民族舞之鼓舞分類介紹

　　鼓舞是一邊擊鼓邊舞的苗族民間舞蹈。鼓為木制，以牛革蒙于兩端，置于架上敲擊。 苗族“鼓舞”有悠久的歷史淵源。

　　花鼓舞

　　通常活動于春節(jié)及“六月六”“八月八”“趕秋”“趕夏”等民族傳統(tǒng)節(jié)日。它的活動形式是由兩人各持兩根尺許長的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時擊鼓，另有一人 持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一，動作講究對稱。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。從“花鼓舞”派生出來的鼓舞有“雙人鼓舞”(男、女均 可)，特點(diǎn)是擊鼓時兩人可各打一邊 或同時敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動作可隨機(jī)應(yīng)變，但十分講究對比、協(xié)調(diào)。

　　團(tuán)圓鼓舞

　　團(tuán)圓鼓舞是種有歌有舞的鼓舞形式，舞時由一鼓手在場子中央擊鼓伴奏，參加舞蹈的人則圍繞著他，踏著節(jié)奏明快、時輕時重的鼓點(diǎn)，晃手?jǐn)[腰地繞圈而舞。每跳完 一段后就唱一段山歌、歌和舞交替進(jìn)行輪回不斷，直至興盡方休。歌詞多反映勞動生活和男女愛情的內(nèi)容。舞蹈基本動作有“大擺”“小擺”“細(xì)擺”三種�；问�?jǐn)[ 腰是“團(tuán)圓鼓舞”獨(dú)有的韻律和風(fēng)格。

　　跳年鼓舞

　　跳年鼓舞除在伴奏上多用一銅鑼外，其活動形式及動作風(fēng)格特點(diǎn)與“團(tuán)圓鼓舞”大致相同。

　　單人鼓舞

　　單人鼓舞是湘西苗族普遍喜愛的表演性舞蹈。常在歡慶豐收及其它傳統(tǒng)節(jié)日里表演。有男子表演、女子表演的兩種。男子雙手持鼓棒擊鼓或雙手握拳擊鼓，舞蹈動作 豐富，有模擬動物形態(tài)的動作和武術(shù)等多種，動作粗獷有力；女子則是在伴奏者敲擊鼓邊或銅鑼的音響聲中，雙手各持鼓棒一根、邊敲擊著斜放在木架上的大鼓邊舞 蹈的。舞蹈動作多 是表現(xiàn)勞動生產(chǎn)和日常生活，有挖土、插秧、紡紗、織布和照鏡、梳妝等，其風(fēng)格特點(diǎn)除個別地方能見到激烈、豪放者外，大多較文雅、端莊。

　　猴兒鼓舞

　　猴兒鼓舞是種技巧性較強(qiáng)的男子表演性舞蹈。它的近代從“單人鼓舞”和“雙人鼓舞” 的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，歷史不過幾十年，由于從事這種表演活動的人都必須是訓(xùn)練有素的， 故至今苗族民間仍不甚普遍。在表演時，舞者的擊鼓方法也有用槌擊的和以拳擊的兩種。舞蹈的內(nèi)容主要是表現(xiàn)猴兒進(jìn)廟偷吃供果時無意中敲響了更鼓后驚慌和對鼓 嬉戲的情景。動作有“倒上樹”“偷桃”“抓癢”“滾球”“戲鼓”等，十分滑稽、風(fēng)趣，富有戲劇性。

　　踩鼓舞

　　踩鼓舞(苗語稱“究略”)是種女子自娛性集體舞蹈。每年春節(jié)甚為活躍。其傳統(tǒng)活動形 式是：舞蹈開始時，由一名歌舞兼優(yōu)的鼓手先唱一首號召青年婦女都來舞蹈的“踩鼓歌”，之后敲鼓為舞蹈者作伴奏。鼓手還具有指揮全體舞者變換動作、掌握舞蹈 氣氛的職能。舞蹈自始至終都是以鼓手為中心圍圈進(jìn)行的。舞蹈者因以佩戴銀頭飾、項圈、手鐲，穿著厚實的花衣長裙為美，動作受到一定制約，使舞蹈相應(yīng)地形成 一種自然地甩手?jǐn)[腰、輕輕地抬腿踢腳的風(fēng)格特點(diǎn)。主要動作有“四方舞”“六方舞”“旋轉(zhuǎn)步”等。

　　木鼓舞

　　木鼓舞有的地方也稱“跳鼓臟”(苗語稱“直質(zhì)努”)，是一種祭祀性舞蹈。過去僅在每隔十三年舉行一次全族性祭祀活動“吃牯臟”時才跳，具有原始宗教色彩。 最初，跳“木鼓舞”時使用的鼓，是將一根直徑約一市尺，長約五、六尺的樹干挖空，在兩端蒙上牛皮制成的。按古老風(fēng)俗，舞時要一新一舊同時使用，祭祀活動過 后，就將舊鼓送往懸崖陡壁任其腐朽風(fēng)化，新鼓則放置屋梁上保存起來，待下次“吃牯臟”時取下，與當(dāng)年新制的鼓并用。“木鼓舞”，由于后來僅在男子中傳播和 普及，鼓手多由寨中男性長者擔(dān)任，因此無論是活動形式或舞蹈動作、鼓點(diǎn)、擊奏方法，均與以前大不相同了。如今在部分苗族山區(qū)已成為文化娛樂形式之一。所表 現(xiàn)的也主要是一些如“斗�！薄ⅰ霸着！�、“狩獵”等與苗族人民生活和勞動有緊密連聯(lián)的內(nèi)容。上身前傾弓腰甩胯的舞姿、順手順腳的動作，以及在雄渾的木鼓敲 擊聲的伴襯下奔馳跳躍的步法構(gòu)成了它與眾不同的風(fēng)格特色。

　　銅鼓舞

　　銅鼓舞(苗族稱“究略高”)是用一頭有面、中空無底、呈平面曲腰狀稱為銅鼓的打擊樂 器伴奏的舞蹈。也是我國南方少數(shù)民族一種有代表性的、源遠(yuǎn)流長的舞蹈文化。早在公元四世紀(jì)之前(春秋末期)，銅鼓就出現(xiàn)在樂舞場面之中了。至今，苗族還保 存著較完整的演奏形式和舞蹈形式。擊銅鼓時“以繩耳懸之，一人執(zhí)木槌力擊、一人以木桶合之，一擊一合，使其聲洪而應(yīng)遠(yuǎn)”(貴州《八寨縣志稿》)。苗族銅鼓 舞的活動形式，常見的是將銅鼓懸于庭前或場壩之中，由擊鼓者一手執(zhí)木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓 聲，時里時外，且進(jìn)且退地舞蹈著。至興高采烈時，還擊掌呼號、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動作主要是來源于狩獵生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動和對動物形態(tài)動作的模 擬，如“騎馬”“趕鴨 ”“捕魚”“撈蝦”等。

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