民族舞蹈與民族音樂的關(guān)系

　　【摘 要】民族音樂與民族舞蹈在我國有著悠久的歷史。從原始社會起，我們的祖先在勞動實踐中，在與大自然的斗爭中，就創(chuàng)造了勞動號子，這一民間音樂的最早形態(tài)。同時，也創(chuàng)造了原始巫術(shù)，這一舞蹈的最初形態(tài)�！秴问洗呵铮�古樂篇》中就有關(guān)于原始樂舞的記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八閱。”意思是說，在葛夭氏這個原始的時代，就有三人手持牛尾跳舞并唱歌的活動形式。從原始社會起，歌與舞這兩種藝術(shù)形式就是緊密聯(lián)系的，歌離不開舞，舞也離不開歌。有什么樣的音樂，就要有什么樣的舞蹈與之相配合。

　　本文旨在通過論述民族民間音樂與民族舞蹈的關(guān)系，論證藝術(shù)上專業(yè)分工的加強(qiáng)，并不能否定某種綜合藝術(shù)的意義。歌舞結(jié)合的特點之所以能夠保持，歸根結(jié)底是人民群眾的需要，是表達(dá)群眾情感的需要。

　　【關(guān)鍵詞】民族音樂;民族舞蹈;關(guān)系

　　民族民間音樂對民族舞蹈起著決定性的作用，這種決定性作用主要體現(xiàn)在以下三個方面：

　　一、中國民族民間音樂決定了民族舞蹈的形式

　　一般來說，音樂可以離開舞蹈而獨立表演和傳承，但是，任何一種舞蹈形式都不能離開音樂，音樂是構(gòu)成舞蹈的基本要素，舞蹈必須在形式上與音樂相統(tǒng)一，才能進(jìn)一步去表現(xiàn)音樂，舞蹈的形式是按照音樂來設(shè)計的。在我國西南地區(qū)，有兩種較為典型的舞蹈：長鼓舞和蘆笙舞。長鼓舞是廣西瑤族的民間舞蹈，長鼓舞以鼓聲為主，舞者右手執(zhí)鼓、左手敲擊，邊擊邊舞。舞蹈中，一人持鼓作連續(xù)低音，另一人在緩慢的節(jié)奏中敲擊出富有變化的節(jié)奏，如：咚咚咚咚}咚・咚I。出于音樂上的考慮，表演者的音樂和鼓聲要音量平衡并且層次突出。因此，表演長鼓舞的人數(shù)經(jīng)常為兩人或四人，均為雙數(shù)。所以說音樂是人們進(jìn)行舞蹈布局的重要依據(jù)。還有西南苗族的蘆笙舞，蘆笙舞曲都由引子、主部、結(jié)尾三部分構(gòu)成。引子較為短小，主部一般作多次的反復(fù)演奏，結(jié)尾多是以漸弱作為終止。因此，在蘆笙舞的表演過程中，人們便利用引子部分做舞蹈表演前的準(zhǔn)備，以舞蹈造型配合散板的引子作為舞蹈的開始，主部用以豐富多樣的舞蹈變化，因為音樂在此時通過蘆笙吹奏技巧的運用，對音色和和聲都給予更為豐富的變化。蘆笙舞的尾聲多是在舞蹈隊列的漸行漸遠(yuǎn)中結(jié)束，因為蘆笙舞是男子吹笙在前面走，女子跟在后面隨樂聲舞蹈。

