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解讀小議民族舞蹈在高校舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用
解讀小議民族舞蹈在高校舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用
通過(guò)高校舞蹈專業(yè)實(shí)現(xiàn)民族舞蹈的教學(xué)和傳承，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過(guò)程中將與舞蹈有關(guān)的民族歷史、文化、宗教的知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，并且通過(guò)視頻、照片、音樂(lè)等資源的運(yùn)用，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的體驗(yàn)，讓他們更加真實(shí)、全面地感受民族的文化內(nèi)涵和精神面貌。同時(shí)通過(guò)教師循序漸進(jìn)的引領(lǐng)，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。
一、民族舞蹈在高校舞蹈教學(xué)中的實(shí)踐方式
在高校舞蹈專業(yè)中，教師的教學(xué)需要通過(guò)課堂教學(xué)和文化實(shí)踐相結(jié)合的方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，這樣不僅可以讓學(xué)生了解民族的文化內(nèi)涵，掌握舞蹈的精髓，也有助于民族文化的傳承，實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展。
(一)實(shí)現(xiàn)文化閱讀
對(duì)于民族文化的閱讀和掌握，是學(xué)生理解并實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)民族舞蹈的前提條件。教師通過(guò)對(duì)民族文化和歷史的講解、視頻欣賞和實(shí)地考察，不僅可以讓學(xué)生對(duì)于舞蹈的藝術(shù)起源擁有初步的感性認(rèn)識(shí)，還可以讓學(xué)生在了解民族文化的過(guò)程中體會(huì)該民族在發(fā)展過(guò)程中的精神和強(qiáng)大生命力，讓學(xué)生在進(jìn)行實(shí)地考察中、實(shí)現(xiàn)文化閱讀的過(guò)程中和當(dāng)?shù)孛褡迦罕娪押孟嗵�，并為學(xué)習(xí)和體驗(yàn)民族的舞蹈文化和思想內(nèi)涵提供必要的思想前提。
(二)進(jìn)行肢體寫生
無(wú)論舞蹈表演還是其他藝術(shù)形式的表演，藝術(shù)工作者經(jīng)常會(huì)用到范兒這個(gè)詞。在民族舞蹈中，范兒就是民族舞蹈的原生態(tài)氣息和核心內(nèi)涵。想要在民族舞蹈的表演中擁有范兒，教師不僅要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生進(jìn)行民族文化的閱讀和掌握，還必須讓學(xué)生在充分融入與民族生活息息相關(guān)的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)中進(jìn)行體驗(yàn)。這就是所謂的肢體寫生。具體來(lái)說(shuō)，這要求師生到民族舞蹈的發(fā)源地，零距離地感受該民族人民的生活，感受和觀察他們的生活和作息，通過(guò)日常行為去學(xué)習(xí)和感悟他們的身體動(dòng)作和相關(guān)的生活實(shí)踐。究其原因，這是因?yàn)槲璧覆⒎菃渭兺ㄟ^(guò)精神而產(chǎn)生，而是同時(shí)具備了生活實(shí)用價(jià)值的元素，使其成為精神文化和人文生活相結(jié)合的有機(jī)統(tǒng)一體。
比如川西地區(qū)的羌族同胞由于世代生活在山區(qū)，因此他們?cè)谌粘５膭趧?dòng)、放牧、走親訪友基本都通過(guò)步行完成。由于川西地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻，懸崖陡峭，在山路中雙向行走時(shí)必須側(cè)著身體慢慢移動(dòng)，身體的重心移動(dòng)時(shí)明顯具有滯后的特點(diǎn)。而這個(gè)特點(diǎn)則成為了羌族舞蹈中以膝蓋抖動(dòng)為基礎(chǔ)的小腿悠動(dòng)畫圈律動(dòng)，以及小腿分別向里外畫圈、腳的左右換跳和交替點(diǎn)踏等動(dòng)作。而學(xué)生通過(guò)在川西地區(qū)感受羌族同胞的生活后，就可以在實(shí)際的體驗(yàn)中理解相應(yīng)的民族舞蹈產(chǎn)生原因和學(xué)習(xí)方法，為深入學(xué)習(xí)民族舞蹈打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，完全通過(guò)這種肢體寫生實(shí)現(xiàn)舞蹈的學(xué)習(xí)，對(duì)于如今的高校教學(xué)而言并不現(xiàn)實(shí)。但是這的確屬于非常有效的教學(xué)方法，對(duì)于有能力的學(xué)校和教師，還是應(yīng)當(dāng)通過(guò)這種回歸式的教學(xué)方法讓學(xué)生在真實(shí)的情境中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的真正提高。
