跳好蒙古舞需掌握的4要點(diǎn)

　　導(dǎo)語：舞蹈本身就是一種文化，從這個(gè)意義上講，我們一邊跳著某個(gè)民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個(gè)民族的文化，下面是跳好蒙古舞需掌握的4要點(diǎn)，一起來學(xué)習(xí)下吧：

　　一、了解蒙古族生活習(xí)性和居住環(huán)境

　　蒙古族主要聚居開我國北方，世代從事游牧和狩獵勞動(dòng)，蒙古族是典型的“馬背民族”，漫漫草地和茫茫大漠塑造了蒙古族男性勇敢、永不言敗倔強(qiáng)、豪放、偉岸、剽悍的性格特征，穹廬的天宇之下到處是馬背游子的足跡。典型的游牧文化和狂放的生活習(xí)俗，寫就了男性不羈的個(gè)性。在他們的生活中，馬是唯一可以信賴與可以依托的精神支柱。

　　二、蒙古族舞蹈語匯的訓(xùn)練及要求

　　肢體訓(xùn)練，在蒙族舞蹈中可以視作萬里長征的第一步，它的目的就是要使訓(xùn)練者具備蒙族舞的基本素質(zhì)。就是全面掌握蒙族舞的動(dòng)態(tài)特征。在蒙古舞蹈的風(fēng)格中，體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。因此蒙族舞的肢體訓(xùn)練著重要求學(xué)生們在肩、臂、腕上下功夫。蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，練就一番爐火燉青的肩功同樣不應(yīng)尋求什么捷徑，而應(yīng)一步一個(gè)腳印的從單一的硬肩訓(xùn)練起。之所以強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練步驟的規(guī)定性，是因?yàn)楦鞣N外部形態(tài)的肩，具有肢體結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，而這種統(tǒng)一性恰恰體現(xiàn)在肩的外部形態(tài)在發(fā)展變化過程中的衍生。在學(xué)習(xí)蒙族舞的肩部過程中，必須記住心急吃不了熱豆腐，尊重規(guī)律、尊重科學(xué)，在由易到難的艱苦實(shí)踐中才能練就具有豐富表現(xiàn)力。通過訓(xùn)練在松弛自如的狀態(tài)中具有力度韌性、彈性和靈活性。同樣，在訓(xùn)練臂碗的過程中，也應(yīng)以單一的提壓腕開始練習(xí)。在肢體的訓(xùn)練中，除了講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，從零開始，還應(yīng)注意一點(diǎn)，就是學(xué)生自身對舞蹈本體的肢體體驗(yàn)，從而在心理上產(chǎn)生美感效應(yīng)。作為學(xué)習(xí)者他對柔肩的審美體驗(yàn)應(yīng)該是一種概念性的反射，即延續(xù)慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿延伸的質(zhì)感，而對彈肩、硬肩則應(yīng)有快發(fā)力。幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識(shí)。馬步的訓(xùn)練是一種特性的動(dòng)作，是腿與腳與上身相結(jié)合的模擬性訓(xùn)練，它不僅可以使舞者腳下靈活敏捷，具備完成技巧和跳躍的能力。在訓(xùn)練當(dāng)中要求學(xué)生一直要保持一種蒙古族的基本形象和精神氣質(zhì)，透過這種情感、形態(tài)、運(yùn)氣、發(fā)力的典型表現(xiàn)，涵概出一種“圓形、圓線、圓韻”。

　　三、在學(xué)習(xí)中了解蒙古族音樂，自如掌握蒙古族舞蹈的節(jié)奏

　　節(jié)奏表現(xiàn)在所有的藝術(shù)中，尤其是在表演藝術(shù)更為顯著。在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎(chǔ)。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了凸出蒙族的精神氣質(zhì)。并且，它可以視作是舞技意義上的再升華。在掌握了蒙舞的基本動(dòng)態(tài)并對蒙族氣質(zhì)有一定的認(rèn)識(shí)后，下面的任務(wù)就是學(xué)會(huì)恰到好處的處理節(jié)奏，力求把蒙族舞的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，使表演盡善盡美。如果說，肢體訓(xùn)練是形式意味上的奠基，把握氣質(zhì)是內(nèi)容方面的補(bǔ)充，處理節(jié)奏則是在前面二者的基礎(chǔ)上對總體表演水平的圓潤。處理節(jié)奏，標(biāo)志著舞者對肢體的把握能力達(dá)到一定的水準(zhǔn)。作為一名舞者在跳蒙古舞時(shí)，必須不斷體會(huì)力量，動(dòng)作的對比與幅度的快慢，不斷圓潤舞技，深化舞蹈意識(shí)。具體來說，在舞蹈運(yùn)動(dòng)過程中，要注意力度，幅度的強(qiáng)弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比，交替與重復(fù)，導(dǎo)致含有各種感情動(dòng)作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過節(jié)奏把各種動(dòng)作按照表情達(dá)意的需要有機(jī)地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力。

