清水江地區(qū)的苗族刺繡中有一種被稱為“牛變龍”的龍紋，其龍頭上長著一對大角，身體披著五彩鱗片，拖著一條像魚一樣的大尾巴。
云南紅河地區(qū)一帶的彝族服飾中，龍圖騰圖案非常注重臀部的裝飾，尾部的造型模仿龍的形象。侗族女子服飾的無領(lǐng)大襟衣，衣襟和袖口鑲有馬尾繡片，圖案以龍鳳為主，間以水云紋、花草紋等。
隨著東西方文化的不斷交融，龍紋的形式也兼具了更多時尚性，逐漸成為西方國外設(shè)計師喜愛的設(shè)計元素之一。著名服裝設(shè)計師安德烈金（AndreKim）2009年春夏夢幻時裝藝術(shù)秀中就將龍紋融入其中，展現(xiàn)了龍紋在現(xiàn)代服裝中的魅力。
3、龍紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用前景
龍紋的變化趨勢與現(xiàn)代服飾的審美變化息息相關(guān)，不再單獨(dú)拘泥于其文化寓意，而更加注重與人、時尚契合的形式美感。隨著世界文化相互交融，服裝設(shè)計理念不斷深化，龍紋將在保留中華民族傳統(tǒng)文化精髓的前提下，融入西方文化中新鮮的東西，通過運(yùn)用各種創(chuàng)新思路和設(shè)計方式展現(xiàn)新的設(shè)計形象。
3.1對龍紋紋樣造型的變化與處理
傳統(tǒng)龍紋從萌生到定型，經(jīng)過數(shù)千年漫長的歷史演變，形成了一種特定的藝術(shù)形象。其設(shè)計形式夸張、概括，意境夸張、簡化，其主要原則是概括表現(xiàn)，形成形神兼?zhèn)�、以神取勝，簡樸、�?shí)在、靈活多樣的裝飾風(fēng)格。
我國傳統(tǒng)服裝是平面型的服裝，自然寬松，崇尚裝飾和完整的形象。服飾圖案本身除了要求美觀醒目外，還擔(dān)負(fù)某些教化作用，有較強(qiáng)的象征意義。西方的穿著觀念與我國古代截然不同，西方傳統(tǒng)崇尚人體，要求服飾能更好地表現(xiàn)和反映人體美。因此西方的服飾圖案更注重立體的塑造，將裝飾圖案與服裝的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，講究穿著效應(yīng)，更注重顯示優(yōu)美的人體體態(tài)。例如國內(nèi)一些設(shè)計師的作品，大多保持了中國傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，將龍紋表現(xiàn)成平面化的裝飾，常采用整條龍或幾條龍的完整形象，使之與絲綢相結(jié)合，由此渲染出“古老的中國”、“神秘的東方”等主題，如楊冪出席第63屆戛納電影節(jié)身著的明黃色龍袍禮服。
現(xiàn)代設(shè)計不僅要對傳統(tǒng)龍紋紋樣進(jìn)行大量的借鑒，而且要不斷變化創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代人審美需求。如對傳統(tǒng)龍紋紋樣進(jìn)行提煉、抽象化，在不違背形式美的規(guī)律下，把傳統(tǒng)龍紋紋樣進(jìn)行變化，如打散后任意組合圖形。構(gòu)圖可以圍繞設(shè)計者要表現(xiàn)的主題，展開想象，進(jìn)行添加、刪減、重疊組合出一種新的形態(tài)。如2006“名瑞杯”中國晚禮服設(shè)計大賽銅獎的作品“藍(lán)色墨水”，設(shè)計師在作品中把中國的鳳紋、魚紋、龍紋抽象化結(jié)合，讓人耳目一新。
3.2龍紋與現(xiàn)代裝飾工藝和現(xiàn)代材料的結(jié)合
3.2.1龍紋與現(xiàn)代裝飾工藝的結(jié)合
在傳統(tǒng)服飾中，龍紋的主要工藝表現(xiàn)形式多以刺繡、織錦、緙絲為主。如今，設(shè)計師正不斷嘗試運(yùn)用新的材料和工藝，將龍紋應(yīng)用于服裝中，如在休閑服裝的側(cè)縫、袖口、腰間，各式T恤的后背、胸前繡上龍紋。如此將有著厚重文化底蘊(yùn)的紋樣與輕松甚至略帶嬉皮的款式融合在一起，既增添了休閑服裝的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)而又不完全摒棄傳統(tǒng)，同時渴望輕松自由的心態(tài)，展現(xiàn)了既懷舊又活潑的休閑時尚，如2010年春裝新款JACKJONES龍紋刺繡休閑西服。