(三)基礎(chǔ)訓(xùn)練組合
在經(jīng)過(guò)必要的文化閱讀和肢體寫生后，回歸課堂的教學(xué)才是民族舞蹈教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)。在教室進(jìn)行民族舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練，是進(jìn)行民族舞蹈學(xué)習(xí)的下一個(gè)階段。而這個(gè)階段的實(shí)現(xiàn)目的則是讓學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練了解并掌握民族舞蹈的基本形態(tài)、情態(tài)和韻律、節(jié)奏內(nèi)容。訓(xùn)練的過(guò)程必須實(shí)現(xiàn)難度的循序漸進(jìn)，因此教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的編排時(shí)必須有針對(duì)性，并根據(jù)民族舞蹈的特點(diǎn)和風(fēng)格，為學(xué)生重點(diǎn)講解動(dòng)作的力度、幅度、速度和相應(yīng)的發(fā)力點(diǎn)，并且對(duì)于核心動(dòng)律與基本形態(tài)的重要性也必須做特別的展示，讓學(xué)生擁有較強(qiáng)的動(dòng)作記憶。
比如在一般情況下，羌族舞蹈都是由基本律動(dòng)訓(xùn)練、胯部訓(xùn)練和小腿畫圈訓(xùn)練三個(gè)部分構(gòu)成。針對(duì)基本律動(dòng)訓(xùn)練，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生身體各部位的協(xié)調(diào)與配合的練習(xí)，并以此為基礎(chǔ)精準(zhǔn)掌握羌族舞蹈的獨(dú)有特點(diǎn);而對(duì)于胯部訓(xùn)練，教師則應(yīng)當(dāng)按照節(jié)奏和方向的不同進(jìn)行單獨(dú)的教學(xué);至于小腿畫圈訓(xùn)練，重點(diǎn)則要放到對(duì)腳下靈活多變的舞步和節(jié)奏的把握。
(四)完成組合編排
實(shí)現(xiàn)舞蹈的組合編排，可以讓學(xué)生對(duì)民族的舞蹈風(fēng)格進(jìn)行全面的理解和掌握，這是民族舞蹈的深入階段。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)把民族舞蹈中既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的風(fēng)格進(jìn)行組合性的訓(xùn)練，并通過(guò)多種編排方法讓整個(gè)舞蹈更加完整。比如：
1. 分解與整合
這主要對(duì)一個(gè)特定的具體動(dòng)作進(jìn)行可變性的研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的分解。在進(jìn)行編排教學(xué)的組合時(shí)，教師可以通過(guò)動(dòng)態(tài)或節(jié)奏入手的方法進(jìn)行切入，并利用時(shí)間、空間和力量的變化，讓舞蹈動(dòng)作在保持其統(tǒng)一性的同時(shí)，保留甚至強(qiáng)化舞蹈的風(fēng)格特征，讓舞蹈動(dòng)作實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的豐富、多元。
2. 舞句重復(fù)
利用舞句的重復(fù)，教師可以將舞步動(dòng)作進(jìn)行連接和美化，但是每個(gè)舞步和舞句之間又具有獨(dú)立性。在民族舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，教師將這些舞句處理為通過(guò)同一個(gè)舞姿搭配上不同步伐的重復(fù)，并且這種舞姿的表現(xiàn)方式強(qiáng)化可以為舞蹈的感官效果帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。
3. 連接轉(zhuǎn)換
連接是讓整個(gè)舞蹈的組合編排顯得更加流暢與協(xié)調(diào)的方法，也是進(jìn)行動(dòng)作之間、舞句之間的有機(jī)排列組合。在實(shí)現(xiàn)連接之后，教師還要讓舞句間擁有過(guò)渡的動(dòng)作，讓組合編排能夠在整個(gè)舞蹈的過(guò)程中更加流暢與和諧。
4. 場(chǎng)景設(shè)計(jì)
這是風(fēng)格性組合訓(xùn)練的高級(jí)階段。由于少數(shù)民族人民群眾的舞蹈都是在特定的場(chǎng)景、時(shí)間、人物、方式和服裝中進(jìn)行。因此教師在進(jìn)行舞蹈的編排時(shí)，還必須根據(jù)舞蹈所表達(dá)的不同意義進(jìn)行不同的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，讓舞蹈所表達(dá)的內(nèi)涵可以更加具體和生動(dòng)。
