苗族舞有多少種類

　　苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。小編整理了苗族舞有多少種類，歡迎欣賞與借鑒。

　　花鼓舞

　　花鼓舞--通常活動于春節(jié)及“六月六”“八月八”“趕秋”“趕夏”等民族傳統(tǒng)節(jié)日。它的活動形式是由兩人各持兩根尺許長的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一，動作講究對稱。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。

　　唯舞蹈開始之前，須按慣例首先唱一首頌揚(yáng)制鼓工匠功德的古歌，以示對祖先的紀(jì)念�！盎ü奈琛钡膭幼鞫鄟碜陨�活，如插秧、割稻、打谷、以及梳妝等，也有取材于武術(shù)的，如 “青龍纏腰”、“雪花蓋頂”等。其動作特點(diǎn)為男的健壯有力，女的灑脫、柔美。從“花鼓舞”派生出來的鼓舞有“雙人鼓舞”(男、女均可)，特點(diǎn)是擊鼓時兩人可各打一邊 或同時敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動作可隨機(jī)應(yīng)變，但十分講究對比、協(xié)調(diào)。

　　團(tuán)圓鼓舞

　　團(tuán)圓鼓舞--是種有歌有舞的鼓舞形式，舞時由一鼓手在場子中央擊鼓伴奏，參加舞蹈的人則圍繞著他，踏著節(jié)奏明快、時輕時重的鼓點(diǎn)，晃手?jǐn)[腰地繞圈而舞。每跳完一段后就唱一段山歌、歌和舞交替進(jìn)行輪回不斷，直至興盡方休。歌詞多反映勞動生活和男女愛情的內(nèi)容。舞蹈基本動作有“大擺”“小擺”“細(xì)擺”三種。

　　晃手?jǐn)[腰是“團(tuán)圓鼓舞”獨(dú)有的韻律和風(fēng)格。跳年鼓舞--除在伴奏上多用一銅鑼外，其活動形式及動作風(fēng)格特點(diǎn)與“團(tuán)圓鼓舞”大致相同。單人鼓舞--是湘西苗族普遍喜愛的表演性舞蹈。常在歡慶豐收及其它傳統(tǒng)節(jié)日里表演。有男子表演、女子表演的兩種。男子雙手持鼓棒擊鼓或雙手握拳擊鼓，舞蹈動作豐富，有模擬動物形態(tài)的動作和武術(shù)等多種，動作粗獷有力;女子則是在伴奏者敲擊鼓邊或銅鑼的音響聲中，雙手各持鼓棒一根、邊敲擊著斜放在木架上的大鼓邊舞蹈的。舞蹈動作多 是表現(xiàn)勞動生產(chǎn)和日常生活，有挖土、插秧、紡紗、織布和照鏡、梳妝等，其風(fēng)格特點(diǎn)除個別地方能見到激烈、豪放者外，大多較文雅、端莊。

　　木鼓舞

　　木鼓舞--有的地方也稱“跳鼓臟”(苗語稱“直質(zhì)努”)，是一種祭祀性舞蹈。過去僅在每隔十三年舉行一次全族性祭祀活動“吃牯臟”時才跳，具有原始宗教色彩。最初，跳“木鼓舞”時使用的鼓，是將一根直徑約一市尺，長約五、六尺的樹干挖空，在兩端蒙上牛皮制成的。按古老風(fēng)俗，舞時要一新一舊同時使用，祭祀活動過后，就將舊鼓送往懸崖陡壁任其腐朽風(fēng)化，新鼓則放置屋梁上保存起來，待下次“吃牯臟”時取下，與當(dāng)年新制的鼓并用。關(guān)于過去“吃牯臟”時的“木鼓舞”活動，《永綏直隸廳志 卷一·苗峒篇》有過較具體生動的記載:“苗族又有所謂跳鼓臟者，及合寨之公祠、亦猶民間之請醮數(shù)年間行之，亥子兩月?lián)袢张e行，每戶殺牛一只、蒸米餅一石，屆期男女早集多者千余、小亦數(shù)百……。