3.2.2龍紋與現(xiàn)代材料的結(jié)合
面料是服裝紋樣的載體，當(dāng)面料的材質(zhì)、肌理等因素發(fā)生變化時其承載物――紋樣也會產(chǎn)生不同的視覺效果。只有將傳統(tǒng)龍紋紋樣同現(xiàn)代各類織物的質(zhì)感和色彩恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，才可發(fā)揮出更多樣豐富的造型效果。
傳統(tǒng)龍紋紋樣不僅可以在綢緞、棉麻等常規(guī)面料中應(yīng)用，而且更要應(yīng)用于新材料面料，使其煥發(fā)獨(dú)特的魅力。在東北虎皮草之夜專場“花開四季”開幕式上，設(shè)計師巧妙地將傳統(tǒng)龍紋融入高級時裝之中，向與會者展現(xiàn)出一個貫穿中西美侖美奐的皮草世界，打造出一場中國高級成衣頂級時裝秀。
龍紋里的中式美學(xué)
1、從稚拙到浪漫
在漫長的中國歷史中，龍的形態(tài)一直在人們的想象中孕育、演變，逐漸成為集多種動物圖騰于一身的神秘形象。
先秦時期，龍的形象并不固定。在《山海經(jīng)》的描述中，龍的形象十分復(fù)雜多樣，包括“鳥首而龍身”“龍身而人面”“人面蛇”“龍翼而馬身”“人面魚身”等多種形態(tài)。
不少出土文物也可佐證這一觀點(diǎn)。例如，在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的玉龍，它是豬首與蛇身的結(jié)合，展現(xiàn)出豬的親和力和蛇的靈動。而山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的陶龍則是一種巨口利齒、口吐長信的形象，既似蛇又似鱷。
這一時期，龍的形態(tài)大多質(zhì)樸可愛，龍的紋樣線條也相對簡單，因此也會呈現(xiàn)出稍顯呆萌的“畫風(fēng)”。
商周時期，龍紋開始應(yīng)用于青銅器，以直線為主、曲線為輔，在造型上夸張了龍的頭、角、眼、鼻、口、爪，變得更加威嚴(yán)和莊重。
到了春秋戰(zhàn)國時期，龍的造型開始逐漸走向穩(wěn)定，龍的輪廓也開始變得更加蜿蜒曲折。在《周易》中，“見龍在田，利見大人”“飛龍在天，利見大人”等描述讓龍的神圣屬性得到彰顯。此時，龍的形象已經(jīng)被不少學(xué)者視為象征天之陽氣的神圣存在，具有至高無上的地位。
這一時期，龍紋還逐漸與其他動物和植物的紋樣相融合，展現(xiàn)了豐富多彩的特色。在楚墓出土的帛畫和刺繡中，我們可以看到龍與鳳紋、花草紋、幾何紋相互交織、融合，舞鳳飛龍紋、龍鳳虎紋、蟠龍飛鳳紋等絢麗多彩的圖案應(yīng)運(yùn)而生。
其中，荊州博物館藏的龍鳳虎紋很有代表性，它以菱形四方連續(xù)的構(gòu)圖骨架為基礎(chǔ)，采用中心對稱的構(gòu)圖方式，并通過鎖繡的繡法生動地表現(xiàn)了龍、鳳、虎三種動物相互纏繞的排列。由此可見，這一時期的龍紋普遍秀麗矯健，具有浪漫主義的美學(xué)風(fēng)格，為后期龍紋的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
到秦漢時期，龍紋逐步定型。龍軀體矯健，頸部修長，尾部纖細(xì)。胡須、肘毛等元素的加入，讓龍的形象更加威武。這一時期，還出現(xiàn)了部分長出了雙翼的龍，這也說明龍的形象始終不斷融入各種新的元素。
2、融合與高峰
魏晉至隋唐時期，隨著絲綢之路的發(fā)展和佛教的傳入，龍紋的設(shè)計達(dá)到了一個全新的高度。
當(dāng)時，隨著對外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，中外文化交流日益頻繁，這為工匠們提供了更多的創(chuàng)作靈感。龍紋的設(shè)計與創(chuàng)新也不斷吸收外來文化的元素，形成了別具一格的新風(fēng)貌。
在新疆吐魯番阿斯塔那地區(qū)，曾出土過一件聯(lián)珠對龍紋綺。在這塊精美的織物上，龍紋被巧妙地安排在圓形的團(tuán)花之中，以四方連續(xù)的方式排列，整個構(gòu)圖既豐滿華麗又絢麗典雅，對稱的雙龍紋樣展現(xiàn)出波斯織錦的獨(dú)特風(fēng)格。工匠們巧妙地將波斯薩珊朝的聯(lián)珠紋與中國傳統(tǒng)的龍紋相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有外來紋樣特色又彰顯本土文化韻味的新紋樣。