二、民族舞蹈在高校舞蹈教學(xué)中的注意問(wèn)題
對(duì)于具有自己獨(dú)特文化歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的民族，實(shí)現(xiàn)對(duì)其舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承并非簡(jiǎn)單地將舞蹈的方法掌握即可達(dá)到目的。這不僅是理論和實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的問(wèn)題，更是有效地把握民族文化內(nèi)涵和精神核心的過(guò)程。筆者對(duì)民族舞蹈在高校舞蹈中的教學(xué)分析后認(rèn)為，高校舞蹈教師在進(jìn)行民族舞蹈的教學(xué)和傳承過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)注意以下三個(gè)問(wèn)題。
(一)警惕和民族脫節(jié)的形式主義
在進(jìn)行民族舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，有少數(shù)教師因?yàn)槿狈?duì)民族舞蹈的精神文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)，或?qū)ι眢w語(yǔ)言的研究深度不夠，因此對(duì)于民族舞蹈的教學(xué)只是表象模仿和流于形式。這種教學(xué)的結(jié)果不僅缺失了舞蹈所表現(xiàn)的民族文化核心和精神內(nèi)涵，舞蹈中應(yīng)有的范兒也由此蕩然無(wú)存。所以，所有的高校民族舞蹈教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效，必須將相關(guān)的民族文化和思想內(nèi)涵知識(shí)貫穿教學(xué)的全過(guò)程。必要時(shí)可以加入道具、音樂(lè)和服飾進(jìn)行訓(xùn)練。有條件的學(xué)�；蛘呓處焺t可以按照上文所述的方式通過(guò)實(shí)踐的方式到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行人文閱讀。
(二)防止與文化脫離的簡(jiǎn)單模仿
和形式主義相反，個(gè)別教師在進(jìn)行民族舞蹈的教學(xué)時(shí)，由于將具有民族特點(diǎn)的生活動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單機(jī)械的模仿，因此對(duì)于舞蹈的身體語(yǔ)言教學(xué)往往生搬硬套、內(nèi)容粗糙，藝術(shù)性也因此無(wú)法具體地體現(xiàn)。
如今，在藝術(shù)界非常流行原生態(tài)特色，這是指將來(lái)源于生活卻又高于生活的藝術(shù)樣式，通過(guò)對(duì)生活動(dòng)作的抽象處理和美的提煉，并通過(guò)夸張的方法進(jìn)行體現(xiàn)。在民族舞蹈中，原生態(tài)舞蹈恰好是在面對(duì)民族舞蹈藝術(shù)脫離民族文化和生活的狀況下提出來(lái)的概念，為傳承民族文化、發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)起到了重要的作用。
(三)弘揚(yáng)生命和文化的傳承精神
藝術(shù)教育的本質(zhì)是對(duì)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，民族舞蹈教學(xué)也是如此。同時(shí)這也是進(jìn)行高校舞蹈教育中應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。在民族舞蹈的教學(xué)中，教師必須讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化的高度認(rèn)同感，并積極主動(dòng)地吸收民族精神的精髓，實(shí)現(xiàn)傳承。比如舞蹈體語(yǔ)的重要功能之一就是讓舞者在進(jìn)行舞蹈的學(xué)習(xí)和表演時(shí)，能夠?qū)⒚褡宓奈幕瘍?nèi)涵和精神思想進(jìn)行表現(xiàn)和傳承，同時(shí)為觀眾帶去心靈上的交流，實(shí)現(xiàn)民族文化的拓展和發(fā)揚(yáng)。
舉例而言，在羌族的薩朗舞中，當(dāng)學(xué)生和羌族的姐妹們攜手舞蹈時(shí)，羌族強(qiáng)烈的民族融合與質(zhì)樸的情感可以讓學(xué)生很自然地感受到古代羌族人們團(tuán)結(jié)、互助的和諧生活。而觀眾通過(guò)舞蹈的欣賞，也可以實(shí)現(xiàn)情感的認(rèn)同和靈魂的升華，在接受作品的同時(shí)將民族文化進(jìn)行傳播和發(fā)揚(yáng)，這也是進(jìn)行民族舞蹈學(xué)習(xí)和表演的真正目的。綜上所述，在高校舞蹈教育中，運(yùn)用科學(xué)有效的方式進(jìn)行民族舞蹈的教學(xué)不僅可以讓學(xué)生獲得舞蹈能力的掌握和提升，對(duì)于他們感悟和傳承文化，對(duì)中華文化的傳播與發(fā)展也有著重要的推動(dòng)作用。
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