　　舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸，聰明的舞者以恰到好處的節(jié)奏去構(gòu)造舞蹈，正如調(diào)整呼吸以使生命穩(wěn)健而順暢。另外，處理節(jié)奏不僅要學(xué)會(huì)從舞蹈本體上下功夫，也要對音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)以及對充滿節(jié)奏韻律的生活的關(guān)照，都是修煉節(jié)奏意識(shí)的必要手段。

　　四、把握氣質(zhì)——?jiǎng)討B(tài)特征在情感面上提升

　　在掌握了蒙族舞的基本動(dòng)態(tài)以后，教師要求學(xué)生需要對此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵。就蒙族舞來講，是對風(fēng)格美的外部形態(tài)的蒙族精神化。蒙族人民的精神特征是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，應(yīng)該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。同學(xué)們要把握這種氣質(zhì)，如果從環(huán)境因素來考試，當(dāng)然最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫�！钡拇蟛菰�中去生活、去體驗(yàn)。正如賈作光老師一樣，在表演時(shí)的投入，恰到好處地把握情感。我想，每一個(gè)學(xué)生應(yīng)該從學(xué)習(xí)、關(guān)注直至體味草原文化開始做起。只有當(dāng)蒙古族的草原文化意識(shí)在表演者的思維的內(nèi)部扎根，學(xué)生們才有可能在舞蹈中表現(xiàn)出“那一個(gè)”蒙族氣質(zhì)來。事實(shí)上，舞蹈本身就是一種文化，從這個(gè)意義上講，我們一邊跳著某個(gè)民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個(gè)民族的文化，演繹的好壞直接與舞者對此民族文化的知識(shí)相關(guān)，并體現(xiàn)出該民族的情感特征。所謂“氣質(zhì)”，我想給學(xué)生加強(qiáng)蒙族文化意識(shí)可以從兩個(gè)方面來做：一是對蒙族民間舞蹈中典型的動(dòng)態(tài)形象鷹、大雁、馬之習(xí)性及它們的氣質(zhì)神韻的把握。例如蒙古民族對鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。那么，學(xué)生通過書本上的知識(shí)了解到關(guān)于它們的某些生活習(xí)性后，就應(yīng)該關(guān)注由這些生活習(xí)性出發(fā)的，與該民族的生存意識(shí)相關(guān)的東西，如雙臂延伸動(dòng)作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面部表情的有機(jī)結(jié)合形成了視覺上的立體化，而這種“有機(jī)”源于生活的根基，具備著一定的文化內(nèi)涵。肩部的動(dòng)律呈現(xiàn)出流動(dòng)性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時(shí)而極目遠(yuǎn)眺，時(shí)而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅(jiān)毅，這一切體現(xiàn)出一個(gè)文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì)，另外還要多看、多聽、多學(xué)、多想、在心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部建筑一個(gè)蒙族文化的實(shí)體，這樣，表演時(shí)對蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫，游刃有余。

　　綜上所述，要跳好蒙古舞，達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，必經(jīng)過以上這些階段：認(rèn)真學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地的進(jìn)行肢體訓(xùn)練、動(dòng)作節(jié)奏處理和氣質(zhì)培養(yǎng)的技術(shù)把握。通過以上分析，這幾個(gè)境界是層層遞進(jìn)關(guān)系，后者前者的升華，前者則因?yàn)槟撤N基礎(chǔ)性對后者的訓(xùn)練形成一定的實(shí)踐規(guī)范，各種學(xué)習(xí)都要穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可偏廢。我相信“只要功夫深，鐵杵磨成針”，我們的學(xué)生們只要肯下功夫，并按照科學(xué)方法進(jìn)行訓(xùn)練，個(gè)個(gè)都能成為舞臺(tái)上的“天子驕子”。

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