此外，佛教的興盛也為龍紋的設(shè)計帶來了更多的靈感與變化。卷草、祥云、萬字等紋樣與龍進(jìn)行了巧妙的組合與創(chuàng)新，如云龍紋、水龍紋、草龍紋等。
而在這一時期，龍的形象如同飛天、蓮花一樣作為佛教造像的主要裝飾物出現(xiàn)在諸多佛教雕塑上。除此之外，龍的形態(tài)還出現(xiàn)在了佛的袈裟上。在明道寺圓雕佛像中，佛像袈裟正面胸下膝上的部位雕有飛龍，飛龍歡騰跳躍，龍身彎曲呈半環(huán)狀，龍頭呈回望之姿，口中銜有一朵蓮花。
這些新穎的設(shè)計不僅豐富了龍紋的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更彰顯了中華文化的開放與包容。
宋元之際，龍紋的設(shè)計則逐漸達(dá)到了形神兼?zhèn)洹⑶逍愕潲惖乃囆g(shù)高峰。宋代的龍紋，在世俗化與寫實(shí)化的風(fēng)格基調(diào)下，完成了中國龍形象的基本定型。如郭若虛所言，畫龍需“折出三停、分成九似”，這一時期的龍紋正體現(xiàn)了這一理論的精髓。
其中，蘇州南郊曹氏墓出土的雙龍云紋繡衣袖邊，就是這一時期龍紋藝術(shù)的璀璨明珠。金黃色的繡線繡制出神采飛揚(yáng)、清秀飄逸的龍身，線條流暢協(xié)調(diào)，技藝之精湛，令人嘆為觀止。
3、雅俗共賞的審美
與大眾的印象不同，龍紋在服飾上的應(yīng)用并不局限于皇家貴族，普通百姓的生活服飾中也融入了十分多樣的龍紋設(shè)計。
明清時期，龍紋更多地出現(xiàn)在了服飾紋樣中，并展現(xiàn)出雅俗共賞的特點(diǎn)。這一時期的龍紋分為兩種主要形式：一種是宮廷之龍，傾向于細(xì)膩、華美、煩瑣的風(fēng)格；另一種是民間之龍，呈現(xiàn)出清新、純樸、粗獷的美感。
宮廷的龍紋設(shè)計注重細(xì)節(jié)的刻畫和工藝的精湛，展現(xiàn)出富麗堂皇的藝術(shù)效果。清光緒皇后的吉服上的團(tuán)龍圖案是清代龍紋的杰出代表之一。龍頭飽滿立體，雙眼爍爍放光，胡須飄然若動，仿佛隨時都會騰空而起。龍身修長曼妙，曲線流暢，將清代龍紋的獨(dú)特風(fēng)采展現(xiàn)得淋漓盡致。這種宮廷風(fēng)格的龍紋在服飾中常常作為主紋樣，與祥云、花卉等紋樣搭配使用，以增強(qiáng)整體的美感。
相比之下，民間的龍紋設(shè)計則更加注重質(zhì)樸、自然和實(shí)用。藍(lán)色四季花提花綢女襖在挽袖袖口的拐子龍紋是變體的龍紋，龍頭高度簡化，而龍身為回紋與纏枝紋的結(jié)合體。這種“拐子紋”在民間運(yùn)用廣泛，取其“拐”與“貴”諧音，寓意子孫昌盛、安寧富貴等。這種民間風(fēng)格的龍紋在服飾中常常作為輔紋樣，與幾何紋樣、植物紋樣等搭配使用，以營造出清新、質(zhì)樸的藝術(shù)效果。
步入現(xiàn)代，龍紋仍在不斷煥發(fā)著新的生命力。設(shè)計師們將傳統(tǒng)的龍紋元素與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有古典韻味又不失現(xiàn)代感的服飾。在旗袍、漢服等傳統(tǒng)服飾中，龍紋常常以刺繡、印花等方式呈現(xiàn)，與服飾的色彩、面料和款式相呼應(yīng)，形成和諧統(tǒng)一的整體。
事實(shí)上，在不同的歷史時期，龍紋都有其獨(dú)特的造型特點(diǎn)。在原始時期，是古代各氏族、部落、民族相互融合的產(chǎn)物；戰(zhàn)國秦漢時期，則與云紋、氣紋大量結(jié)合，彰顯了當(dāng)時人們對于天地的崇敬與對宇宙的探索。當(dāng)佛教傳入、道教興起時，龍紋又與這些宗教紋樣相結(jié)合。
縱觀龍紋的發(fā)展，我們會看到一個“和”字。這種“和”，并非單指表面上不同花紋元素的疊加糅合，更涵蓋了不同文化交流與碰撞后的深層融合與共鳴。龍紋作為一種獨(dú)特的文化表達(dá)方式，既體現(xiàn)了古人的審美追求，也傳遞著他們對和諧、統(tǒng)一與天人合一的向往。
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