　　苗巫擎雨傘、衣長衣、手搖銅鈴召請諸神，另一人擊竹筒、一木空中二面蒙生牛皮、一人衣彩服撾之，其余男子各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首，苗婦亦盛服、男外旋、女內(nèi)旋皆舉手頓足，其身搖動，舞袖相聯(lián)、左右顧盼、不徐不疾亦覺可觀，而蘆笙之音與歌聲相應(yīng)，悠揚(yáng)高下并堪入耳，謂之跳鼓臟，……”此外，《苗防備覽、風(fēng)俗考》中也有類似記載。如今，隨著苗族社會形態(tài)的變化和進(jìn)步，這種大量宰殺耕牛嚴(yán)重影響生產(chǎn)的“吃牯臟”祭祖活動已不再舉行了�，F(xiàn)在的“木鼓舞”，由于后來僅在男子中傳播和普及，鼓手多由寨中男性長者擔(dān)任，因此無論是活動形式或舞蹈動作、鼓點(diǎn)、擊奏方法，均與以前大不相同了。如今在部分苗族山區(qū)已成為文化娛樂形式之一。所表現(xiàn)的也主要是一些如“斗�！�、“宰牛”、“狩獵”等與苗族人民生活和勞動有緊密連聯(lián)的內(nèi)容。上身前傾弓腰甩胯的舞姿、順手順腳的動作，以及在雄渾的木鼓敲擊聲的伴襯下奔馳跳躍的步法構(gòu)成了它與眾不同的風(fēng)格特色。

　　銅鼓舞

　　銅鼓舞--(苗族稱“究略高”)是用一頭有面、中空無底、呈平面曲腰狀稱為銅鼓的打擊樂 器伴奏的舞蹈。也是我國南方少數(shù)民族一種有代表性的、源遠(yuǎn)流長的舞蹈文化，據(jù)考古學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)，早在公元四世紀(jì)之前(春秋末期)，銅鼓就出現(xiàn)在樂舞場面之中了。雖然苗族是在進(jìn)入封建社會的初期才開始接觸銅鼓這一禮器(后來主要用作樂器)的，但在繼承和發(fā)展我國古代銅鼓文化方面有著重要的貢獻(xiàn)。至今，苗族還保存著較完整的演奏形式和舞蹈形式。

　　黔東南地區(qū)的苗族人民在歡度傳統(tǒng)節(jié)日和喜慶之日仍常跳銅鼓舞。在擊銅鼓時“以繩耳懸之，一人執(zhí)木槌力擊、一人以木桶合之，一擊一合，使其聲洪而應(yīng)遠(yuǎn)”(貴州《八寨縣志稿》)。苗族銅鼓舞的活動形式，現(xiàn)在常見的是將銅鼓懸于庭前或場壩之中，由擊鼓者一手執(zhí)木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓聲，時里時外，且進(jìn)且退地舞蹈著。至興高采烈時，還擊掌呼號、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動作主要是來源于狩獵生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動和對動物形態(tài)動作的模擬，如“騎馬”“趕鴨 ”“捕魚”“撈蝦”等。苗族銅鼓舞動作以胯部的扭動和上身的擺動為主要特點(diǎn)。

　　蘆笙舞

　　蘆笙舞--(苗語稱“究給”)是種以男子邊吹“蘆笙”同時以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動為主要特征的傳統(tǒng)民間舞蹈。它流傳廣泛，普及各苗族地區(qū)。其中尤以貴州東南部、西北部和廣西西部山區(qū)最為活躍。在那里，人們從兒童時代起就開始學(xué)吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊，都深受群眾的尊敬和愛戴。在過去，青年小伙子會不會吹蘆笙，能不能跳蘆笙舞甚至都成為姑娘們擇偶的重要條件之一。

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