　　二、中國民族民間音樂決定了民族舞蹈的情緒

　　在我國的北方地區(qū)――淮河以北和黃土高原。民歌的節(jié)拍多為一板三眼，有時也用一板一眼，演奏樂器多為高亢、明亮的樂器，如：板胡、嗩吶，其他主要樂器有二胡等，同時北方地區(qū)的民間音樂還有熱情、淳樸、喜悅的特點。在此音樂倩緒的基礎(chǔ)上，形成了北方舞蹈的代表――秧歌舞。秧歌舞蹈在北方被稱為“鬧秧歌，一個“鬧”字，足以表現(xiàn)舞蹈中蘊涵的喜悅、熱烈的氣氛。演員在表演時以多種表現(xiàn)手法將全身配合起來，尤其是手、腳動作的配合，千姿百態(tài)，各領(lǐng)風(fēng)騷。秧歌舞具有較強(qiáng)的動作性適于結(jié)合音樂表演動作，更能夠詮釋北方民間音樂熱情、喜悅的情緒。而南方地區(qū)的音樂多采用絲竹樂。絲竹樂的演奏形式是用弦樂和笙管樂合奏，同時也不用大鑼大鼓之類的強(qiáng)烈的打擊樂器。絲竹樂常用的樂器有簫、笛、笙、揚琴、琵琶、小三弦、二胡、鼓等。笛和二胡常居于主要地位，有時也用簫替代笛。絲竹樂的特點是擅長演奏柔婉、秀麗的抒情樂曲。在這種音樂影響下的南方花鼓舞蹈與北方秧歌舞蹈相比，少了情緒上的渲染和張揚，多以幽雅的舞韻、清秀的舞姿、輕巧的舞步來表現(xiàn)南方 “魚米之鄉(xiāng)”的美麗景色和美好生活。因此，音樂的基本情緒直接決定了舞蹈的清緒內(nèi)涵乃至作品風(fēng)格。舞蹈表演者只有在演出時，將舞蹈的情緒和音樂的情緒蹂合在一起，相互統(tǒng)一，才能夠創(chuàng)造出成功的作品。

　　三、中國民族民間音樂還決定著民間舞蹈的風(fēng)格

　　舞蹈的風(fēng)格是區(qū)別舞蹈的最明顯的特征，尤其在我國這樣一個多民族的國家里，各民族風(fēng)格的舞蹈都獨具特色。其中風(fēng)格最獨特的當(dāng)數(shù)新疆維吾爾族舞蹈了。維吾爾族的舞蹈以變化多樣、熱情靈活為主要風(fēng)格。筆者認(rèn)為，這是與維吾爾族音樂密切相關(guān)的。維吾爾族多居住在沙海茫茫的戈壁灘，在戈壁烈日炎炎、干旱缺水的嚴(yán)酷環(huán)境下，人們對周圍環(huán)境的一切感知就不得不披上幻想、神秘的面紗。維吾爾族舞蹈多在連續(xù)的旋轉(zhuǎn)中戛然而止，出現(xiàn)一個亮相，既而舞蹈者會運用眉、眼、手等部位以及躍、旋轉(zhuǎn)、墊步等動作配合音樂中穿插的短句以及調(diào)式調(diào)性的變化。維吾爾族音樂中的手鼓之所以能夠成為維吾爾族音樂風(fēng)格的核心，是因為典型的、獨具特色的切分節(jié)奏：咚噠噠、咚噠，在演奏過程中，多是依靠手鼓擊出，并起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。在維吾爾族舞蹈的表演過程中，經(jīng)常會在一個委婉展轉(zhuǎn)的散板之后，加入手鼓敲擊節(jié)奏，舞蹈者伴隨手鼓的節(jié)奏開始旋轉(zhuǎn)。最初的速度是非常慢的，既而伴隨著手鼓越來越快、越來越強(qiáng)烈的節(jié)奏，舞蹈者的旋轉(zhuǎn)速度也不斷地加快，直至主題音樂的出現(xiàn)。手鼓使無節(jié)奏感的連續(xù)多次旋轉(zhuǎn)，受到了節(jié)奏的控制，調(diào)整了舞蹈的速度，把握了音樂的節(jié)律，從而使維吾爾族舞蹈具備了形散神不散、一張一弛、松緊結(jié)合的風(fēng)格特征。

　　中國民族民間音樂與民間舞蹈是不可分割的兩種藝術(shù)形式，“載歌載舞，歌舞結(jié)合”是我國傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的顯著特征，直至詩歌和音樂高度發(fā)展的今天，歌舞藝術(shù)仍在民族藝術(shù)中占有重要地位。中國民族民間音樂和民族舞蹈各有所長、互不排斥，并且相互促進(jìn)、共同提高。歌與舞的結(jié)合使歌舞音樂同時具有了民歌的歌唱性與旋律性和舞蹈的節(jié)奏性與動作性，這是值得我們吸取的中國民族藝術(shù)體系中最有價值的經(jīng)驗。

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