中國舞蹈的“圓”文化

　　中國舞蹈藝術(shù)總體上呈現(xiàn)為一種“圓”的狀態(tài)，這種“圓”包括了外部形式和內(nèi)涵的審美原則。舞姿造型的圓曲相照、剛?cè)嵯嗌�的運動方式、對比強烈的節(jié)奏特點，構(gòu)成了中國舞蹈以“圓”為核心的風(fēng)格特征。

　　“圓”的闡釋與探源

　　“圓”大多用來表示形狀，其實“圓”的外延遠(yuǎn)大于此。“圓”是一種思維形式，思想散發(fā)出去，再回落到原來起點上就是思維的表現(xiàn)，在道家、宋代理學(xué)家及許多文化形式中都可以看到這種“圓”式思維，“圓”還是漢族柔性精神的具體表象，這種思維一直影響到今天。這種“慣性”的形成，可能和最初的巫師行為及輪回有關(guān)，許多動作的運動路線不是朝著相同的方向，而是變換方向，它既不是直線又不是完整的曲線，卻隱隱約約地做完整的圓運動，這好像喻意著現(xiàn)世與來世的轉(zhuǎn)換，后又發(fā)展為太極式的螺旋形。

　　舞蹈身法“萬變不離其圓”

　　中國舞蹈是典型的“劃圓藝術(shù)”，“圓”貫穿于舞蹈形體活動的始終。其主要是“三圓”、“兩圈”，即“平圓”、“立圓”、“8字圓”、“大圈套小圈”，其他如體態(tài)上的擰傾、扭旋、折曲轉(zhuǎn)亦屬于“圓”的動律范圍。首先從靜態(tài)的舞姿造型來看，“圓”真所謂無處不見，如藏肘，即掌根外撐，手臂與整個身體形成一個外弧的圓，腕部分形成小圓，這就是“大圈套小圈”的圓，身體各部分的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，便形成了圓的整體印象。其次從運動軌跡來看，在中國古典舞身韻中講究圓起、圓行、圓止，比如“云手”走平圓路線、“大刀花”走立圓路線、“風(fēng)火輪”走雙臂做“下一左一后一右”的輪動。“圓中生萬變，萬變不離圓”，舞蹈藝術(shù)在舞姿造型、動作規(guī)律、節(jié)奏處理和流動路線上，都與圓有著千絲萬縷的內(nèi)外聯(lián)系。也正是“圓”的存在，才產(chǎn)生無窮無盡，千變?nèi)f化的創(chuàng)作原動力，給人留下生生不息、循環(huán)往復(fù)的“圓”的美感。

　　舞蹈形態(tài)的文化表現(xiàn)

　　如同世界上任何一種藝術(shù)現(xiàn)象都只能從該民族的文化中去尋找產(chǎn)生的根源一樣，對于中國舞蹈“圓”的形成之因，也需要將它與本民族的文化聯(lián)系起來分析。

　　民族的哲學(xué)理念形成了以“圓”為核心的運動路線。《呂氏春秋》上說：“離則復(fù)合，合則復(fù)離，是謂天常;天地輪轉(zhuǎn)，始則復(fù)始，極則得反，莫不減當(dāng)。”“始則復(fù)始”和“極則得反”指的正是“圓弧軌跡”的運動。歐陽予倩《一得余抄》說：“京戲的全部舞蹈動作可以說無一不是圓的，昆曲也是這樣;我想說京戲在舞蹈動作方面繼承了昆曲劃圓圈的藝術(shù)，看來這也是中國古典舞蹈最顯著的特點。”《周易》可以說是中國哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，以圖表形式來寓意的《周易》，又以太極圖最為典型，太極圖用一個圓圈，一S線和二小圓圈，輔黑白色彩相交錯。它外圓內(nèi)轉(zhuǎn)的特征，體現(xiàn)著回旋、均衡的運動模式以及與自然宇宙的圓融合一�！吨芤住返恼軐W(xué)理念，反映在當(dāng)時的舞蹈實踐中，即舞蹈的構(gòu)圖作為天地，手勢、 動態(tài)喻意乾坤，俯仰周旋象征宇宙轉(zhuǎn)動不息等等，這些都證明了舞蹈表現(xiàn)中的一些觀念意識。

　　中華民族個性心理及情感表達(dá)影響了舞蹈藝術(shù)。中國人給世界的印象是謙卑、含蓄、內(nèi)斂。國人對道德與美的追求，多從自身做起，即“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”�！睹献�·盡心上》的“盡其心者，知其性也：知其性，則知天矣”，就充分說明了中國人在認(rèn)識人生問題上的立足點。中國文化的這種向內(nèi)探求的精神，比較集中的體現(xiàn)了中國獨有的“太極”，而圓運動是太極拳法的精華所在。

　　以“圓”為核心的審美特征。中國的舞蹈形態(tài)，從戰(zhàn)國的女樂舞蹈到漢代的巾袖之舞，從唐代墩煌壁畫中的舞姿到明清戲曲舞蹈的身段，乃至從當(dāng)今的廣場民間舞到舞臺舞蹈，我們都可以看到這種回旋圓融的運動痕跡。中國舞蹈的這種“劃圓藝術(shù)”的由來，可以說是中國人歷時五千年沉積下來的審美特質(zhì)。曹植的《洛神》曾云：“翩若驚鴻，婉若游龍……飄忽若神，凌波微步……”，他似乎描繪了一個人世不可企及的靈動美，其間的“飄忽若神，凌波微步”正是反映出了中國舞蹈婉約回旋、虛實相映、以“圓”為核心的美學(xué)特征。

　　這種以“圓”為美的審美特征在中國古建筑中也有比較明顯的體現(xiàn)。中國的建筑物以主體建筑為核心，以中心建筑群為軸線，左右輔陳，前后延伸，和諧對稱，錯落有致，展示出一種雄渾、威武、龐大和神圣美，這種布局也給人一種圓潤豐滿輝煌之感。

　　綜觀中華民族的審美觀念，無不表現(xiàn)出“圓”的思維，那是一種象征，指向天地宇宙的圓整，自然造化的圓融，人情世態(tài)的圓滿;那是一種自足的圓，自足于天地人合，自足于自然之道的周流永恒，自足于人性矛盾在圓通中消彌。

　　體驗這種以圓潤為美，以飽滿為美，以和諧對稱為美，以靈龍婉約為美的審美特征，也是筆者為什么以“圓”為契機對文化思考的初衷。中國歷史文化悠久，在五千年的文化長河中，不同時期的社會形態(tài)孕育了不同表現(xiàn)形式的舞蹈藝術(shù)，而不同表現(xiàn)形式的舞蹈藝術(shù)離不開中國悠久的文化內(nèi)涵。在時間這條長河的檢驗下，能留下來并稱之為經(jīng)典的舞蹈藝術(shù)，并不是舞臺畫面有多美，情節(jié)有多跌宕起伏，而是要與社會息息相關(guān)，需探求深刻的文化內(nèi)涵，這樣才能被后人津津樂道，也只有這樣才能讓舞蹈藝術(shù)發(fā)揚光大。

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